• 莊子（內(nèi)篇）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)6.64萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 解語道德經(jīng)

    清遠(yuǎn)小鹿

    古籍已完結(jié)5.55萬

    無無數(shù)人都在對道德經(jīng)進(jìn)行解讀。然而有一種解讀的方法，很多人都在做，但似乎很少人堅(jiān)持到底。那就是以打破砂鍋問到底、不達(dá)目的誓不休的方式，把道德經(jīng)整理成能夠通暢閱讀的文本，不存在任何的遲滯。作者堅(jiān)持原文原字地揣摩語義，逐章逐句去體悟生活，對道德經(jīng)的解讀可以反轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)再反轉(zhuǎn)，只為達(dá)到最終的這一個(gè)目的。作者以老子帛書甲本為道德經(jīng)的原本，基本按照道德經(jīng)分章的習(xí)慣進(jìn)行分章。將“道”理解為我們的人生，在物則為軌跡。“德”則是在人生中符合軌跡的行為。全書分為人生篇、處世篇、價(jià)值篇、實(shí)現(xiàn)篇四個(gè)篇目，基本上可以做到前后相連、脈絡(luò)清晰、理氣貫通。

  • 莊子（雜篇一）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)5.28萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（雜篇二）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.9萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇一）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.8萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较?。無為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇二）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)4.79萬

    道家以無為治天下，無為就是以天下之心為心，不執(zhí)迷自己的主張。中庸就是包容天下各種不同的見解，以天下共同的方向?yàn)榉较颉o為與中庸，其實(shí)質(zhì)就是崇尚自然，奉行天地之道，自然自在。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。

  • 莊子（外篇三）

    劉強(qiáng)

    古籍已完結(jié)3.42萬

    修德濟(jì)世，是諸子百家各派共同的文化主旨，也是中國古代文化的主流。諸子學(xué)說中貫穿始終的一個(gè)核心，就是匡救世道。他們的立場和角度會有所不同，但目標(biāo)卻是驚人的一致，即構(gòu)建一個(gè)太平安定、和諧自由的理想社會。通俗來說，他們都關(guān)注民生，熱衷尋求長治久安、強(qiáng)國富民的大治之道。作者以普通人的視角，以章句分析的形式，重新解讀了無為，解讀了中庸，解讀了自然，解讀了生命的真諦、道家豐富超然的精神世界。