李思進(jìn)教授是從北京趕飛機(jī)中途轉(zhuǎn)的大客到的張掖市。抵達(dá)之時(shí)已是傍晚時(shí)分，張連山，帶著秦風(fēng)一起去接李思進(jìn)教授，以示對(duì)他的尊重。老教授并沒(méi)有過(guò)多寒暄而是直奔主題，要求張連山帶著他即刻去看那些黑乎乎的石頭。
如同秦風(fēng)一樣，李思進(jìn)教授也是從石頭本身的材質(zhì)入手，顯然他是有備而來(lái)。隨身所帶的行李箱中包含了各式各樣的隕石介紹。直接介紹詳盡而完整并且附帶著照片，李進(jìn)教授一邊摸索著眼前的石塊一邊對(duì)照著手里的隕石資料。
終于經(jīng)過(guò)反復(fù)比對(duì)，他鎖定了名叫玄牡鐵英的隕石。從成色上看玄武鐵英與眼前的隕石頗有相似之處，只是宣布停飲十余，眼前的石塊，不同之處在于，它里面所含的金屬元素絕對(duì)沒(méi)有眼前的石塊中所含的金屬元素多。換而言之，就是眼前的石塊，所含的金屬鋒銳之意已經(jīng)接近于金屬制品了。甚至于從張林三的角度來(lái)說(shuō)，眼前的十塊就可以稱得上為金屬塊兒了，只是因?yàn)樗诤鹾醯?，還保留一些石頭的樣貌特征，所以暫且叫它石塊。
秦風(fēng)看了這些資料，有些陌生，于是問(wèn)自己的老師:“老師，玄武鐵英這樣的飲食之前好像沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，是最新的考古發(fā)現(xiàn)嗎？”
李士進(jìn)教授搖了搖頭說(shuō)道:“不是玄武鐵英是天文學(xué)科學(xué)家近些年新的發(fā)現(xiàn)。它里面的稀有金屬含量遠(yuǎn)超現(xiàn)在學(xué)界內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的任何一種隕石?！闭f(shuō)到這里，老教授皺了皺眉:“這就比較奇怪了，眼前的這些石塊兒按材質(zhì)看上去與玄武鐵英是一樣的，但是金屬元素的含量卻明顯要比玄武鐵英更為純凈。甚至說(shuō)眼前的這些石塊是經(jīng)過(guò)錘煉的也不為過(guò)？”
這時(shí)，一旁的張連山問(wèn)道:“如果說(shuō)這些不是十塊，而是真正的金屬塊，那么按照教授，您剛才所說(shuō)的，他是經(jīng)過(guò)專人錘煉的，這樣其實(shí)是說(shuō)得通的呀?！?p> 李思進(jìn)教授還未答話，一旁的秦風(fēng)代替他解釋道:“如果確實(shí)有人能夠錘煉那么里面的金屬元素含量較多，其實(shí)是說(shuō)得通的。但是……”清風(fēng)組織了一下語(yǔ)言，挑選著以張連山能夠聽(tīng)懂的方式告訴他:“中國(guó)古代史上的冶金技術(shù)一直是領(lǐng)先于世界的，所以無(wú)論是葉童還是冶鐵這些技術(shù)在中國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其他國(guó)家。但是根據(jù)金屬材質(zhì)的不同，特定的時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力技術(shù)層面等等的原因限制，每一段時(shí)期其實(shí)所能夠冶煉的金屬是有限且明確的?！?p> “比如說(shuō)我們所熟知的夏、商以及西周早期，典型的金屬代表物就是銅。這一點(diǎn)從考古學(xué)出土的歷史文物就能夠說(shuō)明，比如說(shuō)司母戊大方鼎，四羊方尊以及一些當(dāng)時(shí)的王公貴族祭天喝酒所用的器物等等都是用銅煉制的。在這三個(gè)朝代，基本上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他的金屬制品。而到了西周后期，東周開(kāi)始，也就是我們常說(shuō)的春秋與戰(zhàn)國(guó)，鐵器就開(kāi)始出現(xiàn)了。換而言之，鐵器的出現(xiàn)也是因?yàn)榧夹g(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的原因。之前沒(méi)有出現(xiàn)是因?yàn)槭芗夹g(shù)限制。而隨著生產(chǎn)力與技術(shù)的不斷發(fā)展，后面慢慢出現(xiàn)了金、銀、鋁等金屬的冶煉技術(shù)。因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展，所以這些金屬可以出現(xiàn)大規(guī)模大批量的冶煉、生產(chǎn)、鑄造?！?p> “當(dāng)然，這并不是說(shuō)其他的稀有元素并不能進(jìn)行提煉鍛造。比如說(shuō)處于春秋晚期越王勾踐自配劍，氣在湖北省荊州市江陵縣，望山楚墓群中出土的那把劍。雖是青銅器，但是此劍歷經(jīng)千年不銹，原因就是劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬。但也僅僅是少量而已?？v觀整個(gè)中國(guó)古代歷史能夠?qū)⑾∮薪饘僭剡M(jìn)行鍛造成物的其實(shí)并不多?！?p> “比如說(shuō)前面咱們提到的六合精英，兔膽石等等。但那些也都是有特定的歷史背景和技術(shù)做支撐。”
……
張連山聽(tīng)到這里似有所覺(jué)，說(shuō)道:“如果這樣說(shuō)的話，是不是說(shuō)眼前的東西應(yīng)該不是人為鍛造的，而是天然形成？”
清風(fēng)此時(shí)沒(méi)有回答，而是看向自己的老師，李思進(jìn)教授。老教授一副思索的神情說(shuō)道:“如果按照現(xiàn)在已知的歷史上出現(xiàn)的冶煉技術(shù)，可以確定這些實(shí)況并非人為煉制的，應(yīng)該是天然形成的?！彼D了一頓，又接著說(shuō)道:“但是上面的字符圖形卻又提示著他在上古時(shí)期，而這段歷史恰恰是我們所不了解的。目前已經(jīng)有業(yè)內(nèi)的權(quán)威提出，在中國(guó)，乃至世界，夏商周以前更早的時(shí)期，可能存在一個(gè)我們所不熟知的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，無(wú)論是文化還是技術(shù)可能都不是我們今天的人所能夠理解或者接受的。”
“比如說(shuō)現(xiàn)在考古學(xué)在古時(shí)期的墓葬群中發(fā)現(xiàn)了透明的玻璃杯子，類似天文望遠(yuǎn)鏡的金屬制品，甚至一些金屬部件，在今天也只有工業(yè)特別發(fā)達(dá)的國(guó)家才能生產(chǎn)得出。而在考古遺跡中都有所發(fā)現(xiàn)，所以這些東西究竟是天然還是人為錘煉而出的，做任何一種結(jié)論，可能都為時(shí)過(guò)早?！?p> “不過(guò)……”說(shuō)到這里，老教授明顯抑制不住的有些興奮:“如果這些東西真的是人為煉制，且出現(xiàn)在石塊上符號(hào)所記載的時(shí)代，那么，這對(duì)中國(guó)古代史的研究乃至世界文明史的研究都將有一個(gè)里程碑的意義！”
“現(xiàn)在我們且不管他是否就是玄武鐵英，且看上面的圖形究竟如何?！?p> 說(shuō)到這里老教授，收起關(guān)于隕石的資料又拿出一些資料。秦風(fēng)與張連山湊上前去一看，老教授果然準(zhǔn)備齊全。先前是關(guān)于隕石的資料，而眼前又是關(guān)于古代圖形符號(hào)的資料。
這些資料，既有國(guó)內(nèi)最早的甲骨文記事符號(hào)，也有國(guó)外的象形文字，楔形文字的圖是舉例說(shuō)明。
張林山不解問(wèn)道:“中國(guó)古代史為何會(huì)用到國(guó)外的古文字？”
秦風(fēng)又解釋道:“《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》中提到了諾亞方舟的故事，講的就是耶和華覺(jué)得地球上的人類罪大惡極，決定用大洪水消滅地球上所有有血肉有氣息的生物，以此來(lái)洗滌世間的罪惡。據(jù)說(shuō)大洪水就是從東方的大山上來(lái)的。而我們中國(guó)的古代神話中，也有共工怒撞不周山等說(shuō)法。不周山乃是撐天之柱，天柱坍塌知識(shí)洪水自天而降，滌蕩在華夏大地。二不周山在地理上就位于咱們中國(guó)的西部。是不是有些巧合？”
張林山聽(tīng)到這里，一拍腦袋:“哦，我想起來(lái)了，你在之前的論文里面也提到過(guò)這兩個(gè)神話里面的大洪水可能是一場(chǎng)天災(zāi)留在兩個(gè)地方的傳說(shuō)版本?！?p> 這個(gè)時(shí)候李思進(jìn)教授又接過(guò)話說(shuō):“可以進(jìn)行這樣的假設(shè)。因?yàn)闁|方跟西方中間的陸地是連接在一起的，這就不排除兩地的文化有著相同之處?！?p> “與中國(guó)中間隔著太平洋的中美洲，也就是墨西哥里面的古印第安文明就包含了大量的中國(guó)殷商時(shí)期的文明元素。如青銅器，文字，風(fēng)俗等等……”
聽(tīng)到秦風(fēng)與李思進(jìn)教授如此解釋，張連山心下了然，轉(zhuǎn)而一想，對(duì)自己手里的這些東西不由的期望更高了。
老教授解釋完之后走到石塊跟前，再次對(duì)著圖形開(kāi)始翻譯。翻譯的時(shí)候口中不斷喃喃自語(yǔ):“太昊……伏羲……”
“手掌向上意思是掌天下？而另一只手呢？”
“少帝……俊……中間隔著黃帝……是同一個(gè)人還是這東西的時(shí)代是炎黃部落時(shí)期？”
“不周山與天木卻不是炎黃部落之物……”
“重黎……”
思前想后，李士進(jìn)教授，此時(shí)腦海中有一個(gè)讓他自己都覺(jué)得匪夷所思的想法，或者說(shuō)這已經(jīng)不是一個(gè)想法，而是一種大膽的猜測(cè)了，如果為真，那么眼前的石塊就真的能夠轟動(dòng)世人了。
沉吟半晌，他皺著眉頭，對(duì)著張連山與秦風(fēng)說(shuō)道:“這些石塊極有可能出現(xiàn)在炎黃部落時(shí)期之前，而伏羲與女?huà)z，確定不僅僅是一個(gè)人，而是一個(gè)政權(quán)名稱。如同之前你們的猜測(cè)一樣，政權(quán)有權(quán)力中心，有權(quán)力象征，有官職，有繼承人。而這個(gè)繼承人可能就是帝俊?！?p> “帝俊？”張連山不解地問(wèn)道。
李思進(jìn)教授說(shuō)完這些，自己也覺(jué)不可思議，沉默不語(yǔ)。
秦風(fēng)見(jiàn)狀，解釋道:“帝俊在神話里面，又被稱為昊天上帝，也是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的上古天帝，在山海經(jīng)中多次被提到。現(xiàn)在考古學(xué)有一部分人認(rèn)為帝俊就是三皇五帝中的帝嚳，也有人認(rèn)為他是神農(nóng)的后裔。而越來(lái)越多的人則認(rèn)為，帝俊在中國(guó)古代神話中的地位是獨(dú)立于炎黃神系之外的，也可以叫做帝俊神系。”
說(shuō)到這里，張連山來(lái)了精神:“就是那位大老婆生了十個(gè)太陽(yáng)，二老婆生了十二個(gè)月亮的帝?。俊?p> 說(shuō)到這里，張連山笑了。一旁的李士進(jìn)教授與秦風(fēng)也笑了，氣氛也是瞬間變得活躍起來(lái)。
李思進(jìn)教授笑著說(shuō)道:“怎么可能？三年所生的哪吒也還是個(gè)人，怎么會(huì)有人伸出太陽(yáng)，月亮呢？這不過(guò)是后人以訛傳訛所說(shuō)罷了。不過(guò)倒有一種說(shuō)法是帝俊的妻子羲和發(fā)明了十二月紀(jì)年法。這倒可以解釋，為什么他的二老婆生了十二個(gè)月亮，對(duì)不對(duì)？”
“哈哈哈”一時(shí)間房間內(nèi)笑聲不斷。