第62章：拜訪孟子

　　當(dāng)晚，待蒙仲將「拜訪孟子」這件事稟告過家司馬蒙摯與少宗主蒙鶩后，便跟著惠盎乘坐馬車踏上了前往鄒國(guó)的旅程。

　　“此事不需稟報(bào)大王嗎？”期間蒙仲很好奇地詢問道，畢竟據(jù)他所知，惠盎乃是宋王偃身邊的重臣，雖說宋王偃也不至于一刻都離不開惠盎，但按理來說惠盎也不至于做出“恃寵而驕”的事，理應(yīng)稟報(bào)宋王偃。

　　而對(duì)此惠盎則解釋道，其實(shí)他這次是專程為拜訪孟子而來，原因在于孟子有弟子二度前往彭城，求見宋王偃，懇請(qǐng)宋王偃停止攻打滕國(guó)的行為。

　　其實(shí)早在兩年前時(shí)，就有孟子的弟子「萬章」、「公孫丑」、「陳臻（zhēn）」等人求見宋軍軍司馬景敾，勸景敾停止繼續(xù)攻打滕國(guó)，當(dāng)時(shí)，景敾將這些人打發(fā)到彭城去見宋王偃，當(dāng)時(shí)出面接待萬章等人的，即是惠盎。

　　據(jù)惠盎所說，那次孟子的弟子希望宋國(guó)停止攻伐滕國(guó)的行為，是孟子的弟子公孫丑、陳臻等人發(fā)起，孟子本人并未表態(tài)——即并沒有支持，但也沒有反對(duì)。

　　了解到這件事后，惠盎便與萬章、公孫丑、陳臻等人做了一番辯論，表示宋國(guó)攻伐滕國(guó)的舉動(dòng)，乃是為了更好的施行王道，這才勉強(qiáng)打發(fā)走孟子的那些弟子。

　　但是，由于滕國(guó)的激烈反抗，宋滕兩軍的廝殺日漸升級(jí)，牽扯到了滕國(guó)的一般平民，這讓儒家尤為不喜，直到數(shù)月前，也就是在宋王偃再次下令征兵攻伐滕國(guó)的那會(huì)兒，儒家再次派人前往彭城求見宋王偃。

　　在這次前往彭城的儒家弟子隊(duì)伍中，出現(xiàn)了兩位不尋常的人物，即孟子的獨(dú)子「孟仲」，以及獨(dú)孫「孟睪」。

　　孟仲、孟睪出現(xiàn)在“勸阻宋王偃”的儒家弟子隊(duì)伍中，這豈非意味著孟子亦越來越不能忍受宋國(guó)軍隊(duì)在滕國(guó)的舉動(dòng)？

　　雖然這一次惠盎還是出面勸退了這些儒家弟子，但他卻覺得，有必要親自拜會(huì)孟子，聽聽后者的想法，或者將后者解釋一下，畢竟孟子在中原各國(guó)都有著非同尋常的名聲——簡(jiǎn)單地說，孟子的一句話，或就可稱為齊、魏、楚等國(guó)討伐宋國(guó)的“名義”。

　　所以，與孟子處好關(guān)系是非常必要的。

　　至于帶上義弟蒙仲，那就是惠盎自己的私心了，或者說，是他作為兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的照拂。

　　“阿兄，你是孟子的弟子么？”

　　蒙仲好奇詢問惠盎道，因?yàn)閾?jù)他所知，這位義兄學(xué)的特別雜，道、名、儒、法、墨等學(xué)派皆有涉及，但從治理宋國(guó)的策略就能看出，惠盎其實(shí)是偏向儒家的“仁治”的，而“仁治”，恰恰就是孟子的主張。

　　惠盎笑著搖了搖頭。

　　惠盎是惠子（惠施）的族人，宋國(guó)商丘人士，作為宋國(guó)人，他首先接觸的即是《老子（道德經(jīng)）》與《論語》，即道、儒兩家的思想。

　　后來，他那位在魏國(guó)擔(dān)任國(guó)相的族叔惠施因?yàn)楸粡垉x奪了相位，返回宋國(guó)，惠盎才因?yàn)檫@位族叔的關(guān)系，開始接觸名家的思想。

　　而待等惠盎用“仁”說服了宋王偃，受后者器重參與治理國(guó)家政務(wù)時(shí)，他又開始接觸法家、墨家等學(xué)術(shù)思想，以補(bǔ)充自己在治國(guó)方面的不足。

　　至于惠盎與孟子的關(guān)系，惠盎曾多次向孟子請(qǐng)教，但也僅僅只是請(qǐng)教——就好比他也一樣向莊子請(qǐng)教過，并非是孟子的弟子，論其中原因，非常復(fù)雜，比如說那時(shí)作為宋國(guó)國(guó)相的他，已不適合拜入孟子的門下；比如宋王偃對(duì)儒家多多少少抱持成見，不允許惠盎那樣做。

　　聊了一陣后，惠盎便向蒙仲簡(jiǎn)單介紹了孟子的生平。

　　孟子，姬姓孟氏，名軻，鄒國(guó)（邾國(guó)）人，其祖上是魯國(guó)「三桓」之一的「孟孫氏」，在魯國(guó)公室與三桓長(zhǎng)達(dá)百余年的內(nèi)斗中，孟孫氏逐漸勢(shì)微，且最終落敗，無奈之下從魯國(guó)遷到了作為魯國(guó)附庸國(guó)的鄒國(guó)，并在鄒國(guó)安居下來。

　　孟子的授業(yè)之師，據(jù)說是「子思伋（jí）」的門人。

　　在儒家弟子中，有兩位非常著名的人都字子思，一位即「原憲」，姑且稱作「子思憲」。

　　子思憲是宋人，是孔子的弟子，孔門七十二賢之一，他出身貧寒，性格謹(jǐn)慎、潔身自好，一生安貧樂道，不肯與世俗合流——他的思想有點(diǎn)接近道家的思想。

　　據(jù)說孔子死后，原憲隱居在衛(wèi)國(guó)，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。

　　此時(shí)，他的同窗好友，同為孔子弟子的「子貢」，此時(shí)已在衛(wèi)國(guó)當(dāng)了上大夫。

　　有一日，子貢穿著華麗的衣服，乘坐著奢華的馬車，前呼后擁地前來看望原憲，見后者衣冠不整，子貢便關(guān)心地詢問道：“你是否是生病了？”

　　原憲誠(chéng)實(shí)地回答道：“無財(cái)謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病，我沒有病，只不過是窮而已?！?p>　　子貢聞言慚愧地離開了，而子思憲則悠閑地在自己簡(jiǎn)陋的家前歌唱宋國(guó)的民謠。

　　而另外一位字子思的儒家名人，則是孔子的嫡孫「孔伋（jí）」，也就是「子思伋（jí）」，他是孔子的得意弟子「曾子（曾參）」的弟子。

　　據(jù)說，孔子的兒子「孔鯉」早喪，孔子在他臨終前將孫子孔伋托付給曾參，使后者拜入曾參的門下——按照儒家“道統(tǒng)”之說，孔子傳曾參，曾參傳孔伋，孔伋的再傳弟子傳于孟軻，這即儒家的道統(tǒng)傳承?！綪S：非“道統(tǒng)”的儒家內(nèi)部學(xué)派，在悠長(zhǎng)的歲月中陸陸續(xù)續(xù)都被同門打倒，像子張之儒、子思之儒（其實(shí)指原憲），包括子夏、荀子等人的思想，都曾被打成異端，有興趣的書友可以自行了解?！?p>　　是故，孟子即是儒家當(dāng)代的“掌門”人物，也是“孟氏之儒”的創(chuàng)始者——在荀子還未“學(xué)有所成”的當(dāng)下，提到儒家就勢(shì)必繞不開孟子。

　　再說鄒國(guó)，鄒國(guó)的國(guó)君，乃是黃帝的孫子顓頊的后裔，始祖為「晏安」，為曹姓之祖，周武王滅商后，將晏安的后人封在鄒，即鄒國(guó)的由來——鄒國(guó)的國(guó)君為子爵，是故歷代君主皆稱“鄒子”。

　　最初的鄒國(guó)，并不弱小，是與「莒（jǔ）國(guó)」相差無二的國(guó)家，在泰山一帶的國(guó)家當(dāng)中，僅次于齊魯兩國(guó)，但后來由于內(nèi)亂，再加上與魯國(guó)敵對(duì)的關(guān)系，鄒國(guó)曾出現(xiàn)分裂，從此一蹶不振，成為中原最弱的國(guó)家之一，被中原各國(guó)所忽略。

　　九月二十二日，在經(jīng)過了短短兩日的路程后，惠盎便帶著蒙仲來到了鄒國(guó)，來到了這個(gè)現(xiàn)如今只有“一縣之地”的國(guó)家。

　　當(dāng)然，“一縣之地”的說法確實(shí)有點(diǎn)夸張，畢竟鄒國(guó)怎么說好歹也有兩三座土城，但不可否認(rèn)，鄒國(guó)的全境確實(shí)沒有宋國(guó)的陶邑大，屬于一天之內(nèi)就能繞著全國(guó)邊界走一圈的小國(guó)。

　　但是，雖然國(guó)土面積小，且國(guó)家也很貧窮，但鄒國(guó)上下都很和平，與僅隔兩日路程的滕國(guó)簡(jiǎn)直就是天壤之別，不能不說，這是孟子的功勞——他的存在，讓齊、魯、宋等國(guó)家都不敢冒犯鄒國(guó)。

　　在進(jìn)入鄒國(guó)后大約又過了半個(gè)時(shí)辰左右，馬車駛?cè)肓艘蛔∏f園，據(jù)惠盎解釋，這即是孟子居住的地方——姑且就稱為「孟子居」。

　　在馬車行駛的過程中，蒙仲從車窗觀察這座孟子居，他發(fā)現(xiàn)，孟子居的格局與莊子居其實(shí)也差不多，充其量就是周圍的房屋、田地多一些，與其說是一座居所，倒不如說像個(gè)鄉(xiāng)邑。

　　“孟子有很多弟子吧？”

　　蒙仲感慨地詢問惠盎道。

　　惠盎笑著說出了解釋，據(jù)他所說，孟子的弟子并不多，至少比不過號(hào)稱有三千弟子的孔子，但弟子歸弟子，隨從歸隨從——哪怕沒有被孟子收為弟子，也愿意跟隨在其左右的人，卻也不少。

　　這些隨從以及其家眷，再加上孟子的弟子以及其家眷，這就使得孟子居的規(guī)模仿佛是一座小型的鄉(xiāng)邑。

　　片刻后，馬車在一座仿佛宮殿似的建筑前停了下來，旋即，惠盎帶著蒙仲下了馬車，邁步走進(jìn)了這座建筑。

　　之所以說這座建筑仿佛宮殿，倒不是因?yàn)樗藿ǖ纳萑A，而是因?yàn)樗嫉仡H大，想來還是因?yàn)槊献拥牡茏虞^多的關(guān)系。

　　走入這座姑且稱作府邸的建筑，迎面便是一座門墻，門墻上用大篆字體寫著一個(gè)巨大的“儒”字——與蒙仲所了解的宋國(guó)的字稍有出入，大致還能辨認(rèn)出來。

　　轉(zhuǎn)過門墻，迎面便是一片空曠的院落，非常大，似乎比整個(gè)莊子居還要大，而此時(shí)，孟子正在這片院子里，向諸弟子以及那些愿意接受他的思想的隨從們，講述儒家經(jīng)義。

　　儒家是非常講究禮數(shù)的，這從座次就能體現(xiàn)出來。

　　孟子獨(dú)坐在一場(chǎng)矮桌后，面朝諸弟子與隨從，在其面前左右兩側(cè)，設(shè)有縱向的坐席，這里坐的大概是孟子的弟子，人人面前有桌，桌上又有書簡(jiǎn)。

　　而再往前，也就是越靠近惠盎、蒙仲所在的地方，卻是沒有桌的橫向席位，普通的弟子以及隨從們，一個(gè)個(gè)坐在一張草席上，面朝孟子，正襟危坐。

　　蒙仲粗略數(shù)了數(shù)，這才發(fā)現(xiàn)院內(nèi)的人竟有兩三百人之多。

　　可能是注意到了惠盎、惠盎二人的到來，坐在最后的儒家門徒中，有一人回過頭來，做了一個(gè)噤聲的手勢(shì)，旋即又指了指一旁——順著他所指的方向看去，可以看到那邊擺放著一堆草席。

　　見此，惠盎便帶著蒙仲各自取過一張草席來，坐在所有人的最后，靜靜聽著孟子授業(yè)解惑。