李晟基回到佑國(guó)軍的打大營(yíng)后，激憤的心情稍稍平復(fù)了一些。
不過(guò)又有一件事情讓他頭疼起來(lái)。
不是耶律李胡等人的去向，他料敵從寬，就是耶律李胡不在了，還有西大營(yíng)的耶律劉哥，南北大營(yíng)的人馬也損傷不大，就目前來(lái)看，仍然是敵強(qiáng)我弱的境地。
所以，他依然以防守為主，在敵情沒(méi)有大的變化之下，靜觀其變。
不過(guò)這幾日的戰(zhàn)斗，佑國(guó)軍傷亡了近兩千人，這是他掌軍以來(lái)傷亡最重的一次，還損失了橫刀都的大將鄭恩。
現(xiàn)在天氣漸漸熱了起來(lái)，怎么處理將士們的遺體可是頭等大事，搞得不好就是一場(chǎng)瘟疫。
將他們都帶回去是不現(xiàn)實(shí)的，就地火化也沒(méi)有這么多的材料——儲(chǔ)存的木材現(xiàn)在燒水、做飯都有些緊張了。
就地掩埋？他又不忍心，主要是怕自己走之后契丹人的破壞。
怎么辦？尋思良久，他突然想到了兩座大墓。
只要找到了墓室的正門(mén)，將一千多將士暫時(shí)存放進(jìn)去，將來(lái)自己實(shí)力足夠了再北上將他們遷葬到云州不就行了嗎？相信將士們的家屬也會(huì)理解的。
北邊的大墓因?yàn)橐呀?jīng)有棺槨在那里，再將戰(zhàn)士們的遺體放進(jìn)去就不太合適了，按照李晟基的設(shè)想，南邊的大墓多半是空的，只是為了遙尊那位傳說(shuō)中的天后。
如果是這樣的話，安放將士們的遺體倒也合適，至于會(huì)不會(huì)受到天后的“詛咒”，完全不在這位來(lái)自后世的人的考慮范圍——這天后的傳說(shuō)，歷史上類(lèi)似的傳說(shuō)比比皆是，任何一位英明神武的領(lǐng)袖人物都或多或少有一些，不過(guò)在李晟基看來(lái)，那都是其后世子孫往自己祖先臉上“貼金”之舉，全部都是假的。
第二天，也是李晟基大軍困在兩山之間的第十八天，看到西大營(yíng)并沒(méi)有大舉進(jìn)攻的動(dòng)靜，李晟基將大營(yíng)的防務(wù)委托給岳軍候，自己帶著李承基和十名橫刀都戰(zhàn)士進(jìn)入了南側(cè)水井的甬道。
與北側(cè)一樣，穿過(guò)甬道之后是一溜下行的石階，不過(guò)南邊的石階比北邊的長(zhǎng)許多，李晟基清晰地記得北邊只有五十步左右，而這邊竟然有一百步！
為了確證這一點(diǎn)，李晟基又讓李承基走了一遍，最后確定是一百步。
也許是這邊地勢(shì)低一些？
李晟基也管不了這許多了，帶著眾人來(lái)到石門(mén)前，舉起火把一看，石門(mén)上并沒(méi)有猙獰的鬼怪圖案，周?chē)且恍┗B(niǎo)山水的圖案，中間則是一副仕女圖，一位裊裊婷婷的仕女抱著琵琶。
仕女坐在一塊石頭上，坐北朝南，在她的身后有一頂帳篷，帳篷周?chē)鷦t是一群牛羊。
圖案的中間則是大山，大山之南有河流，河流上有張帆的船只，還有洗衣的婦人。
李晟基看了這幅圖案，心中若有所思。
石門(mén)兩側(cè)的機(jī)關(guān)也不是異族怪獸模樣，而是象征著中原文化的一龍一鳳，這下李晟基就撓頭了，到底是龍還是鳳？
想到這座大墓埋葬的可能是一位女子，李晟基讓其他人趴下后便按了按那鳳頭，按了許久也沒(méi)反應(yīng)，這下李晟基著急了，地底下幾十米深處的氣溫比上面低得多，不過(guò)李晟基的額頭上卻滲出了細(xì)密的汗珠。
又按了按那龍頭，依然沒(méi)有任何反應(yīng)。
難道機(jī)關(guān)設(shè)置得不一樣？還是由于年代久遠(yuǎn)，機(jī)關(guān)失效了？
李晟基蹲在地上百思不得其解，半響李承基說(shuō)：“大人，莫非這兩個(gè)機(jī)關(guān)需要拔出來(lái)”
李晟基沒(méi)好氣地看了他一眼，自己早就這樣試過(guò)了，還輪到你來(lái)指點(diǎn)我？
不過(guò)李承基的話還是提醒了他，這道石門(mén)的機(jī)關(guān)確實(shí)與北邊的不同，又想了一會(huì)兒，將自己鐵盔上的面罩拉下來(lái)，示意大家繼續(xù)趴著不動(dòng)，再次朝那個(gè)石雕的鳳頭按去。
這一次按住后便沒(méi)有松開(kāi)，果然，一陣“隆隆隆……”的響動(dòng)過(guò)后，石門(mén)慢慢地縮到一側(cè)的石縫里，露出一個(gè)大洞。
等里面的空氣消散得差不多了，李晟基舉起火把朝里邊望了望。
又是一座大廳，不過(guò)大廳的高度比北側(cè)得矮了許多，整個(gè)空間顯得有些壓抑。
大廳中央擺著一舉木制棺材，黑中帶紅，輕輕一叩，隱約發(fā)出了金屬的聲音——金絲楠木！
也不知道這口棺材保存了多少時(shí)間，目前還完好無(wú)缺。
大廳里沒(méi)有像北邊那樣殉葬的馬匹和人員，不過(guò)四壁也雕刻著圖畫(huà)，湊近一看，全部是南方的景色。
難道是一位遠(yuǎn)嫁到草原的南方公主？
李晟基在腦海里搜了搜，南方嫁到草原的歷史上知名的只有一位——王昭君。
拿著火把靠近棺槨正面仔細(xì)查看了一下，只見(jiàn)上面果然有一行小字，小字是用篆文刻上去的，黑色的字體與周?chē)谥袔Ъt的油漆混在一起，不仔細(xì)查看的話還真看不出來(lái)。
靠著自己的古文功底，李晟基最后還是認(rèn)出了那行小字：
“須卜居次云之槨”
明顯是一位胡人的名字啊，為何用漢文書(shū)寫(xiě)？
如果是王昭君，必然會(huì)寫(xiě)上“寧胡閼氏王昭君之槨”，而“須卜居次云之槨”肯定就不是王昭君了，估計(jì)是一位仰慕中原文化的草原貴族女子。
與想象中的天女之墓不一樣，李晟基這下又撓頭了，這間墓室可是有主人的，還是一位仰慕中原文化的胡女，自己即使找到了墓室正門(mén)，也不太合適將將士們的遺體搬到這里來(lái)。
又想到“須卜”、“阻卜”，估計(jì)這位還可能是阻卜族的祖先之一。
靠在大廳中間的柱子上歇息，李晟基猛然想到這間大廳的石柱比北邊的多了許多，聯(lián)想到矮得多的的層高，長(zhǎng)得多的石階，莫非這上面還有一層？
趕緊打發(fā)李繼基等人再四處查看。
半個(gè)時(shí)辰后，李承基發(fā)現(xiàn)了一處比較特別的地方。
棺槨正面的一幅畫(huà)的畫(huà)風(fēng)與其它幾幅乍看之下相差無(wú)幾，都是山山水水，不過(guò)仔細(xì)一瞧，這山山水水里面竟然還有牛羊和帳篷。
有一頂帳篷的圓頂還突了出來(lái)。
在經(jīng)過(guò)李晟基同意后，李承基將那圓頂用力一按。
只見(jiàn)又是一陣“轟隆隆”的響聲，這幅刻著圖案的石壁竟然向上縮了進(jìn)去，又露出一個(gè)石洞！
在石洞里面沒(méi)走幾步便遇到一行向上的石階，石階的盡頭又是一道石門(mén)，這處石門(mén)的畫(huà)風(fēng)就與北邊的相差無(wú)幾了，兩邊的機(jī)關(guān)也是猙獰的怪獸。
按照北邊的方法打開(kāi)石門(mén)后，里面又露出一間大廳，不過(guò)這間大廳中間并沒(méi)有石棺或者木棺，而是一座石像！
石像是一個(gè)胡人女子模樣，懷里還抱著一個(gè)嬰兒。
大廳四壁的圖案與北邊相差仿佛，石像頭頂?shù)氖谏线€有一副仙女在云端的圖案。
這下李晟基大概明白了事情的原由。
估計(jì)這下邊的墓室早已存在，后來(lái)的人挖掘的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，不過(guò)由于下面那女子在草原上也頗有些名氣，后來(lái)挖掘的人也不敢破壞，干脆就在墓室上面又加了一層，將那石像放在第二層。
這也就解釋了為什么存在更長(zhǎng)的石階、更矮的大廳、更多的柱子，至于一層的金絲楠木棺槨，估計(jì)是后來(lái)挖掘的人重新安置的，否則也不可能保存至今。
至于那上面的石像，估計(jì)就是拓跋鮮卑族想象中的天女，她懷中的嬰兒就是草原的一代雄主拓跋力微了。
至于勢(shì)力一直在陰山兩側(cè)的拓跋力微為何將自己的父親和“母親”安葬在荒無(wú)人煙的的扎扎烏，那就不是像李晟基這樣的歷史“半吊子”所能揣測(cè)的了。
不過(guò)李晟基現(xiàn)在也不關(guān)心這個(gè)，他現(xiàn)在急切地希望找到墓室的正門(mén)。
找了許久也一無(wú)所獲，眼看火把就要滅了，一行人便返回到外面。
等李晟基他們來(lái)到外邊，天已經(jīng)快黑了，問(wèn)了岳軍候，對(duì)面也沒(méi)什么動(dòng)靜。
想到墓室里那個(gè)“須卜居次云”，他讓人把乞力都叫了過(guò)來(lái)。
“須卜?居次？”，乞力都一聽(tīng)也有些發(fā)蒙，他現(xiàn)在連漢話都不會(huì)說(shuō)，還需要孩兒都的人翻譯，就是一個(gè)粗人，哪曉得自己祖上的事情，何況還是幾百年前的事情。
“大人，我族中有一個(gè)老人，精通漢文，我這就去把他請(qǐng)過(guò)來(lái)”
等乞力都再次過(guò)來(lái)時(shí)，他身后跟著一個(gè)老頭，約莫五十多歲，身材身材瘦小，不過(guò)一雙眼睛倒炯炯有神。
那老人叫阻卜懷恩，能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，聽(tīng)說(shuō)年輕的時(shí)候還去過(guò)洛陽(yáng)求學(xué)。
但他聽(tīng)到“須卜”、“居次”兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)眼神有些激動(dòng)，隱隱還有些淚花。
半響，他才對(duì)李晟基說(shuō)：“大人，這須卜就是我等阻卜族在漢時(shí)的稱呼，居次就是須卜族對(duì)大可汗女兒的稱呼，類(lèi)似于漢人的公主，云則是這位公主的名字”
“故此，須卜居次云，就是須卜族的云公主”
“我阻卜族在漢代時(shí)其實(shí)是匈奴下面的一個(gè)大部族，歷來(lái)為匈奴大可汗扼守東面，后來(lái)又融合了柔然、鮮卑、突厥、回鶻等多個(gè)部族，才變成今天的阻卜族”
“這位須卜云居次，哦，公主，正是我的祖先，大人，請(qǐng)?jiān)试S我進(jìn)去拜謁”
李晟基心想讓阻卜懷恩進(jìn)去看一下也好，沒(méi)準(zhǔn)能發(fā)現(xiàn)些什么，便讓橫刀都的士兵帶他進(jìn)去。
一個(gè)時(shí)辰后，阻卜懷恩回來(lái)了，他一見(jiàn)到李晟基便跪下了。
“感謝大人，感謝神明，讓我見(jiàn)到了幾百年前祖宗的靈位”，阻卜懷恩抬起頭恭恭敬敬地說(shuō)道。
隨著阻卜懷恩的講述，李晟基仿佛回到了千年前的漢代。
漢元帝竟寧元年（前33年）正月，匈奴呼韓邪單于來(lái)朝，請(qǐng)求娶漢人為妻。元帝遂將王昭君賜給了呼韓邪單于。單于非常高興，上書(shū)表示愿意永保塞上邊境。
王昭君抵達(dá)匈奴后，被稱為寧胡閼氏。昭君和呼韓邪單于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。
建始二年（前31年），呼韓邪單于去世，王昭君向漢廷上書(shū)求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，依游牧民族繼婚制，復(fù)嫁呼韓邪單于長(zhǎng)子復(fù)株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女，長(zhǎng)女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次。須卜居次嫁于匈奴右骨都侯（匈奴王族之外的最大的異姓首領(lǐng)）須卜當(dāng)，育有二子。
“我就是須卜當(dāng)、須卜居次云的后代，乞力都也是”，阻卜懷恩眼里噙滿了淚水。