第十章 工欲善其事必先利其器

　　事實上，小刀已經(jīng)后悔剛剛穿越的時候，沒有了解主世界的規(guī)則輕易把華麗大劍，扔入山谷，顯然作為王子的配劍，不會只是好看而已，而他現(xiàn)在手里的鐵劍，不過是鄉(xiāng)間鐵匠隨意打造，顯然不具備特殊的性質(zhì)。

　　小刀不由的把主意打到尼克祖?zhèn)鞯哪切﹤鲗毤疑砩希凑凉M滿一衣柜的冷兵器，熔了打造雙手大劍，三四把錯錯有余，說不定尼克的老媽都能分到一把呢。

　　說到武器，這個位面劇情里最強大的武器肯定是劇末大BOSS的法杖，甚至離了法杖，這個BOSS似乎就成了戰(zhàn)五渣，當(dāng)然雖然如此，這個BOSS卻有其他維森沒有的一個令人羨慕的能力，那就是長壽，從格林做十字軍東征的祖先開始，就活著的傳說，也就是他至少活了幾千年，這就有點意思了，小刀習(xí)慣性的摸了摸下巴。

　　現(xiàn)代生物學(xué)家與醫(yī)學(xué)家對衰老的原因達成共識，它們包括：DNA損傷與突變、表觀遺傳改變、端粒縮短、蛋白質(zhì)異常、衰老細胞累積、代謝變化導(dǎo)致的營養(yǎng)感應(yīng)失調(diào)、線粒體功能障礙、細胞間信息交換故障與炎癥分子的產(chǎn)生、干細胞耗竭以及免疫系統(tǒng)異常。但那些歸因只是衰老的特征，而非其根本原因。衰老唯一的根本原因是信息的丟失。表現(xiàn)在基因?qū)用?，就是在不斷的DNA復(fù)制過程里，末端的一段基因信息會不斷流失錯誤，也就是所謂端粒縮短，所以這個魔鬼也好，妖怪也好，能存在幾千年，他的基因?qū)用婵隙ㄓ修k法解決端?？s短的生物學(xué)方法，而這個方法，對于小刀來說，才是這個位面最有意思的課題。

　　打個比方，就好比一張文件紙，它不斷地在復(fù)印機里了一份后再用復(fù)印出來的那一份接著復(fù)印下一份，這樣一份一份又一份，不管你擺的多么小心齊整，一定會一點點的失真，最后面目全非，自然什么毛病就出來了，所以要解決這個問題，最簡單的補上失真的信息就可以了，科幻作家有過一些概念上的設(shè)想，比如用逆轉(zhuǎn)錄RNA，或者納米機器人，以外科手術(shù)式的方式強行補完丟失的端粒信息，又或者直接在受精卵狀態(tài)下就將基因補完，而自古道家追求先天一炁，主張回歸嬰兒狀態(tài)，以鶴發(fā)童顏為修煉有成的表現(xiàn)，也不是沒有道理的。道家的內(nèi)丹術(shù)多用隱喻，什么解讀都有，比如唐代呂巖（也就是傳說中的呂洞賓）的《谷神歌》，是否也可以從這個角度解讀呢？

　　我有一腹空谷虛，言之道有又還無。

　　言之無兮不可舍，言之有兮不可居。

　　谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。

　　保之守之不死名，修之煉之仙人號。

　　神得一以靈，谷得一以盈。

　　若人能守一，只此是長生。

　　本不遠離，身還不見。

　　煉之功若成，自然凡骨變。

　　谷神不死玄牝門，出入綿綿道若存。

　　修煉還須夜半子，河車般載上昆侖。

　　龍又吟，虎又嘯，風(fēng)云際會黃婆叫。

　　火中姹女正含嬌，回觀水底嬰兒俏。

　　嬰兒姹女見黃婆，兒女相逢兩意和。

　　金殿玉堂門十二，金翁木母正來過。

　　重門過后牢關(guān)鎖，點檢斗牛先下火。

　　進火消陰始一陽，千歲仙桃初結(jié)果。

　　曲江東岸金烏飛，西岸清光玉兔輝。

　　烏兔走歸峰頂上，爐中姹女脫青衣。

　　脫卻青衣露素體，嬰兒領(lǐng)入重幃里。

　　十月情濃產(chǎn)一男，說道長生永不死。

　　勸君煉，勸君修，谷神不死此中求。

　　此中悟取玄微處，與君白日登瀛洲。

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　　其實道家修行，稱之為練炁，最難得的也就是第一步，稱之為炁感，也就是你要做到能用意識控制能量，這一步都做不到，更談不上之后的進一步了，而這一步，說容易也容易，說復(fù)雜也復(fù)雜，本質(zhì)上涉及到這個世界是唯物還是唯心的設(shè)定大前提，如果這個世界是純粹唯物的，你怎么可能用意識控制能量？如果你能做到這一步，如果你能用意識介入端粒的補完，那練炁能長生，也不是全無可能，畢竟地球幾十億年歷史，人類文明才多少年？誰敢說古人就不能有什么奇特的文明遺留存在？只是古人就算見到或者感覺到這種東西，也不知道要用什么詞匯去描述，最簡單的例子，見到望遠鏡，可能稱之為千里眼。更不用說，衛(wèi)星監(jiān)控了。

　　這一點上，老子在《道德經(jīng)》里，其實早就明確的定義了：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

　　簡單的說，老子的意思就是，有那么一些東西，我能感受到它的存在，但不知道它具體是什么東西，我暫時用我自己的詞匯把它叫做道。

　　換個話題來說明，中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是經(jīng)脈學(xué)說，而現(xiàn)代解剖學(xué)證明，人體內(nèi)并不存在所謂的經(jīng)脈體系，但偏偏針灸卻是被臨床證明有效的技術(shù)，所有就有人解釋，很多穴位其實就是密集的神經(jīng)叢，用針灸刺激，就能產(chǎn)生相應(yīng)的效果，在這個經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，中國古代的中醫(yī)逆推出了所謂的經(jīng)脈體系，也就是說，所謂經(jīng)脈學(xué)說，其實是古人不知道怎么解釋的情況下用自己的語言對現(xiàn)實的一種經(jīng)驗總結(jié)。

　　以此類推，內(nèi)丹術(shù)會不會也是一種古人在不知道怎么解釋的情況下，對一些前人只言片語，模糊不清的記錄下，對自身身體，器官，細胞，變化規(guī)律的一種用自己的語言的經(jīng)驗規(guī)律總結(jié)？這與經(jīng)脈學(xué)說的邏輯一脈相承啊，雖然未必真實存在，但也不能說是全無用處的無稽之談？

　　既然內(nèi)丹術(shù)里的道可以是任何東西，那它為什么就不能是端粒？