老和尚見我狀況好得差不多了，就說，此處不宜久留，我等到外面大殿去。我們沿著來時的樓梯爬了兩層，卻不見了來時的流沙河床。
眼前是一片懸崖，懸崖的低處是五彩偏向紅色，而靠近高處是玄色的，五彩的紅色和高深的玄色交加，令我一陣眩暈。
從我們站的地方往下看，地面上好像是一個村莊，村莊空空蕩蕩，靠近懸崖邊上有一條小路，小路之間有一條河流，流出白花花的水，沿著水流追溯根源，原來水是離我們不遠處的懸崖高處流下去的。那小河上搭著一條木橋，木橋邊上有個人站著，遠遠看下去，那個人小的只有一粒米那么大。
我問老和尚：這是什么地方？
老和尚指著懸崖說，這是生死涯。往生從冥處出來，如果靈要投胎托生，一定要跳下這座懸崖。而這些靈大多是不敢跳的，就會在此處徘徊，等到時間到了，都是被推下去的。
我問：那我們是靈嗎？
老和尚笑笑，說：施主，我等仍然是眾生而非往生。但是闖過了流沙河，就算是半個身體入了冥界，所以要出去，也要下了這道懸崖。但不能跳。我等身子太重了，是跳不下去的。不信你跳跳？
我半信半疑，不過又想，自己還不知道究竟是人還是鬼，挑挑看就挑挑看，反正我都死過一回了。
于是我邁開步，騰空跳起，躍入懸崖中。一個像棉花似的墻擋住了我，又把我彈回去懸崖邊上。這時候一個猴族人，也試了一下，也被輕輕地彈了回來。
我才確信，大千世界，原來還真有冥界眾生這么一道門。
剛才那個流沙河床又是什么呢？為何我們要跳著過來？我好奇剛才那個詭秘的沙河。
那是眾生與往生的交界處，叫做生死流沙河：眾生與往生在沙河中周而復始地交替，眾生的時間和空間是不停翻滾的沙子，而往生也在其中。每遇一次劫數(shù)，那沙河就會沉底一次，然后又在磁場中升起，周而復始，生生不息。
老和尚低頭答道。剛才所跳，乃北斗星陣。奇門遁甲中，共有八門，分別為：開、休、生三吉門，死、驚、傷三兇門，杜、景中平門，貧僧根據(jù)施主初來時辰，又略知施主身份，因此用奇門遁甲算到解決之道。而那解決之道必要經(jīng)過生靈流沙河，走過流沙河則需要平安走過八門，不能走進死門，反而要從驚死傷門走到杜景，在走到開休生門，順利渡過生死流沙河。
我想起那捧令我短時間回復體力的無中生有水，就問：老師傅，我再多問一句：我剛才喝的水，明明從無中生來，那么，水是從哪里來的呢？
老和尚又念一句佛偈：阿彌陀佛！那確實就叫無中生有水，皆因它從無中來。至于它是什么，貧僧只能告訴你它的名字：巫之奇露。
巫之奇露？我喃喃地重復了這個名字。巫之奇，巫之奇，好像在哪里聽過這個名字，但是一時又想不起來。
我還想搞清楚我的身世，那猴族人怕是著急了，就問老和尚：我們怎么回去？
老和尚對猴族人說：待貧僧再搭一條渡人下云梯。
說罷，老和尚讓四個猴族人和我以二三隊形疊起來，由于我是個毫無靈性功力的凡人，所以我只能站在最頂層：他口中念起一連串詞，雙臂托著我的身體，一發(fā)力，就把我送到那疊羅漢中的第二層，我沒站穩(wěn)，趕緊蹲下去抓住猴族人的長發(fā)，才勉強踩在一個猴族人的肩膀上。接著旁邊另外兩個猴族人死死地抓住我的雙臂，把我固定在他們中間。
老和尚看我們二三隊形已經(jīng)疊好，用手在空中做了一個畫符咒之類的手勢，輕輕朝我們隊形一點，我們五個已經(jīng)飄飄然在空中，然后老和尚把我們五個人吹得更高一點，他自己站在隊形最低處，又念了一段，我們便慢慢地朝著那懸崖飄去。
懸崖的下的村莊不見了，罩住我們的是一團云霧一樣的氣流，我們被氣流裹挾著，在一個沒有方向的氣流緩緩向下沉去。我感覺自己身體又回到那個只剩下一個腦袋的感覺，像那團白光出現(xiàn)的時候的感覺。
我感覺自己的身體根本不存在，只有我的腦袋，我的腦袋變得巨大無比，嗡嗡發(fā)響。身體或者已經(jīng)被分解了，或者變成了空氣，或者變成氣流的一部分，總之沒有身體的重量。
不多一會，云霧漸漸散去，我們出現(xiàn)在一道石門邊上，老和尚像剛來的時候，在墻上按照某種特定的手勢，摸來摸去，那石門緩緩分成兩邊，打開了。
我們又回到了剛才那個大殿，又看到了那尊巨大的猿猴像。
我本來還想繼續(xù)向老和尚發(fā)問的，這次一個猴族人，問我了：鹿馬公子，您真的一點不記得之前發(fā)生的事情了嗎?
我搖搖頭，說：我還想問你們，剛才發(fā)生了什么事呢？我為什么會出現(xiàn)在刑場上的呢？你們?yōu)槭裁从忠任夷兀?p> 幾個猴族人面面相覷，無奈地笑了笑：我們還以為鹿馬公子可以幫我們一個很重要的忙，但是你看上去又好像真的什么都不記得，對我們從前的事一無所知，真是白操心了。
哦！那你不妨告訴我是什么事，或許憑我淺薄的知識，或許能相信辦法？突然我又想起來一個問題：這里是什么地方？是什么時間？
四個猴族人，對望一眼之后，又看了一眼老和尚，說，這里是潯州府，同治三年亦不假。
同治三年！我驚訝地叫起來！
我默默算起來：宣統(tǒng)末代，光緒變法失敗，同治短命，咸豐失守。。。。。。
那說話的猴族人看我計算，就插了一嘴：同治三年甲子。
我又用反推法算了很久，才知道同治三年甲子年是公歷的1864年。是我的百多年之前??！
時到此間，我才明白過來：通過某一種方法，或者渠道，我回到了清朝同治時代，一個據(jù)稱得了花柳病的皇帝。
為了方便稱呼交流，我打聽到這四位猴族人的漢名：性格比較活躍，話很多的那個叫做巫奇甲，個子最矮的那個叫做巫奇辰，臉上有一塊傷疤那個叫做巫奇丙，年紀稍大，言語不多那個，叫做巫奇癸。
而這時候我也明白在我被行刑之前，那個高臺發(fā)生過什么了：
幼王洪天貴被擒。
定于同治三年甲子年子月決。
刑決在辰時開始。
劊子手在洪天貴的大腿處先剁一刀，示圍觀歡呼的群眾。劊子手舉起此肉，向天致意，謂之祭天。
劊子手接著在幼王的額頭處再割一刀，用刀尖一剜，整塊額頭肉耷拉下來，蓋著罪犯雙眼，謂之遮天。
第三道分為一千刀，每刀僅割指甲片大小，十片為一巴掌，一巴掌滿了又要祭天。一千刀已然割盡肌理，露出心胸。
第四道取幼王胯下之物。先是割開切口，取出二龍，用碟子裝好，呈獻給高臺下的群眾，議事拍賣，價高者得。此道謂之斷根。
第五道臀部下刀，此時已到酉時時分，觀眾眼乏，幼王亦無聲息。盎意幾失。
第六道，劊子以尖刀挑出心底肌。此刀謂之奪魂善后。
至此，幼王薨。
天國盡矣。
早年間南王在此處向瑤山老教道人集訓數(shù)千千奇人以異事應(yīng)對火槍大炮，兵敗后，老教后來不知所蹤，而如今天國各部已散，奇人意欲歸還本質(zhì)，無奈失卻歸真散，奇人留下猴頭人身，形相嚇人，不能入俗。
至于流落民間各部，又在沿海登船出海至外阜各地者，悄無聲息。
只不過，那天京寶物，不亞阿房，藥單傳方，密令宮藏，都通通埋藏何處？
南王潯州部原有一校史，這校史鹿馬申本是潯州一個貢生，后入職朝廷效命，不知怎的又告休辭官，閑賦修書，秉承世代經(jīng)營記奇載怪之錄入。天國成立南王出面聘其為“當錄校史”，記錄潯州策政之諸事。鹿馬校史推搪了三四次，南王又以各種原因延邀重請，鹿馬大人后來就答應(yīng)了。于是當時老教指令各支下千千人吃入藥散歸順猴族部時，他在場當證，主筆人數(shù)名冊，宣誓言辭，解決藥方等等。鹿馬校史幾日前亦治死罪，鹿馬守義公子當筆而后收捕歸案，逆賊同罪治之?？季慨斀裉靽嗷钊丝?，留守名冊者，當推鹿馬守義。
這就是我們要救你的原因。那把來龍去脈一氣呵成的巫奇甲，此刻和盤托出。
原來是這樣。
那么校史官鹿馬家能怎么解決猴族人的問題呢？我不禁問道。
巫奇甲用指了指大殿上那尊大猴子，說：如果我們猴族人要返俗歸真，一定要脫去猴臉，才不被當今朝廷清算。如今雖說政府腐敗，國運衰竭，但是仍有兵團時常統(tǒng)管鎮(zhèn)壓，我們猴族人一天不返，就一天都有被全部殺光的危險。鹿馬校史一家肯定知道解藥方子，所以我們要千方百計救他的后人。
我問：猴族人現(xiàn)在還有多少人？
這時候，巫奇丙勃然色動，禁不住插上來一段：猴族人在天國有一個名稱，叫做巫奇族。巫奇族總共分為十支，每支有三千六百人。十支巫奇上面有一統(tǒng)領(lǐng)，叫做大方。大方不操練各支，僅負責向南王匯報各支軍情兵情，向各支下達行軍令。我們有仗打以及有新軍情匯報時才見到大方。如今大方怕早已落入清軍之手，有死無生。死了都怕好點，否則，最清楚我們猴族人藏身之地，人數(shù)，名冊等等的，就是大方了。所以我們更加著急要返真了，萬一清軍清算殺伐，我們也不怕了。
我沉思了一下：湘軍頭領(lǐng)曾國藩兄弟當時是鎮(zhèn)壓太平軍的主要人物，那么，現(xiàn)在來清算潯州猴族人的，應(yīng)該也是湘軍。而湘水離潯水并不遠，如果他們順著湘水下來，大概幾天就到。即使湘軍大部從淮地過來，那也花不了十天啊。
確實很著急了，問題是不知道湘軍是否了解還有你們這一群猴族？如果知道了，那確實很危險。
巫奇丙臉露痛苦神色，憤憤地說：身處危險是當然的了。關(guān)鍵還是連累幾千千人的家中后人。說不好，湘軍萬一血洗潯州，那我們就是千古罪人了，跳幾百次潯江死過都贖不回！
我們后人讀過那太平軍的歷史，怕是都知道，那段歷史，也是復雜紛亂，后人褒貶不一。在巫奇一族人道來的話中，太平軍如此訓奇軍，留下后患不窮，也是害人一條啊。