得知是此緣故，大夫人當(dāng)天就命家里送來(lái)了五百兩銀子交到劉府尹師爺?shù)氖稚?，把自己贖了出去。離開的時(shí)候望都沒(méi)望其她姐妹一眼，哼了一聲便出了牢房，回了杜府。
其她人有學(xué)有樣，都是叫自個(gè)兒家人送來(lái)銀子，把自己和兒女弄了出去，只剩下謝煙兒一人還關(guān)在牢里，像是被遺忘了似的。
謝煙兒在京城無(wú)親無(wú)靠，老爺身陷昭獄處境難料，大夫人和幾個(gè)姐妹根本就不管她的死活，女兒又遠(yuǎn)在揚(yáng)州不知情況，要是自己死在了牢中倒還真順了大夫人她們的意了。
幸好她還有個(gè)心腹丫鬟秋屏，從十五歲就跟著自己，到現(xiàn)在已快十年了，對(duì)她很是忠心，是可信賴之人。秋屏自被放出去后每日都會(huì)送飯過(guò)來(lái)，自己手里還有女兒給的一百兩金子，被她藏在了睡房的床底下，這事秋屏也知道，如果黃金沒(méi)被官兵搜走的話，那自己也能脫身而去了。
隔天秋屏又送飯過(guò)來(lái)，謝煙兒趁機(jī)問(wèn)了那黃金還在不在，得知沒(méi)被搜走后直呼幸運(yùn)，當(dāng)即叫她回去收拾衣物，再拿五十兩黃金過(guò)來(lái)交給劉府尹的師爺好把自己贖出去。
秋屏聽(tīng)完后立馬回去辦理，到了下午謝煙兒果然被放了出來(lái)，見(jiàn)秋屏已把衣物收拾好了，二女也不回家，租了輛馬車直接去了通州碼頭，坐上了開往揚(yáng)州的客船，行了大半個(gè)月，今天上午才到了揚(yáng)州，回家后跟女兒講了京城的變故，杜婧雪也沒(méi)了主意，關(guān)鍵時(shí)刻想起了程元，忙讓環(huán)兒去叫，哪知程元中午在陪王成和朱思文吃飯，所以直到下午才被拉了過(guò)來(lái)。
聽(tīng)完整件事的來(lái)龍去脈，程元心里久久不能平靜。他是今年從家鄉(xiāng)來(lái)到揚(yáng)州城的，本以為自己這大半年的經(jīng)歷就算得上精彩，可現(xiàn)在看來(lái)，跟京城這段時(shí)日的風(fēng)云變幻相比那可真是遜se萬(wàn)分，而且用常理來(lái)推測(cè)也能發(fā)現(xiàn)里面的諸多蹊蹺之處。
普渡慈航單身一人來(lái)京，短短五年時(shí)間就從一個(gè)游方僧人成為高高在上的國(guó)師，一路順風(fēng)順?biāo)木谷粵](méi)遇到什么阻攔，這中間雖說(shuō)皇上的支持和信任占了很大因素，可也與道門的集體裝聾作啞甚至可以說(shuō)是放縱有關(guān)。
東漢永平七年，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說(shuō)“西方有神，稱為佛。就像您夢(mèng)到的一樣。漢明帝聽(tīng)罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。
永平八年，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。
永平十年，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。
永平十一年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。二位高僧傳經(jīng)布道，此為始傳。在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來(lái)到白馬寺譯經(jīng)。在此后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)第一譯經(jīng)道場(chǎng)。
至此佛法東渡，正式入主中原。
而讓佛門昌盛，最后成長(zhǎng)為可與東方本土教派道門一爭(zhēng)高下的宗派的功臣則是數(shù)百年后大唐貞觀年間的一位僧人，傳聞是是佛祖釋迦牟尼的二徒弟金蟬子的轉(zhuǎn)世、唐王李世民的拜把子兄弟、后世尊稱為“旃檀功德佛”的一代高僧，三藏法師唐玄奘。
佛門經(jīng)典記載，無(wú)量劫后古佛退位，或歸隱，或寂滅。如來(lái)佛主榮登大寶，入主靈山，在他的領(lǐng)導(dǎo)下佛門愈發(fā)興盛，整個(gè)西方都興興向榮，興興向佛。
一日，如來(lái)佛主于靈山大雷音寺內(nèi)講經(jīng)，四菩薩、八金剛、五百羅漢、三千揭諦、眾比丘僧、比丘尼立于下首，皆聽(tīng)得如癡如醉，說(shuō)到妙處更引得天花亂墜、龍鳳合鳴。佛音透出大殿遠(yuǎn)至萬(wàn)里，吸引了眾多生靈來(lái)到靈山腳下聽(tīng)聞佛法。有些生靈聽(tīng)著聽(tīng)著就大徹大悟，皈依了佛門。
忽地，如來(lái)佛主停住了口，抬頭望向東方，面帶慈悲，竟流下淚來(lái)。
諸佛大驚，當(dāng)下便有阿難尊者上前問(wèn)道：“世尊，何故悲傷？”
如來(lái)佛主緩緩說(shuō)道：“適才我用慧眼看天下四個(gè)大洲，我們佛教所在的西牛賀洲，百姓不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽。而那東土神州者，貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。眾生皆在此中沉輪，難以超脫。”
“這卻是為何？”
諸佛不解。
“那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無(wú)邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災(zāi)，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無(wú)忌之輩何耶！”
“阿彌陀佛！我佛慈悲！不知世尊有何良策，可解東土眾生苦難？”
阿難尊者又問(wèn)道。
“唯佛法方能得解脫?！?p> 如來(lái)佛主看向眾神佛，“諸位誰(shuí)愿替我走上一遭，去那東土傳播佛法，解救眾生?！?p> 滿天神佛沉默不語(yǔ)，他們生活在靈山勝境極樂(lè)世界，遠(yuǎn)離凡塵無(wú)災(zāi)無(wú)劫無(wú)生無(wú)死。若是踏出靈山沾染了紅塵濁氣，則會(huì)有損修為。
佛主見(jiàn)無(wú)人應(yīng)答，嘆了口氣，正待說(shuō)話，忽一人越眾而出，拜于佛前，曰：“弟子愿往！”
眾神定睛一看，正是如來(lái)佛主的親傳弟子金蟬子長(zhǎng)老。
如來(lái)佛主見(jiàn)是自己最喜愛(ài)的二弟子愿為師分憂，也是頗為歡喜，當(dāng)下便允了。頒下法旨，把傳法重任交付于他，又令觀世音菩薩隨同輔佐，同共完成大業(yè)，將佛法傳入東土，普渡眾生。
金蟬子領(lǐng)了法旨，退掉佛身，只一道真靈飛出靈山，投胎到了東土，誓要以凡人之驅(qū)前往西天求取佛經(jīng)，以渡世人，可惜前九世沒(méi)能成功，橫死在取經(jīng)路上。
到他第十次轉(zhuǎn)生為人，已過(guò)去了五百年，東土朝代更替，到了唐朝時(shí)期，唐王李世民雄才大略，被稱為天可汗。只是有一次他夢(mèng)游地府，見(jiàn)到地獄里的種種慘狀，醒來(lái)后擔(dān)心自己死后下了地府受罪，故而憂心沖沖，于是派人尋訪天下，欲求得解脫之道。
此時(shí)的金蟬子已經(jīng)皈依佛門，法名玄奘，精通小乘佛法，成為了一代高僧，后又得觀世音菩薩點(diǎn)化，成為取經(jīng)人，名動(dòng)長(zhǎng)安。這引起了唐王的關(guān)注，在與其交談中得知西方有一靈山圣境，內(nèi)有大乘佛法三藏，可以勸人為善、度亡脫苦，而玄奘愿意西去靈山，為大唐求取真經(jīng)，普渡眾生。
唐王大喜，當(dāng)即拜其為御弟，又賜其法號(hào)三藏，請(qǐng)他前往西天，求取真經(jīng)。
三藏法師拜別唐王，一路西行，用了十五年，走了十萬(wàn)八千里，歷經(jīng)九九八十一難，終于到達(dá)靈山，得見(jiàn)如來(lái)。佛主賜下三藏經(jīng)書，其中《法》一藏，談天；《論》一藏，說(shuō)地；《經(jīng)》一藏，度鬼，共計(jì)三十五部，該一萬(wàn)五千一百四十四卷，乃是修真之經(jīng)，正善之門。
到此，取經(jīng)任務(wù)才算是結(jié)束，三藏法師終于功德圓滿，修成正果，被佛主封為“旃檀功德佛”。
后來(lái)他回歸東土，將三藏經(jīng)文傳遍天下。至此，佛門大興，也第一次將道門踩在了腳下。
大乘佛教有兩個(gè)基本教義：一是“因果律”，有果必有因，有因必產(chǎn)生果，所謂“因果報(bào)應(yīng)”，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
二是“緣起性空”，去掉這個(gè)“因果循環(huán)”，就沒(méi)有實(shí)在了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，本原是空，緣起于空?？辗炊亲钫鎸?shí)的，我們眼睛看到的所謂的實(shí)在，反而是表象。
這其中最能讓世人信奉和接受的就是因果輪回理論。
在封建王朝統(tǒng)治下的黎民百姓絕大部分都過(guò)得清貧困苦，他們生活在社會(huì)的最底層，屬于被剝削的對(duì)象，承受著最為煩重的徭役和最多的苛捐雜稅，幾乎沒(méi)有改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，而佛門的因果理念正好安撫了他們的絕望心情，帶來(lái)了希望。
佛法里解釋到，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。他們之所以過(guò)得如此悲慘是由于前世犯下了罪孽，今生的苦是用來(lái)贖罪，所以也沒(méi)啥好報(bào)怨的。只要這輩子把苦吃夠了還了債，下輩子就能過(guò)上好日子了。并且里面還說(shuō)到，不管你做了多少傷天害理的事情，哪怕是十惡不赦的惡棍，只要你有悔改之心，放下屠刀，便能立地成佛。
這套理論深得特權(quán)階層的喜愛(ài)，比起道門那虛無(wú)縹緲的成仙得道之說(shuō)更能讓人接受。
于是在皇權(quán)的支持下，佛門大行其道，雖然有些君王為了各種目的也曾發(fā)起過(guò)數(shù)次滅佛運(yùn)動(dòng)，可都不曾將其鏟除掉，在與道門的爭(zhēng)斗中也是輸少贏多，兩派相恨相殺，數(shù)百年下來(lái)終成世仇。