在劉備家族被剿滅，周湯問馬超與魏延，需要什么賞賜，發(fā)現(xiàn)兩人目光里充滿恐懼與不安。
任何人如果坐得越高，就會與下屬疏遠(yuǎn)隔閡，越會產(chǎn)生更多猜忌與疑惑，他們兩人對參與整個事件政變，內(nèi)心是不會安寧。
這點周湯幫不了他們，榮華富貴如果不能滿足，那天他們需要的東西，就是你給不了的。
不知從什么時候開始，周湯隱隱覺得自己開始變得充滿血腥，雖然整個事件不是他要大動干戈，而是很多人聞到味道，就會幫你去辦，幫你完成。
原來，開始他也只是試探魏延與馬超，沒想到他們會主動去做或被動不管，說明在他們內(nèi)心深處，默許這一切的發(fā)展，推動，終結(jié)。
不久，在馬超與魏延的一再要求下，諸葛亮上書鳳稚，暫以王稱謂，定號周，長安城為臨時“辦公室”。
統(tǒng)治區(qū)域關(guān)中、漢中、西川、荊州等大片土地，全國開始大興土木建筑，給天下百姓一個短暫安定環(huán)境。
下一揚戰(zhàn)爭也在休養(yǎng)生息后，隨時準(zhǔn)備與東吳孫策啟動。
能夠成為一代王主，周湯想得到的終于得到，看到那個原來非常羨慕的宮殿龍椅，他差點就想坐上去。
不過，兒子提醒過他，天下未統(tǒng)一前，只做王爺，一方諸侯，天下賢才志士，才會對你認(rèn)可，需要慢慢收擾人心，這一切非一招一夕能夠辦到。
過于急躁行事，到手的東西會如曇花一現(xiàn)，瞬間消失。
周湯也不急于稱帝，那確實會落人口實，引起漢姓劉家反對，某些人也會喪失本性，隨便就可以稱皇，位高權(quán)重如此輕易到手，蜀國內(nèi)部動亂也會不止，民心也會不穩(wěn)。
怕他這個王就變成三十一天，這是他在歷史課堂上，不只一次跟學(xué)生們說的。
不久，曹軍又傳來消息，曹操因腦疾而終，二兒子曹丕定都許昌，稱帝，號魏。
同時，東吳原孫策也學(xué)曹家稱帝，號吳。兩國之間達(dá)成某種默契，邊境戰(zhàn)斗基本結(jié)束，開始正常的商業(yè)貿(mào)易往來。
周湯這才在文臣的“順乎民意”號召下，改王稱帝，正式成為周王朝第一任皇帝。
此刻天下，周王朝與曹魏在洛陽形成僵持，東吳與周王朝在荊州的關(guān)系變得越來越微妙，長安大捷傳遍天下，劉備三兄弟的死不僅未讓原來的蜀國衰退，卻莫名其妙地被那個人稱鳳稚的龐姓占領(lǐng)。
這讓不少擁有野心的世家、豪強、士大夫也開始蠢蠢欲動，只要擁有兵權(quán)與財權(quán)，就可以奪得一方土地，稱王稱帝，不需要太多理由，完全是拳頭天下。
這種流氓思想成為三國最為真實卻不上臺面的思想，加上原來的哥們義氣的利益。
不過，能拿到臺面上，讓那些有學(xué)問的人，還有百姓都能接受的，還是當(dāng)時的儒家文化，其實就是教你學(xué)老實點，乖乖寶貝，做一個好人，好好學(xué)習(xí)，天天向上，等讀者有了自己家庭。
生了孩子，就知道教人育才都是些什么寶貝思想。
所以，周湯經(jīng)過琢磨，當(dāng)時拿到臺面的就是兩大類，“懷舊”與“立新”。
三國沒有形成分立前，窮苦孩子吃不飽飯，連長安洛陽都出現(xiàn)人吃人，別說教人育樂。
官方除了打仗，要錢，女人，沒人管孩子。
不過，世家大族錢多，就會想到將來事業(yè)接承，不讀書怎么管理大家大業(yè)，這種私塾受到重視。
如今不管如何，雖然魏蜀吳，改成魏周吳，終于取得暫時平衡，國家就有閑錢，開始管教育。
魏國興教：
曹操早在八年前就下令郡國修建學(xué)校，五百戶以上的縣設(shè)校官，選優(yōu)秀子弟進(jìn)校學(xué)習(xí)。
曹丕稱帝后，即恢復(fù)太學(xué)，設(shè)博士，從各郡縣學(xué)生中選拔優(yōu)秀學(xué)生來許昌太學(xué)學(xué)習(xí)，并制定了一些優(yōu)惠政策。
在這些政策的鼓舞下，許多人都愿意學(xué)習(xí)，并能努力學(xué)習(xí)，也出了一些人材。
據(jù)歷史記載，后來十幾年，魏太學(xué)生已多達(dá)一千多人。
蜀漢也設(shè)有太學(xué)，置有博士，也招收了少量學(xué)生，涌現(xiàn)出一批學(xué)者。
三國時期，儒學(xué)早被人拋棄，什么詩書五經(jīng)，都成了狗屁，流氓有權(quán)有勢，我怕誰。
還是有些正經(jīng)學(xué)子，固執(zhí)堅持每日早頌晚讀，想是要讀出天下難自己難。
魏曹丕執(zhí)政后，撿起這破爛，把那些臭書生攏到一起，還出來幾個幫派“王學(xué)”、“鄭學(xué)”。
當(dāng)官的里面，有些侍中、太常，捧起古文經(jīng)學(xué)讀，崇拜“王學(xué)”大師，還寫了幾本書，把過去的書“戴上眼鏡”翻開一字一句解釋。
其中有幾個人因為與世家官宦沾親帶故，寫的東西就放到殿堂里，開始成為教材書，又設(shè)下考試題，給那幫富家哥或窮苦孩子，司馬世家就喜歡古文經(jīng)學(xué)，魏國不知不覺就被司馬控制。
后來，另一任魏皇帝因為對司馬家不滿，也就不喜歡古文，要學(xué)點新鮮的，站到鄭學(xué)一派，到太學(xué)與博士們辯論。蜀漢也學(xué)人家魏國設(shè)太學(xué)、設(shè)博士后，提倡今文經(jīng)學(xué)，反對古文經(jīng)學(xué)，到是比較進(jìn)步。
歷史上有一個人物不能不提，譖緯，雖然他的思想被唾棄，但三家稱帝都不約而同，都說受襲譖緯思想的理論依據(jù)。
從此也可看到，縱然是當(dāng)皇帝也不太隨意任性，放屁也要有一個理由。
蜀國思想：
一、楊厚三大弟子。
蜀漢本地學(xué)者守舊，保留的讖緯之風(fēng)。劉備初入川時，百廢待興，就命當(dāng)時對典制、舊法熟悉者四個大臣管理舊文、草創(chuàng)制度。
又令諸葛亮等五人制定蜀科，《諸葛亮傳》也有記載。
蜀漢律法十分嚴(yán)厲，主要因為劉璋什么也不管，放任自流，專門為了管理流民才制定的，當(dāng)然還有對益州本土嘴服心不服的一團群人壓制用的，皮子是儒家的，里面卻是法家。
楊厚就是一個非常知名的代表，周湯在重生幾天，就曾聽到別人說過一嘴。
他手下有弟子三千多人，想是學(xué)那孔子之風(fēng)。
這個楊厚有三大弟子，大弟子叫任安，二弟子董扶，三弟子周群。
任安遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)到京師洛陽入太學(xué)，向五經(jīng)博士學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《易》，相應(yīng)于出國鍍金，“洋”學(xué)問就多，學(xué)風(fēng)就新鮮。
后來，他回來隱居，在益州的文化中心廣漢教學(xué)，這里就成為眾多學(xué)者交流“論壇”。
后來，諸葛亮還寫過兩位大臣的推薦信，其中一個就是這個任安的學(xué)生。
二弟子董扶，當(dāng)官后，研究舊學(xué)，后來幫劉姓一個公子奪益州，鼓動力非常強，絕對大嘴巴的詭辯高手。
三弟子就不是太知名，與他固執(zhí)的性格有關(guān)。
二、益州學(xué)士。秦宓，被諸葛亮稱為益州學(xué)士。
過去蜀中的教育程度比不上中原，自從司馬相如還鄉(xiāng)教學(xué)之后，蜀中的教育水平才接近齊、魯之地。
后期鄭學(xué)中原興起發(fā)展到了新高度，因為戰(zhàn)亂各地百姓流離，蜀中發(fā)展學(xué)術(shù)反而比中原地區(qū)穩(wěn)定。
多年之后諸葛亮問起秦宓，任安、董扶有什么長處，秦宓回答：“董扶褒秋毫之善，貶纖介之惡。任安記人之善，忘人之過?！?p> 秦宓是一個典型儒家人物，頌揚圣人美德，教化百姓，反對縱橫權(quán)謀，殺人自生，亡人自存。
強烈反對周湯討伐東吳就是因為固執(zhí)的儒士思想，不考慮權(quán)衡也不管誰勝誰負(fù)，聽起來非常愚蠢，不過，死讀書，讀死書，或許就是這個道理。
劉璋與張魯決裂，將益州一分為二，北邊的漢中由張魯建立起了五斗米教的地方政府。
有一個叫張陵，在巴蜀行醫(yī)傳道，累積大量道教信徒，他的兒子張修響應(yīng)黃巾起義，脫離東漢政權(quán)管制。
聚攏十萬黃巾之眾起義，控制整個益州，當(dāng)然后來隨著局勢變化，也都被四分五裂。
所以，在益州的道教發(fā)展蓋過儒學(xué)，原由是學(xué)習(xí)儒家學(xué)術(shù)一般是聰明人的學(xué)問，而崇拜于宗教迷信，精神得以寄托更貼近民生。
三、蜀郡太守王商。
劉璋依靠的大師，叫王商，廣聞博學(xué)，只做一個代理蜀郡太守，相當(dāng)于劉璋政府的總理行政官。
在三國是一個非常有名的學(xué)問家。他也重視以道德教化百姓，意思就是，大家好好學(xué)習(xí)一定都是好同志，不學(xué)習(xí)就是壞同志。
缺乏嚴(yán)厲的法制與管理，導(dǎo)致益州本地以及外來勢力矛盾不斷，叛亂政變，里應(yīng)外合，這也是關(guān)羽進(jìn)城順利的一個主要原因。
四、司馬微與宋忠。
原來是劉表的天下，劉表自幼接受儒學(xué)教育，本就是名滿天下的八顧之一，因第二次黨錮之禍被迫逃亡。
后來劉表由董卓任命為荊州刺史，他在穩(wěn)定荊州局勢同時，天下正值大亂，于是劉表設(shè)立學(xué)官，將關(guān)西、兗州、豫州的學(xué)士們招來，博求儒術(shù)。
潁川的學(xué)者識別人才的司馬微就是這時被吸引而來，也就是當(dāng)里鳳稚的引薦者。
一時間荊州的五位名士都來與司馬微結(jié)交，交流學(xué)問。司馬徽視龐德公為兄長，龐德公雖然很有名氣，但并無學(xué)說流傳于世，只是司馬微被稱為“水鏡”，諸葛亮被稱為“臥龍“，龐統(tǒng)被稱為“鳳雛”。
宋忠其人想必熟讀《三國演義》的人會熟悉，在小說里他是降曹派，被關(guān)羽生擒之后，讓劉備罵得抱頭鼠竄。
實際上宋忠是當(dāng)時荊州最知名的大儒，他的學(xué)生遍布三國，荊州的宋忠與益州的王商二人早期分別為劉表、劉璋立下了文化教育的根基，宋忠和王商二人也是筆友。
劉表和劉璋比較起來，很明顯劉表在儒學(xué)發(fā)展中的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于劉璋。
劉備政府在荊州扎下根據(jù)，拉攏了大量人荊州學(xué)派的人才，也有不少學(xué)者在劉表統(tǒng)治時期就北歸曹操那邊，宋忠更是隨著劉琮投降曹操。
東吳思想文化，基本是撿魏國與蜀的剩渣兒，就是重復(fù)，就不多說，省得讀者看得心煩。
對于這些有文化的人又有號召力的詭辯者，只能引導(dǎo)，無法哄騙，最主要還是要善于利用，否則就要弒殺，當(dāng)然會給別人后人留下惡名。
定都長安后，要想籠絡(luò)人才，最主要就是把這些有思想的儒家代表邀請來，或者居住，送錢送物送媳婦，或者請他們來長安做客，講學(xué)問。
自然希望他們只說鳳稚的好話，周皇是如何天星下凡，引用古代周王朝的歷史，說是后人也行，說是什么也罷，反正就讓他們在寫的書本里，引經(jīng)據(jù)典。
告訴大家，周王朝所以建立，那都是有典故，有原因的。
放狗屁的就打幾棍子，說好話的就給賞賜，反正大家腦袋閑著也是閑，天天吵架，把精力都放在吵架上面，別整天想周王朝不好的地方，這不挺好。
只要所有學(xué)問家、思想家坐在一起，和和氣氣的，管吃管喝，還管逛景看花，欣賞女人，周王朝在長安的妓院給他們免費用，別客氣。
不過，周湯還是比較放心，兒子周洋所托之身諸葛孔明，基本成為控制整個思想界的“大神”。
曾經(jīng)在之前做過不少鋪墊，拉攏不少學(xué)問家思想家，提供給吃喝玩樂，居住休養(yǎng)場所，人吃飽閑暇時候，剩下的工作，主要還得靠兒子。
他當(dāng)皇帝，兒子管腦子，父子搭臺，自然絕配。
聽到絕配，周湯就想到“育種”，怎么重生后，還總是翻來覆去想到兒子的專業(yè)，難道也是上天冥冥中的一個安排？
心中想到周洋，對荊州的事就非常不放心，雖然目前來講，由于改動歷史，諸葛亮鎮(zhèn)守，趙云把關(guān)，把東吳從上至下被嚇住，終究涉及到厲害關(guān)系，還是要提前準(zhǔn)備應(yīng)對之策。
不幾日，一方面把漢中人口向荊州襄陽集中，實行屯田制，增加當(dāng)?shù)乇碓础?p> 另一方面，又命魏延、黃忠在全國繼續(xù)進(jìn)行招兵，打造武器，充足糧草，為荊州可能出現(xiàn)的意外，做好充足的準(zhǔn)備。
小鞭子
儒家是當(dāng)時有統(tǒng)治的思想，這點本書無法跨越。