第15章：出游
莊子出游究竟會去哪些地方？
其實這個疑問，早在蒙仲、蒙遂、蒙虎三人首日瞧見莊子獨自出游時就已經(jīng)私下討論過。
當時蒙虎覺得應該是「景山」，也就是景亳境內(nèi)聞名的那座景山。
在景亳境內(nèi)，景山應該是最有名的自然造物了，因為它既是商湯會盟諸侯的地點，并且早在夏朝中后期時，景山又是楚人的居住，因此景山又叫做「楚丘」——如今這座山上還保留著許多當年楚人居住的痕跡，以及荒廢的祭廟等等。
正因為如此，早在宋襄公年間，當宋國與楚國交惡而發(fā)生戰(zhàn)爭時，「奪回先祖居地」也作為楚國貴族支持對宋戰(zhàn)爭的一個原因。
總而言之，景山在景亳一帶國人的心目中，是具有非同一般的地位的，仿佛帶著幾分仙氣。
但仔細想想，景山位于「曹縣」東北四十里，而莊子則隱居在夏邑與景亳之間的澮水河畔，兩地相距最起碼六七十里，別說是如今年過七旬的莊子，就算是后者年輕時候，也沒辦法在短短一兩日內(nèi)來回。
而事實上就像蒙遂此前所猜測的，莊子頂多就是在附近一帶走一走、看一看罷了，可能連十里范圍都走不出去。
這不，沿著澮水才走了不到兩三里地，莊子就在靠近澮水的一塊石頭上坐了下來，注視著河內(nèi)奔騰的水流，若有所思。
見此，蒙仲便像弟子一般侍立于莊子身邊，不敢開口免得打攪到后者的思緒。
說實話，這的確怪悶的，于是蒙仲站了片刻后，便找了一塊石頭坐了下來——反正莊子也不會在意。
不知過了多久，莊子忽然有了動作，只見他先是從左手袖口內(nèi)摸出一支筆，旋即用左手捏住左衣袖的袖口，竟將左袖作為書寫的載物，提筆在袖口上書寫起來。
見此，蒙仲非常好奇，遂輕手輕腳地走過去，屏住呼吸仔細觀瞧。
他此時這才發(fā)現(xiàn)，莊子身上衣袍的左邊袍袖上，其實已經(jīng)寫了許多密密麻麻的字。
蒙仲暗暗在心底念誦：北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥……
這篇文章，蒙仲從未在莊子居內(nèi)的庫藏內(nèi)看到過，顯然是莊子正在編寫的著作。
這一點，從莊子時不時頓筆，皺眉思忖就可以看出。
『我說夫子每次出游時，好似都是這件皂青袍……』
忽然間，蒙仲恍然大悟。
前段時間他負責給莊內(nèi)的諸人洗衣服時就感到困惑，明明莊子換下讓他洗的衣服也不少，但唯獨出游時所穿的這身皂青色的衣袍，三個月里卻從來不換，原來這其中竟然還有這樣的玄機。
由于莊子的新著目前還只有寥寥幾百字，蒙仲在旁很快就看完了，于是難免再次陷入了無所事事的處境。
反正閑著沒事，蒙仲便在河灘上躺了下來。
九月初的天氣，其實已近深秋，但由于此刻太陽高深，因此微風吹來倒也不覺得涼意，反而覺得很舒服。
再加上昨晚與蒙遂一同研讀《天地篇》到深夜，今早又早早起來洗曬衣物，因此蒙仲躺在日光下的河灘上，頓時感覺困意襲上心頭，不自覺地就睡著了。
而莊周這邊，寫著寫著也沒了思緒，便收起筆，拄著拐杖站了起來，準備再往前走走，希望能在自然中得到感悟與靈感。
沒想到站起身來一瞧，他這才發(fā)現(xiàn)，蒙仲竟用雙手枕著腦袋躺在河灘上酣睡。
『這……』
縱使是莊周亦不禁為之愣神。
畢竟無論是在近二十年之前，還是在近二十年之后，一般人無不以能伴隨在他身邊為殊榮，那時他莊周身邊的隨從，哪個不是畢恭畢敬、服侍左右。
然而這小子倒好，居然在自己面前睡著了。
莊周不聲不響地走過去，用拐杖的末端輕輕觸碰了幾下蒙仲的腰際，然而后者卻毫無反應。
唔，睡得挺熟。
這可如何是好？
莊周也被難住了。
因為按照道家順其自然的主張，蒙仲這小子此刻在他面前睡熟，那就應當仍由他睡——刻意講究尊師重道，那是儒家所奉行的，道家卻不講究這一套。
道家?guī)熗降年P(guān)系是這樣的：處得來就處，處不來就散；今日你愿意接受我的思想，那你就是我的弟子，明日你不愿意接受我的思想了，那你就不再是我的弟子。
總而言之，凡事都講究順其自然，這就是道家的主張。
反過來說像儒家那套，在師長身側(cè)小輩必須恭恭敬敬，其實莊子是很反感的，認為這是儒家刻意禁錮世人的一種枷鎖——指繁文縟節(jié)。
而如今像蒙仲這般，在他面前呈現(xiàn)最真實、最自然的一面，其實這反而是值得贊賞的。
因為真實，不‘虛偽’。
但問題是眼下莊子沒了新作的思路，正準備繼續(xù)往前走走尋找靈感，總不能將這小子丟在這里吧？
叫醒他？
還是不叫醒？
莊周再次陷入了思考。
最終他做出了決定：坐在旁邊的石頭上，等待蒙仲自己蘇醒。
就這樣又過了約半個時辰，蒙仲幽幽轉(zhuǎn)醒，張嘴打了個哈欠，卻冷不丁眼角余光瞥見莊子不知何時竟已不再寫他的新作，而是坐在旁邊的石頭上看著他。
一老一小彼此對視。
“夫子。”
蒙仲驚地將那個哈欠都憋了回去，趕忙站起身來，一臉尷尬，面色訕訕地解釋道：“夫子，小子因為昨晚讀《天地篇》到深夜，是故……”
然而，莊子本來就不在意這些，隨意地點點頭，抬手指向前方，大概是表示他們又要繼續(xù)向前了。
『真的沒生氣？』
蒙仲驚訝地跟在身后，時不時地緊走兩步，關(guān)注一下莊子的表情。
但據(jù)他的觀察，莊子似乎真的沒有將這件事放在心上，這讓他感到頗為意外。
要知道方才他蒙仲的行為，就算是換做長老蒙薦，恐怕也會笑罵著用拐杖在他腦門上來一下作為訓誡，但莊子卻沒有，后者非但沒有訓斥他，甚至都沒有叫醒他的意思——不是說莊夫子性格乖僻，不好相與么？
此后，莊子大概又往前走了約兩里地左右，隨后再次停了下來，在靠河的地方尋找一處歇息地。
待坐下后，莊子從袖口內(nèi)取出手掌大的一塊餅。
見此，蒙仲愣了一下，他忽然發(fā)現(xiàn)，他手中竹籃內(nèi)所準備的物什，既有空的竹簡，也有筆墨硯，但唯獨忘了帶吃的干糧。
這可如何是好？
而此時，莊子似乎也注意到了蒙仲的窘迫，遂將手中的餅掰了一半給他。
長者賜，不敢辭，蒙仲趕忙雙手接過這塊餅，仔細瞅了又瞅。
這種餅叫做「粉粢」，或者「粢餅」，即是將米煮熟后搗爛捏成餅狀的食物?！綪S：類似糍飯、糍粑、糍團等?！?p> 與粢相對應的，還有一種干糧叫做「糗（qiǔ）餌」，即是將米麥炒熟后搗碎，捏成團狀或塊狀的事食物。
粉粢與糗餌，皆是當代非常普遍的干糧，一般情況下，世人出門在外就吃這個，行軍打仗時士卒也會吃這個。
哪怕是在蒙仲家中，當母親葛氏帶著他們兄弟倆到田地里干農(nóng)活的時候，因為沒有時間做飯，也會用這些干糧來果腹。
既然是干糧，顧名思義，即是又硬又干、難以下咽的食物，因此世人出門在外時，包括蒙仲家也一樣，往往會燒一鍋水，用滾燙的水將粉粢或糗餌泡軟了再吃，或者就著熱水、熱湯吃。
可這附近哪里有熱水、熱湯呢？
蒙仲四下瞅了瞅，最終將目光定格在莊子拐杖上掛著的那只葫蘆上。
而此時，莊子也已經(jīng)將那只葫蘆從拐杖上解了下來，遞給了蒙仲。
蒙仲當然猜得到葫蘆內(nèi)定然裝的是水或湯之類的，便推辭想讓莊子先喝表示尊敬，但奈何莊子性格太拗，于是他只好接過葫蘆小小喝了一口。
唔，葫蘆內(nèi)裝的果然是水，還稍稍帶著些溫度。
于是乎，一老一小就著葫蘆內(nèi)的溫水，將各自手中半塊餅徐徐吃完了。
吃完各自的半塊餅后，莊子繼續(xù)拄著拐杖，目視著崩騰的澮水陷入了沉思，時而提筆在自己衣袖上又寫上幾句靈感所得。
而蒙仲，則閑著沒事在河旁晃蕩。
他記得這一帶附近，好似有他跟蒙遂、蒙虎二人制作用來捕魚的魚簍網(wǎng)。
是的，跟年過七旬的莊子不同，半塊粢餅可不能填飽他的肚子——甚至蒙仲認為，莊子分了半塊粢餅給他，也未必能填飽肚子。
果不其然，往前又走了大概十幾丈，蒙仲便在一片水草叢中，找到了他們放置的魚簍網(wǎng)。
運氣不錯，魚簍網(wǎng)內(nèi)有四五條魚，大小都有。
于是蒙仲便將其中兩條大魚從魚簍網(wǎng)中捉上來，摔在河灘上的石頭上，將其摔暈。
然而待等他將摔暈的魚拾起時，莊子已拄著拐杖走到了面前，看看蒙仲手中的魚，又看看河里的魚簍網(wǎng)，眼中首次露出了嚴厲的神色，抿著嘴唇，右手指著那個魚簍網(wǎng)。
蒙仲愣了愣，旋即便明白了莊子的意思，便解釋道：“夫子，此物非他人所有，而是小子與蒙遂、蒙虎幾人為了捕魚而設。小子絕不敢侵占他人之物。”
一聽這話，莊子眼眸中的嚴厲之色頓時退散，在點點頭向蒙仲表示了歉意后，拄著拐杖愣神地看著河中的魚簍網(wǎng)，看著網(wǎng)中剩下那三條正在掙扎亂竄的魚，眼中露出深思之色。
片刻后，蒙仲正準備到不遠處的林子里找些柴火來烤魚，卻忽然聽到身背后傳來噗通一聲，好似有什么重物掉到水里。
“唔？”
他下意識回頭一瞧，旋即嚇得險些魂飛魄散。
因為他駭然瞧見，方才還站在岸上的莊子，不知什么緣故竟然掉到河里去了，此刻正死死拽著魚簍網(wǎng)避免自己被水流沖走。
“臥槽！”
蒙仲失聲叫道。