大櫸樹冷冷清清，碩大無朋的站在幾條巷子的交匯處，巨大的樹股延伸出數(shù)十米，附近房屋都被遮蔽在濃蔭下面，蒼綠間點綴許多紅色物，遠看倒象老樹開出繁花，到近才知那其實是一根根的紅布條兒栓在枝條上。樹底腳插秧似的插滿了一簇簇香，香當然都是熄的，也聞不到香灰的氣味，象砍了頭血流盡了還兀自直立不倒的兵士。許多香旁供奉著福物，從形態(tài)認出是些糍粑糕餅，還有干癟的水果，也不知在那里陳放了多久，顏色和泥土已無法區(qū)分，卻照舊樣整整齊齊的碼著。
布依族有一種希奇的風俗，愛認干親——認干親本不是件希奇事，但布依族的卻有些例外，因為他們認干親的對象不拘是人，也可是物。樹，石，山，洞，溪，種種這些自然之物，因為各具一種人所沒有的造化之奇，皆應受到人的敬重。尤其它們壽命上的強大優(yōu)勢，更使人感到自身生命的短促，福運的有限。人們與它們結親，便冀望從干爹干娘干伯叔兄弟處多少沾染仙氣福蔭，過渡別種造化的靈性到自己身上，能夠象山雄偉，象洞深機，象石硬朗，象樹命長，象溪水活力不竭。布依對這類親戚是十分認真的，一旦結緣，來往終身。每到逢年過節(jié)祭祖祭神，那供奉中照例有這些干親的一份。干親也禮尚往來，回贈以晚輩福壽安康，以及別的他們希翼的種種愿望，用紅布條寫了栓在樹枝上，或夾在石縫里的。大櫸樹是李祖手栽，是全村最年長的居民，是鎮(zhèn)山村的象征，是從四百年所有天災人禍中掙扎幸存的靈物。鎮(zhèn)山村無論上寨下寨，認大櫸樹作干親的，是最多的。
布杰和丫妹走到樹下，恭恭敬敬向上行禮，請他們年高德勛的長輩施顯神跡。
丫妹頌道：“干太祖爺爺在上，鎮(zhèn)山村出了禍事，有惡鬼從邪泉出，敗壞陰陽，隔絕五行，要把這地方變成陰司地獄。請你老人家顯神顯靈，把五行之木還給我們！”
布杰頌道：“干太祖公公在上，鎮(zhèn)山村出了禍事，有惡鬼從邪泉出，敗壞陰陽，隔絕五行。它要把我們都收去做小鬼，連你也要砍撅了扔在閻王爺?shù)脑罾锂敳窕馃?。請你老人家顯神顯靈，把五行之火還給我們！”
他倆臉上溢滿莊嚴的氣蘊，一展眼全成了大人，丫妹就是會說話的雅溫，布杰如同嚴肅時的三哥。兩個孩子又向上深鞠一躬，請求干太祖爺爺和干太祖公公不要怪罪他們的唐突，然后小心翼翼不踏倒一支香，走到如銅似鐵烏黑的樹干前。
我忽然有點緊張，假如這棵樹真的活著，那又能說明什么問題呢？然而這棵樹確是死了。同河邊光景完全一樣，同村中每一棵我們實驗過的植物完全一樣，大櫸樹亦只光剩了外形，本質(zhì)腐朽而爛透了。樹上那個被布杰丫妹徒手挖出的深洞，象一個怪獸咧開的口，似笑，似哭。
這個村莊最年長的居民死去了。我心里涌起悲痛。這個村莊的生態(tài)已被毀滅，從此許多年內(nèi)，此地再也聽不到鳥在樹上唱歌了。
丫妹問我要去古錢，捧在手心朝大樹喃喃念咒，布杰拗斷一根粗樹枝，抹掉上面朽脆的樹葉，蹲下身用手掌夾牢在石頭上使勁的搓?？菽疚茨芑卮海@木也取不來火。我沒有阻止他們，也沒有上去幫忙，我扶著死去的大樹，憐憫的看那兩個孩子做這些徒勞的事。
怎能教他們明白呢，這一場自然的詛咒，不是哪個高人的幾句隱語，哪件傳了幾百年的法器解脫得開的。木與火的行動已告失敗，將軍墳上的土，也不必去取?？雌饋?，只有大朝門外通向深山野嶺的荒廢的古道，才是我們唯一的出路。