18、調(diào)和儒家

　　在劉備家族被剿滅，周湯問(wèn)馬超與魏延，需要什么賞賜，發(fā)現(xiàn)兩人目光里充滿恐懼與不安。

　　任何人如果坐得越高，就會(huì)與下屬疏遠(yuǎn)隔閡，越會(huì)產(chǎn)生更多猜忌與疑惑，他們兩人對(duì)參與整個(gè)事件政變，內(nèi)心是不會(huì)安寧。

　　這點(diǎn)周湯幫不了他們，榮華富貴如果不能滿足，那天他們需要的東西，就是你給不了的。

　　不知從什么時(shí)候開(kāi)始，周湯隱隱覺(jué)得自己開(kāi)始變得充滿血腥，雖然整個(gè)事件不是他要大動(dòng)干戈，而是很多人聞到味道，就會(huì)幫你去辦，幫你完成。

　　原來(lái)，開(kāi)始他也只是試探魏延與馬超，沒(méi)想到他們會(huì)主動(dòng)去做或被動(dòng)不管，說(shuō)明在他們內(nèi)心深處，默許這一切的發(fā)展，推動(dòng)，終結(jié)。

　　不久，在馬超與魏延的一再要求下，諸葛亮上書(shū)鳳稚，暫以王稱謂，定號(hào)周，長(zhǎng)安城為臨時(shí)“辦公室”。

　　統(tǒng)治區(qū)域關(guān)中、漢中、西川、荊州等大片土地，全國(guó)開(kāi)始大興土木建筑，給天下百姓一個(gè)短暫安定環(huán)境。

　　下一揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)也在休養(yǎng)生息后，隨時(shí)準(zhǔn)備與東吳孫策啟動(dòng)。

　　能夠成為一代王主，周湯想得到的終于得到，看到那個(gè)原來(lái)非常羨慕的宮殿龍椅，他差點(diǎn)就想坐上去。

　　不過(guò)，兒子提醒過(guò)他，天下未統(tǒng)一前，只做王爺，一方諸侯，天下賢才志士，才會(huì)對(duì)你認(rèn)可，需要慢慢收擾人心，這一切非一招一夕能夠辦到。

　　過(guò)于急躁行事，到手的東西會(huì)如曇花一現(xiàn)，瞬間消失。

　　周湯也不急于稱帝，那確實(shí)會(huì)落人口實(shí)，引起漢姓劉家反對(duì)，某些人也會(huì)喪失本性，隨便就可以稱皇，位高權(quán)重如此輕易到手，蜀國(guó)內(nèi)部動(dòng)亂也會(huì)不止，民心也會(huì)不穩(wěn)。

　　怕他這個(gè)王就變成三十一天，這是他在歷史課堂上，不只一次跟學(xué)生們說(shuō)的。

　　不久，曹軍又傳來(lái)消息，曹操因腦疾而終，二兒子曹丕定都許昌，稱帝，號(hào)魏。

　　同時(shí)，東吳原孫策也學(xué)曹家稱帝，號(hào)吳。兩國(guó)之間達(dá)成某種默契，邊境戰(zhàn)斗基本結(jié)束，開(kāi)始正常的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)。

　　周湯這才在文臣的“順乎民意”號(hào)召下，改王稱帝，正式成為周王朝第一任皇帝。

　　此刻天下，周王朝與曹魏在洛陽(yáng)形成僵持，東吳與周王朝在荊州的關(guān)系變得越來(lái)越微妙，長(zhǎng)安大捷傳遍天下，劉備三兄弟的死不僅未讓原來(lái)的蜀國(guó)衰退，卻莫名其妙地被那個(gè)人稱鳳稚的龐姓占領(lǐng)。

　　這讓不少擁有野心的世家、豪強(qiáng)、士大夫也開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，只要擁有兵權(quán)與財(cái)權(quán)，就可以?shī)Z得一方土地，稱王稱帝，不需要太多理由，完全是拳頭天下。

　　這種流氓思想成為三國(guó)最為真實(shí)卻不上臺(tái)面的思想，加上原來(lái)的哥們義氣的利益。

　　不過(guò)，能拿到臺(tái)面上，讓那些有學(xué)問(wèn)的人，還有百姓都能接受的，還是當(dāng)時(shí)的儒家文化，其實(shí)就是教你學(xué)老實(shí)點(diǎn)，乖乖寶貝，做一個(gè)好人，好好學(xué)習(xí)，天天向上，等讀者有了自己家庭。

　　生了孩子，就知道教人育才都是些什么寶貝思想。

　　所以，周湯經(jīng)過(guò)琢磨，當(dāng)時(shí)拿到臺(tái)面的就是兩大類，“懷舊”與“立新”。

　　三國(guó)沒(méi)有形成分立前，窮苦孩子吃不飽飯，連長(zhǎng)安洛陽(yáng)都出現(xiàn)人吃人，別說(shuō)教人育樂(lè)。

　　官方除了打仗，要錢，女人，沒(méi)人管孩子。

　　不過(guò)，世家大族錢多，就會(huì)想到將來(lái)事業(yè)接承，不讀書(shū)怎么管理大家大業(yè)，這種私塾受到重視。

　　如今不管如何，雖然魏蜀吳，改成魏周吳，終于取得暫時(shí)平衡，國(guó)家就有閑錢，開(kāi)始管教育。

　　魏國(guó)興教：

　　曹操早在八年前就下令郡國(guó)修建學(xué)校，五百戶以上的縣設(shè)校官，選優(yōu)秀子弟進(jìn)校學(xué)習(xí)。

　　曹丕稱帝后，即恢復(fù)太學(xué)，設(shè)博士，從各郡縣學(xué)生中選拔優(yōu)秀學(xué)生來(lái)許昌太學(xué)學(xué)習(xí)，并制定了一些優(yōu)惠政策。

　　在這些政策的鼓舞下，許多人都愿意學(xué)習(xí)，并能努力學(xué)習(xí)，也出了一些人材。

　　據(jù)歷史記載，后來(lái)十幾年，魏太學(xué)生已多達(dá)一千多人。

　　蜀漢也設(shè)有太學(xué)，置有博士，也招收了少量學(xué)生，涌現(xiàn)出一批學(xué)者。

　　三國(guó)時(shí)期，儒學(xué)早被人拋棄，什么詩(shī)書(shū)五經(jīng)，都成了狗屁，流氓有權(quán)有勢(shì)，我怕誰(shuí)。

　　還是有些正經(jīng)學(xué)子，固執(zhí)堅(jiān)持每日早頌晚讀，想是要讀出天下難自己難。

　　魏曹丕執(zhí)政后，撿起這破爛，把那些臭書(shū)生攏到一起，還出來(lái)幾個(gè)幫派“王學(xué)”、“鄭學(xué)”。

　　當(dāng)官的里面，有些侍中、太常，捧起古文經(jīng)學(xué)讀，崇拜“王學(xué)”大師，還寫(xiě)了幾本書(shū)，把過(guò)去的書(shū)“戴上眼鏡”翻開(kāi)一字一句解釋。

　　其中有幾個(gè)人因?yàn)榕c世家官宦沾親帶故，寫(xiě)的東西就放到殿堂里，開(kāi)始成為教材書(shū)，又設(shè)下考試題，給那幫富家哥或窮苦孩子，司馬世家就喜歡古文經(jīng)學(xué)，魏國(guó)不知不覺(jué)就被司馬控制。

　　后來(lái)，另一任魏皇帝因?yàn)閷?duì)司馬家不滿，也就不喜歡古文，要學(xué)點(diǎn)新鮮的，站到鄭學(xué)一派，到太學(xué)與博士們辯論。蜀漢也學(xué)人家魏國(guó)設(shè)太學(xué)、設(shè)博士后，提倡今文經(jīng)學(xué)，反對(duì)古文經(jīng)學(xué)，到是比較進(jìn)步。

　　歷史上有一個(gè)人物不能不提，譖緯，雖然他的思想被唾棄，但三家稱帝都不約而同，都說(shuō)受襲譖緯思想的理論依據(jù)。

　　從此也可看到，縱然是當(dāng)皇帝也不太隨意任性，放屁也要有一個(gè)理由。

　　蜀國(guó)思想：

　　一、楊厚三大弟子。

　　蜀漢本地學(xué)者守舊，保留的讖緯之風(fēng)。劉備初入川時(shí)，百?gòu)U待興，就命當(dāng)時(shí)對(duì)典制、舊法熟悉者四個(gè)大臣管理舊文、草創(chuàng)制度。

　　又令諸葛亮等五人制定蜀科，《諸葛亮傳》也有記載。

　　蜀漢律法十分嚴(yán)厲，主要因?yàn)閯㈣笆裁匆膊还?，放任自流，專門為了管理流民才制定的，當(dāng)然還有對(duì)益州本土嘴服心不服的一團(tuán)群人壓制用的，皮子是儒家的，里面卻是法家。

　　楊厚就是一個(gè)非常知名的代表，周湯在重生幾天，就曾聽(tīng)到別人說(shuō)過(guò)一嘴。

　　他手下有弟子三千多人，想是學(xué)那孔子之風(fēng)。

　　這個(gè)楊厚有三大弟子，大弟子叫任安，二弟子董扶，三弟子周群。

　　任安遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)到京師洛陽(yáng)入太學(xué)，向五經(jīng)博士學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》，相應(yīng)于出國(guó)鍍金，“洋”學(xué)問(wèn)就多，學(xué)風(fēng)就新鮮。

　　后來(lái)，他回來(lái)隱居，在益州的文化中心廣漢教學(xué)，這里就成為眾多學(xué)者交流“論壇”。

　　后來(lái)，諸葛亮還寫(xiě)過(guò)兩位大臣的推薦信，其中一個(gè)就是這個(gè)任安的學(xué)生。

　　二弟子董扶，當(dāng)官后，研究舊學(xué)，后來(lái)幫劉姓一個(gè)公子奪益州，鼓動(dòng)力非常強(qiáng)，絕對(duì)大嘴巴的詭辯高手。

　　三弟子就不是太知名，與他固執(zhí)的性格有關(guān)。

　　二、益州學(xué)士。秦宓，被諸葛亮稱為益州學(xué)士。

　　過(guò)去蜀中的教育程度比不上中原，自從司馬相如還鄉(xiāng)教學(xué)之后，蜀中的教育水平才接近齊、魯之地。

　　后期鄭學(xué)中原興起發(fā)展到了新高度，因?yàn)閼?zhàn)亂各地百姓流離，蜀中發(fā)展學(xué)術(shù)反而比中原地區(qū)穩(wěn)定。

　　多年之后諸葛亮問(wèn)起秦宓，任安、董扶有什么長(zhǎng)處，秦宓回答：“董扶褒秋毫之善，貶纖介之惡。任安記人之善，忘人之過(guò)。”

　　秦宓是一個(gè)典型儒家人物，頌揚(yáng)圣人美德，教化百姓，反對(duì)縱橫權(quán)謀，殺人自生，亡人自存。

　　強(qiáng)烈反對(duì)周湯討伐東吳就是因?yàn)楣虉?zhí)的儒士思想，不考慮權(quán)衡也不管誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，聽(tīng)起來(lái)非常愚蠢，不過(guò)，死讀書(shū)，讀死書(shū)，或許就是這個(gè)道理。

　　劉璋與張魯決裂，將益州一分為二，北邊的漢中由張魯建立起了五斗米教的地方政府。

　　有一個(gè)叫張陵，在巴蜀行醫(yī)傳道，累積大量道教信徒，他的兒子張修響應(yīng)黃巾起義，脫離東漢政權(quán)管制。

　　聚攏十萬(wàn)黃巾之眾起義，控制整個(gè)益州，當(dāng)然后來(lái)隨著局勢(shì)變化，也都被四分五裂。

　　所以，在益州的道教發(fā)展蓋過(guò)儒學(xué)，原由是學(xué)習(xí)儒家學(xué)術(shù)一般是聰明人的學(xué)問(wèn)，而崇拜于宗教迷信，精神得以寄托更貼近民生。

　　三、蜀郡太守王商。

　　劉璋依靠的大師，叫王商，廣聞博學(xué)，只做一個(gè)代理蜀郡太守，相當(dāng)于劉璋政府的總理行政官。

　　在三國(guó)是一個(gè)非常有名的學(xué)問(wèn)家。他也重視以道德教化百姓，意思就是，大家好好學(xué)習(xí)一定都是好同志，不學(xué)習(xí)就是壞同志。

　　缺乏嚴(yán)厲的法制與管理，導(dǎo)致益州本地以及外來(lái)勢(shì)力矛盾不斷，叛亂政變，里應(yīng)外合，這也是關(guān)羽進(jìn)城順利的一個(gè)主要原因。

　　四、司馬微與宋忠。

　　原來(lái)是劉表的天下，劉表自幼接受儒學(xué)教育，本就是名滿天下的八顧之一，因第二次黨錮之禍被迫逃亡。

　　后來(lái)劉表由董卓任命為荊州刺史，他在穩(wěn)定荊州局勢(shì)同時(shí)，天下正值大亂，于是劉表設(shè)立學(xué)官，將關(guān)西、兗州、豫州的學(xué)士們招來(lái)，博求儒術(shù)。

　　潁川的學(xué)者識(shí)別人才的司馬微就是這時(shí)被吸引而來(lái)，也就是當(dāng)里鳳稚的引薦者。

　　一時(shí)間荊州的五位名士都來(lái)與司馬微結(jié)交，交流學(xué)問(wèn)。司馬徽視龐德公為兄長(zhǎng)，龐德公雖然很有名氣，但并無(wú)學(xué)說(shuō)流傳于世，只是司馬微被稱為“水鏡”，諸葛亮被稱為“臥龍“，龐統(tǒng)被稱為“鳳雛”。

　　宋忠其人想必熟讀《三國(guó)演義》的人會(huì)熟悉，在小說(shuō)里他是降曹派，被關(guān)羽生擒之后，讓劉備罵得抱頭鼠竄。

　　實(shí)際上宋忠是當(dāng)時(shí)荊州最知名的大儒，他的學(xué)生遍布三國(guó)，荊州的宋忠與益州的王商二人早期分別為劉表、劉璋立下了文化教育的根基，宋忠和王商二人也是筆友。

　　劉表和劉璋比較起來(lái)，很明顯劉表在儒學(xué)發(fā)展中的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于劉璋。

　　劉備政府在荊州扎下根據(jù)，拉攏了大量人荊州學(xué)派的人才，也有不少學(xué)者在劉表統(tǒng)治時(shí)期就北歸曹操那邊，宋忠更是隨著劉琮投降曹操。

　　東吳思想文化，基本是撿魏國(guó)與蜀的剩渣兒，就是重復(fù)，就不多說(shuō)，省得讀者看得心煩。

　　對(duì)于這些有文化的人又有號(hào)召力的詭辯者，只能引導(dǎo)，無(wú)法哄騙，最主要還是要善于利用，否則就要弒殺，當(dāng)然會(huì)給別人后人留下惡名。

　　定都長(zhǎng)安后，要想籠絡(luò)人才，最主要就是把這些有思想的儒家代表邀請(qǐng)來(lái)，或者居住，送錢送物送媳婦，或者請(qǐng)他們來(lái)長(zhǎng)安做客，講學(xué)問(wèn)。

　　自然希望他們只說(shuō)鳳稚的好話，周皇是如何天星下凡，引用古代周王朝的歷史，說(shuō)是后人也行，說(shuō)是什么也罷，反正就讓他們?cè)趯?xiě)的書(shū)本里，引經(jīng)據(jù)典。

　　告訴大家，周王朝所以建立，那都是有典故，有原因的。

　　放狗屁的就打幾棍子，說(shuō)好話的就給賞賜，反正大家腦袋閑著也是閑，天天吵架，把精力都放在吵架上面，別整天想周王朝不好的地方，這不挺好。

　　只要所有學(xué)問(wèn)家、思想家坐在一起，和和氣氣的，管吃管喝，還管逛景看花，欣賞女人，周王朝在長(zhǎng)安的妓院給他們免費(fèi)用，別客氣。

　　不過(guò)，周湯還是比較放心，兒子周洋所托之身諸葛孔明，基本成為控制整個(gè)思想界的“大神”。

　　曾經(jīng)在之前做過(guò)不少鋪墊，拉攏不少學(xué)問(wèn)家思想家，提供給吃喝玩樂(lè)，居住休養(yǎng)場(chǎng)所，人吃飽閑暇時(shí)候，剩下的工作，主要還得靠?jī)鹤印?p>　　他當(dāng)皇帝，兒子管腦子，父子搭臺(tái)，自然絕配。

　　聽(tīng)到絕配，周湯就想到“育種”，怎么重生后，還總是翻來(lái)覆去想到兒子的專業(yè)，難道也是上天冥冥中的一個(gè)安排？

　　心中想到周洋，對(duì)荊州的事就非常不放心，雖然目前來(lái)講，由于改動(dòng)歷史，諸葛亮鎮(zhèn)守，趙云把關(guān)，把東吳從上至下被嚇住，終究涉及到厲害關(guān)系，還是要提前準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)之策。

　　不幾日，一方面把漢中人口向荊州襄陽(yáng)集中，實(shí)行屯田制，增加當(dāng)?shù)乇?lái)源。

　　另一方面，又命魏延、黃忠在全國(guó)繼續(xù)進(jìn)行招兵，打造武器，充足糧草，為荊州可能出現(xiàn)的意外，做好充足的準(zhǔn)備。