十三 遷徙之旅（上）

　　寒冷的冬天，終于熬過去了。

　　四月底，候鳥中的急先鋒，赤麻鴨和黑頸鶴，率先回到了楚瑪爾河邊。

　　楚瑪爾河還未解凍，這些可憐的水鳥，沒有魚吃，整天饑腸轆轆，飽受饑餓的折磨。

　　洛桑拿出青稞等糧食，來喂這些鳥兒。

　　五月份，楚瑪爾河解凍了，赤麻鴨和黑頸鶴恢復(fù)了活力，不知疲倦地在水面上嬉戲。鼠兔也活躍起來，喜歡在洞穴外追逐玩耍，狼、棕熊、藏狐、藏羚羊、野牦牛、藏野驢等動(dòng)物，也經(jīng)常出現(xiàn)在河谷草灘上。

　　天空中，雪雀、渡鴉、獵隼、禿鷲、胡兀鷲等鳥兒，也在游弋和鳴叫。

　　這時(shí)候，已經(jīng)懷孕的母藏羚羊，成群地聚集在楚瑪爾河的北岸草灘上，準(zhǔn)備遷徙產(chǎn)羔了。

　　六月初，楚瑪爾河的河谷草灘上，紅景天和野牡丹，終于綻放出紅色的花朵，大黃和長莖毛莨，也開出了黃色的花朵。

　　楚瑪爾河的兩岸，一改單調(diào)的白色，顏色變得亮麗起來，融化的雪水，從高處嘩嘩地注入楚瑪爾河，整個(gè)河谷草灘，終于恢復(fù)了生機(jī)和活力。

　　可惜的是，母藏羚羊要開始一年一度的遷徙了。千百年來，它們從水草豐美的地方，經(jīng)過長途跋涉，去荒涼貧瘠的卓乃湖產(chǎn)羔。

　　它們以高原為紙，四肢為筆，譜寫出一首艱辛而頑強(qiáng)的生命之歌。

　　成百上千的母羚羊，在強(qiáng)巴、丹巴、拉丹等公羊的護(hù)送下，開始出發(fā)了。藏羚羊很講秩序，遷徙時(shí)總是排著整齊的隊(duì)伍行進(jìn)。

　　一般來說，母羊遷徙時(shí)，公羊只陪著走一段路程，然后回到原來?xiàng)⒌馗浇母呱缴希疵M(jìn)食，儲(chǔ)存脂肪，為這一年的婚配養(yǎng)精蓄銳。

　　一天以后，公羚羊幾乎都折回了，丹巴、拉巴則在強(qiáng)巴的倡議下，想跟著母羚羊，親身體驗(yàn)一次艱辛之旅。

　　強(qiáng)巴、丹巴和拉巴三個(gè)家庭，包括未成年的小母羊，一共有三十五個(gè)成員，大家結(jié)伴而行。

　　洛桑和扎西，也帶著兩只藏獒，要跟著母羚羊群，一直到達(dá)卓乃湖。洛桑的一個(gè)喇嘛朋友，多年來住在卓乃湖的南岸山谷中，一個(gè)人跡罕至的地方，好奇地關(guān)注著母羚羊在卓乃湖產(chǎn)羔的事，并為母羊和羊羔，提供一些力所能及的幫助。

　　一路上，人煙稀少，它們只偶爾碰上去LS朝拜的藏民。藏民面部平和，不停地磕長頭，用五體投地的方式，來丈量凡身肉體與佛之間的距離。

　　磕長頭時(shí)，他們身體呈虔誠的立正姿勢(shì)，一邊口誦“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭頂，向前走一步，雙手從頭頂放下來，合十動(dòng)作不變，再向前走一步，合十的雙手，便移到胸前。

　　走第三步時(shí)，他們的雙手，從胸前向左右兩邊伸直，掌心朝下，與地面平行，然后膝蓋先著地，全身匍匐在地，額頭輕叩地面，雙手劃地留下記號(hào)。

　　站起來以后，藏民從留下記號(hào)的地方，重新開始，不斷地重復(fù)三步一磕頭的動(dòng)作。

　　當(dāng)朝拜的藏民，與遷徙的藏羚羊相遇時(shí)，洛桑不由感嘆：人和動(dòng)物有別，兩者的行為又多么的相似，一個(gè)為了尋找心靈的寄托，一個(gè)為了繁殖后代，大家都不辭辛勞，餐風(fēng)露宿，長途跋涉。

　　如六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措詩中寫的一樣：在這佛光閃閃的高原，兩步三步就是天堂。

　　洛桑和扎西，不時(shí)會(huì)經(jīng)過藏民聚居的村落。村落里紅幡飛揚(yáng)的地方，有一座白色的建筑，就是佛塔。在佛塔下面，經(jīng)?？梢钥吹绞帜弥D(zhuǎn)經(jīng)筒的藏民。

　　藏民把六字真言經(jīng)卷裝于轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)，他們認(rèn)為，每轉(zhuǎn)動(dòng)一次經(jīng)筒，就相當(dāng)于誦一次六字真言，自己就相當(dāng)在懺悔、消災(zāi)或修行，轉(zhuǎn)得越多，對(duì)佛也就越虔誠，擺脫輪回之苦的機(jī)率也越大。

　　強(qiáng)巴、丹巴和拉巴三只公羊，在清一色的母羚羊群中，顯得特別醒目和突兀。于是洛桑和扎西，就索性跟著強(qiáng)巴所在的羊群走。