第一百二十章鎮(zhèn)壓巫支祁
同志們好！諸天氣蕩蕩，我道日興??！
而亦是隨著巫支祁實(shí)力勢(shì)力越來(lái)越大，就見(jiàn)一個(gè)個(gè)木魅水靈，山精石怪紛紛投入他的勢(shì)力之下，一時(shí)之間聽(tīng)巫支祁命令的妖魔鬼怪就是從巫支祁最初的領(lǐng)地覆蓋到了桐柏山以南，云夢(mèng)大澤，湘水之源等等地方，使得巫支祁成為禹需要對(duì)付的一大阻礙。
禹曾經(jīng)為了治理淮水附近的洪水，到桐柏山附近尋找探查巫支祁的信息。可是那一次但禹到桐柏山的時(shí)候，整個(gè)桐柏山就是狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，黑霧彌漫，陰風(fēng)四溢，冥冥渺渺，天地昏暗，慘氣沖霄而起，陰霾遍布大地，禹知曉其中的妖邪厲害，不敢輕易招惹，只能先行治理其余的地方。
但是此時(shí)禹身邊，早有太冥一脈相助，更有造化道人賜下來(lái)的鴻蒙量天尺，這等至寶遇妖殺妖，遇魔斬魔，絲毫不懼業(yè)力因果。
剛開(kāi)始禹面對(duì)巫支祁，雖有治水三寶，但是面對(duì)此等先天神祗，也不是他的對(duì)手，隨即請(qǐng)出了造化道人賜予他的鴻蒙量天尺，只見(jiàn)玉尺散發(fā)純陽(yáng)紫光，那巫支祁雖然是先天神祗，執(zhí)掌先天法則而生，但是面對(duì)這等天地所成至寶，絲毫無(wú)還手之力，被壓制的死死的。
禹見(jiàn)巫支祁罪惡滔天，原本想讓自家老師取他性命，但是造化道人就對(duì)著禹說(shuō)道，這巫支祁命不該絕，不應(yīng)該是在自己的手上，而禹乃是天定的治水功臣，應(yīng)當(dāng)有禹親自出手，禹聞言就是命人用百煉的鐵鏈，鎖住巫支祁的頸子，隨后又是他的鼻孔穿上銅鈴鐺，最后將其壓在淮水南邊的龜山腳下，也就是曾經(jīng)巫支祁的龍宮，當(dāng)然此時(shí)龍宮已然成為一陣廢墟，未留下一個(gè)類(lèi)似枯井的存在，后世尊稱(chēng)為支祁井，而支祁井亦是因?yàn)榫奂瞬簧俚娜俗鍤膺\(yùn)和信仰，就是聯(lián)通著巫支祁身上的鐵鏈銅鈴鐺一起化為一件寶物，永世鎮(zhèn)壓著巫支祁。
而禹就是趁著這次機(jī)會(huì)，一舉在人族當(dāng)中奠定了極其雄厚的人望和信仰，一方面使得人族對(duì)其越發(fā)尊重，稱(chēng)呼其為大禹，即為偉大的禹，另一方面也是使得大禹身上的治水三寶得到人道之力的大量供養(yǎng)，為理由了明顯的提升，使得大禹開(kāi)山裂石，疏通河道的情況進(jìn)行的越發(fā)順產(chǎn)。
話(huà)說(shuō)舜死后，人族就是暫時(shí)的陷入了一片混亂當(dāng)中，不過(guò)因?yàn)樗吹倪z囑，于是人族就是開(kāi)始商討下一位繼承人，雖然這個(gè)時(shí)候，有不少的人心思已經(jīng)開(kāi)始復(fù)雜起來(lái)，不少人對(duì)人皇之位有非分之想，但是終究不必后世，在舜的遺囑和大禹的人民威望壓迫之下都是是選擇臣服于大禹這個(gè)為人族做出卓越功績(jī)的人皇，畢竟大禹治水為了人族是在做了太多，好好的一個(gè)神裔臉既然被曬得烏黑烏黑的，身材亦是頗為瘦弱，腿上的汗毛都被來(lái)回沖刷的河水已經(jīng)一些毒氣給磨光了，腳上的指甲亦是因?yàn)殚L(zhǎng)期在水里而脫落了，他不繼位人皇何人可成。
而隨著大禹的成功上位，成為新一代的人皇，同時(shí)根據(jù)李元算計(jì)亦是開(kāi)始了，李元的算計(jì)很簡(jiǎn)單，那就是開(kāi)始讓人族第一個(gè)真正意義的朝代誕生出來(lái)，畢竟現(xiàn)在部落制度的一些問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)了，同時(shí)部落之間的沖突和消耗已經(jīng)不能夠在對(duì)人道內(nèi)部消化清理一些因果業(yè)力產(chǎn)生一些較好的作用，所以天道亦是希望能夠開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更加適合的消化方法，而李元引導(dǎo)著禹開(kāi)辟王朝的方法就很是不錯(cuò)。
畢竟朝代的出現(xiàn)對(duì)于人族有著極好的作用，朝代開(kāi)辟的瞬間能夠得到一定量的天地垂青，同時(shí)等到因果業(yè)力積累到一定程度的時(shí)候，那個(gè)朝代就會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)霍亂，朝代撐過(guò)去了，人族因?yàn)閮?nèi)部消耗而得以削去部分氣運(yùn)，而朝代若是被更替了，那么在被更替的瞬間，原本朝代當(dāng)中各代帝王就會(huì)隨著這個(gè)朝代的消逝，而失去皇道之氣，身上屬于帝王時(shí)期的功德氣運(yùn)亦是會(huì)有部分隨著朝代的氣運(yùn)瞬間回歸人族之上，以此人族一次來(lái)抵消積累下來(lái)的因果業(yè)力，所以也就是說(shuō)每一次朝代更替都能為人族減少一部分因果業(yè)力，使得天道能夠更加鞏固人族天地主角的位子，最終做到無(wú)限延長(zhǎng)下去。
于是大禹建立家天下也就成了是在必行的事情了，大禹先是繼任人主之后，自稱(chēng)夏禹，開(kāi)辟夏朝，定都安邑，隨后又是游走人族領(lǐng)地各處，此乃是李元的計(jì)劃之一，欲要借助第一個(gè)王朝建立，實(shí)行鼎立九州之策，以此進(jìn)一步鞏固人道的權(quán)威，和驅(qū)逐人族領(lǐng)地中的先天神祗，使他們離開(kāi)人族的領(lǐng)地，畢竟從巫妖大戰(zhàn)結(jié)束的那一刻，天地間的氣運(yùn)早就已經(jīng)落在到了人族，凡是存在于人族領(lǐng)地中的先天神祗，隨著人族的三皇五帝的歸位，人道氣運(yùn)逐漸形成。
對(duì)這些先天神祗壓制越來(lái)越大，因此，他們?cè)絹?lái)越意識(shí)到了人道對(duì)他們的壓制，身為先天神祗他們執(zhí)掌先天法則，至高至上，自然想要反抗。
因此，他們就越發(fā)想要?dú)缛俗?，但是人族有五圣看管，他們不敢明地里屠殺，只可能暗地里做一些?jiàn)不得人的勾當(dāng)。
對(duì)于這種情況，李元是絕對(duì)不允許的，因此他的計(jì)劃就是開(kāi)創(chuàng)九州結(jié)界，驅(qū)逐人族內(nèi)部的所沒(méi)有享有人族香火的先天神祗。
這人族領(lǐng)地地域雖然極其遼闊，但是在太冥一脈的幫助下，大禹就是用了幾年的時(shí)光，成功的終于將整個(gè)人族領(lǐng)地勘測(cè)完畢，并且確定的將其分為九州，即徐州、冀州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州和豫州，隨后立下九州州牧，輔助治理九州，同時(shí)命其貢獻(xiàn)青銅，欲要鑄造九鼎，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，最后將九鼎合于當(dāng)年軒轅黃帝留下的一尊寶鼎，此寶鼎已然是為人族圣器的存在，得九州九鼎熔煉，自此九鼎即為一鼎，一鼎即為九鼎，合為九州山河鼎，分為九州九鼎，而亦是因?yàn)榫哦σ恢奔杏谙耐醭汲侵?，所以九鼎便是代表王?quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。
只見(jiàn)洪荒人族領(lǐng)地之上虛空人道之中，無(wú)量量人族信仰之力，人道愿力，人道之力糾結(jié)著十尊寶鼎若隱若現(xiàn)的漂浮在人族領(lǐng)地之上，其中九鼎分別立在人族劃分的九州之上，而最后一尊寶鼎則是漂浮于夏朝都城之上，周身霞光流轉(zhuǎn)，彩霧煙嵐，互相輝映。
????十尊寶鼎盡數(shù)散發(fā)出一陣七彩霞光，不斷吸收著人道為其匯聚而來(lái)的人族像燕子李，隨著萬(wàn)千信仰之力源源不斷的吸入十尊寶鼎之中，十尊寶鼎在將這信仰之力吸入完全，鼎身氣息頓時(shí)大盛，虛幻的身形亦是宛若實(shí)質(zhì)一般，隨著猛地一下，十尊寶鼎互相碰撞了一下，就見(jiàn)其中金霞迸進(jìn)，流光溢彩遍撒大地，一方面乃是將人族信仰之力，人道之力融入大地龍脈之中，使其形成一個(gè)類(lèi)似領(lǐng)域的存在，加大了先天神祗和仙人在此處收到的限制，另一方面也是滋養(yǎng)大地龍脈，回饋天地，以此獲得天道庇佑。
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“鼎鎮(zhèn)九州永鎮(zhèn)天下，九鼎歸位，九州結(jié)界起！”大禹一聲輕喝，九州大地之上升起個(gè)一個(gè)龐大的結(jié)界。保護(hù)人族安全的結(jié)界，一切仙、妖、巫在進(jìn)入結(jié)界之中將被結(jié)界的力量所壓制，而且一些蟄伏在人族領(lǐng)地中的先天神祗，欲要反抗時(shí)，被龐大的結(jié)界力量，驅(qū)逐出了九州。這結(jié)界便是九州結(jié)界，隨著九鼎歸位，九道通天的光柱照耀了地仙界，這一刻地仙界所有仙、妖、巫都看到了這奇景，人人都被這奇景給震驚了，人族不虧為是天道的寵兒，要與人族爭(zhēng)氣運(yùn)那是不可能的。
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