第21章：“偽”之辯（三）

　　世風(fēng)日下、人心不古。

　　即指世道的風(fēng)氣正在逐漸變壞，而人們的心思呢，也不再像古人那樣淳樸、善良，而是充滿了譎詐虛偽。

　　不得不說，蒙仲這句話恰好又說中莊子的心坎。

　　莊子為何竭力提倡「使世道回到古代圣人的那個(gè)時(shí)代」，甚至于勸導(dǎo)舍棄「聰慧」、「心機(jī)」等多余的東西，其實(shí)也是這個(gè)原因。

　　“但……回得去么？”蒙仲問莊子道。

　　莊子默然不語。

　　雖然他不想承認(rèn)，但事實(shí)就是他的思想根本不足以動(dòng)搖世俗。

　　就在莊子沉默之際，蒙仲小心翼翼地說道：“夫子，我以為這或許也是‘天意’？”

　　「怎么說？」

　　莊子聞言看向蒙仲，想聽聽這名弟子對(duì)此又有什么見解。

　　見此，蒙仲斟酌了一下，說道：“小子認(rèn)為，其中‘首惡’，在于私心、恒產(chǎn)。”

　　私心，顧名思義，而恒產(chǎn)，即是指屬于個(gè)人的固定產(chǎn)業(yè)，比如財(cái)帛、田地等等。

　　在堯舜禹湯時(shí)期，恒產(chǎn)屬于整個(gè)氏族或部落共有，男人耕地狩獵、女人務(wù)?？棽?，整個(gè)世道很和諧。

　　然而一旦人有了私心，這種和諧的局面就被打破了。

　　周王室奉行周禮，推行井田制，實(shí)則就是希望在君主制下，實(shí)現(xiàn)先古圣賢時(shí)期的和諧?！綪S：在這里提一句，莊子抵制君主制，是抵制君主制下“多余”的那些禮數(shù)與刻意講究的階級(jí)區(qū)別，并不是抵制「君王治民」這個(gè)模式。】

　　但是到了當(dāng)代，井田制就基本瓦解了，其中主要有兩個(gè)原因。

　　一個(gè)原因是「公田」。

　　所謂公田，最早是周王室用來以身作則，以及要求諸侯以身作則，勸導(dǎo)天下國(guó)民勤奮務(wù)農(nóng)的田地，這種公田的收成，會(huì)被用來祭祀先祖、神靈。

　　但在經(jīng)過數(shù)代之后，無論是周王室還是各國(guó)諸侯，都已漸漸放棄了親力耕種，而是改叫國(guó)民去耕種——而且還不給報(bào)酬。

　　此時(shí)的世人，已經(jīng)有了私心，誰還會(huì)去干這種無利益的事？

　　于是乎時(shí)間一長(zhǎng)，公田逐漸荒廢，而諸侯與國(guó)民私自開墾，并未得到承認(rèn)的「私田」，卻是越來越多。

　　魯國(guó)是第一個(gè)承認(rèn)「私田屬于恒產(chǎn)」這件事的，且魯國(guó)也因?yàn)檫@件事而變得強(qiáng)盛。

　　其后，各諸侯紛紛效仿，使國(guó)家改革，承認(rèn)土地屬于個(gè)人（或氏族）恒產(chǎn)，從而使“同耕同食”的井田制被徹底瓦解，「不勞者不得食」的模式，轉(zhuǎn)變成「多勞多得、少勞少得」，世人的私心由此迅速膨脹。

　　“孔子曾言，聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。人一旦有私心，就會(huì)開始計(jì)較。而在井田之制下，有的人做得多、有的人做得少，有的人勤奮踏實(shí)、有的人偷奸?；?，可他們得到的，卻是一樣多。似這般‘不公’的制度，它能維持多久呢？……因此學(xué)生以為，井田之制的瓦解是必然的，或是天道運(yùn)作下的必然。”蒙仲正色說道。

　　莊子聞言，遂提筆在一塊竹簡(jiǎn)上寫道：是故才要倡導(dǎo)世人摒棄成心。

　　蒙仲在看到那塊竹牌后想了想說道：“昔日，有二人前往齊國(guó)稷下學(xué)宮求學(xué)，其中有一人來自魯國(guó)，因家中貧窮，是故每日都用咸菜、粥塊充饑。而宋人家中殷富，每日酒菜不斷。因二人平日里交好，某一日宋人見魯人每日都食用咸菜、冷粥，便叫家仆準(zhǔn)備了一籃酒菜，命其贈(zèng)予魯人。

　　魯人感謝了宋人的好意，卻婉言拒絕了那些酒菜。

　　當(dāng)宋人詢問他原因時(shí)，魯人回答道：我因?yàn)閺膩頉]有吃過好的飯菜，是故每日還能咽的下咸菜、冷粥，若是我今日吃了你贈(zèng)予的美味酒菜，明日之后我還咽的下這些咸菜、冷粥么？

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　　夫子，先古圣賢治下的世民，還未經(jīng)開化，是故人與人能和諧相處，人與禽獸亦能和諧相處，但當(dāng)今世道，人心詭而多變，你希望世人摒棄成心，豈非是讓那名魯人在食用過美味飯菜后，又讓他再次以咸菜、冷粥為食么？小子認(rèn)為，沒有大毅力的人，是根本做不到。倘若人人都能做到，那豈非人人都是莊子？”

　　聽了蒙仲的話，莊子閉著眼睛長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣。

　　雖然弟子在最后小小恭維了他一句，但他卻絲毫高興不起來，原因就在于這名弟子舉的例子實(shí)在是太透徹了。

　　是的，人的本性是“得到”與“占有”，而不是“舍棄”與“付出”。

　　嘗過美味佳肴的人，恐再也咽不下咸菜冷粥；嘗過權(quán)力滋味的人，恐也再難舍棄權(quán)力；縱使是擁有“智慧”的賢者，他愿意舍棄自己的智慧么？

　　看到莊子嘆息，蒙仲小心翼翼地說道：“我道家的思想，適用于先古時(shí)代，但恐怕……不是很適合用在當(dāng)代?！?p>　　聽到這話，莊子睜開眼睛看了一眼蒙仲，抬起手在一塊竹牌上寫道：昔日惠施亦曾因此笑我。

　　隨后，莊子便在一冊(cè)空的竹簡(jiǎn)上，寫下了他與惠子間所發(fā)生的這件事——這也是莊子首次在夢(mèng)中面前無意間展露他的人脈。

　　事情的起因，是魏王當(dāng)時(shí)賞賜了惠施一些葫蘆籽，惠施將這些葫蘆籽種下，收獲了一些大葫蘆。

　　后來他見到莊子時(shí)，就借這些大葫蘆來調(diào)侃莊子的思想，說他曾將這些大葫蘆制成舀水的容器，但葫蘆壁太薄，承擔(dān)不起自身（加上水）的重量，容易破碎；縱剖制成瓢吧，又嫌太大了，舀水舀酒舀湯都用不著那么大的瓢。他仔細(xì)想想，覺得這葫蘆大雖大，但大而無用，于是就用錘子將其打碎丟掉了。

　　莊子一看就懂了：這是在諷刺我??！

　　于是莊子也講了一個(gè)故事，說宋國(guó)有一家人，世世代代蹲在河邊漂濯絲綿為業(yè)，因?yàn)閷W(xué)會(huì)了制作一種護(hù)膚的藥膏，手搽了藥，就能不生凍瘡。后來有客人來拜訪這家人，出百金的高價(jià)來買制藥的秘方。

　　宋人的全家都覺得，世世代代漂濯絲綿、辛苦一年才掙幾金?，F(xiàn)在賣掉藥膏的秘方，一日就能賺到百金。于是他們就將秘方給賣了。

　　這位客人買得秘方以后，遠(yuǎn)游吳國(guó)，晉見吳君，取得信任。后來越國(guó)侵犯吳國(guó)，吳王派他帶領(lǐng)軍隊(duì)參加冬季的水戰(zhàn)，他手下的士兵都搽了護(hù)膚的藥膏，手腳不生凍瘡，因此大敗越國(guó)軍隊(duì)。吳王酬謝他，賜于土地，封為侯爵。你看，同樣的使手不開裂，一個(gè)大用，惕土封侯，一個(gè)小用，一輩子也免不了漂濯絲綿?！綪S：這段典故來自莊子的《逍遙游》?！?p>　　見莊子寫完這則故事后目不轉(zhuǎn)睛地看著自己，蒙仲愣了愣，不解地問道：“夫子是擔(dān)心學(xué)生會(huì)因此覺得我道家思想無用么？相反學(xué)生認(rèn)為，若儒家出君子，而我道家便出圣賢?！?p>　　『儒家出君子、道家出圣賢？』

　　莊子眨了眨眼睛，心中很是受用，不過他還是提筆在竹牌上寫了幾個(gè)字，來糾正蒙仲的說法：道家無圣賢，唯有在野遺賢。

　　是的，跟標(biāo)榜仁義、推崇圣人的儒家不同，道家講究的是「圣人無名」，是故從來不推崇圣賢。

　　“夫子所言極是?！泵芍俟傲斯笆?。

　　隨后，師徒二人再次將話題兜回了「儒家」以及「巧偽」這兩方面。

　　期間蒙仲對(duì)莊子說道：“因舊日不可追，我道家思想恐難適用于當(dāng)前這個(gè)世俗，而此時(shí)，儒家提倡‘禮制’，用‘禮制’來約束世人，學(xué)生以為，亦有可取之處?！羧詹畼否Z馬，因馬王桀驁不馴，是故其余馬群亦不屈服。當(dāng)時(shí)有二人給伯樂獻(xiàn)計(jì)，一人說道，在馬群面前將馬王殺死，群馬就會(huì)畏懼，乖乖順從。而另一人則說道，只要給馬王強(qiáng)行套上枷鎖，時(shí)日一長(zhǎng)，馬王與群馬就會(huì)順從?！蜃右詾?，是殺掉馬王好，還是給群馬套上枷鎖好？”

　　莊子深深看了一眼蒙仲，他當(dāng)然蒙仲這則寓言暗指的就是法家與儒家。

　　從本心來說，他當(dāng)然覺得釋放馬群最好——這即是道家思想，但在“道家不適用于當(dāng)前世道”的情況下，單單就法家與儒家相比較，莊子不得不承認(rèn)，還是儒家的「禮治」更好一些。

　　畢竟，別看法家與儒家都是為了維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定，但法家的本質(zhì)是脅迫、是震懾，是「使人畏懼」，而儒家的「禮治」，無非就是用仁義禮德來約束世人——一個(gè)是被殺掉，一個(gè)是被抹去棱角，若在這兩者當(dāng)中選，莊子也只能選擇儒家了。

　　當(dāng)晚，莊伯得知今日莊子與蒙仲在正屋內(nèi)辯論，便在服侍莊子時(shí)笑著問道：“夫子，您覺得蒙仲此子如何？”

　　莊子沉思了片刻，提筆在竹牌上寫道：甚為睿智，非比尋常。

　　見莊子竟然給予蒙仲如此高的評(píng)價(jià)，莊伯感到頗為驚異，驚異之余，他便他將這幾日打聽到的有關(guān)于蒙仲的事，通通告訴了莊子。

　　比如蒙仲生時(shí)便有異相，不哭不鬧，異于常人。

　　再比如，蒙仲在其蒙氏族內(nèi)的鄉(xiāng)塾學(xué)習(xí)時(shí)，就頗為好學(xué)，小小年紀(jì)就已經(jīng)將《論語》讀完了。

　　聽到這里，莊子恍然大悟：我說這小子對(duì)儒家思想怎么那么了解。

　　想到這里，他再次陷入了沉思。

　　盡管今日通過與蒙仲的交流，使莊子不得不承認(rèn)，儒家的“巧偽”可能也有其可取之處，但他還是本能地抵制儒家。

　　但問題是，如今除了道家思想外，就屬儒家思想對(duì)蒙仲的影響最大，這讓莊子有點(diǎn)擔(dān)憂。

　　若是他莊周盡心盡力，最后卻教出一個(gè)儒家弟子，那豈不是叫世人笑掉大牙？

　　想來想去，莊周決定教蒙仲除道家以外其他學(xué)派的知識(shí)，希望以此淡化蒙仲對(duì)儒家的好感。

　　可是，該教哪家的學(xué)術(shù)呢？

　　捋了捋髯須，莊子心中有了主意。

　　名家！

　　即教他摯友惠施的論著！