天啟七年（1627年）大事記：
正月：《奇器圖說》和《諸器圖說》鄧玉函口述、王徽筆錄，刊行，自行車一詞出現(xiàn)。
五月：后金攻錦州、寧遠(yuǎn)。
八月：木匠皇帝去世。崇禎皇帝朱由檢即位（狗日的作者竟然和朱由檢同一個生日：臘月二十四）。
十二月二十三日：命定魏忠賢閹黨逆案，魏忠賢垮臺。
徐錚看著眼前的黃歷，一臉平靜，但是內(nèi)心卻是波瀾起伏，明天就是天啟七年了，鼎鼎大名的朱由檢—崇禎皇帝即將開展他那悲壯的人生，從意氣風(fēng)發(fā)、誓言中興到走投無路、萬念俱灰，這將是怎樣的感受？天下眾人中應(yīng)該有一人身同感受，此人應(yīng)為李自成，拋開一切，從某種意義來說，這兩人應(yīng)為知己，只不過一個是攻，另一個是受。
也就是這一年，明末農(nóng)民起義正式上演，開啟了埋葬腐朽沒落政權(quán)的歷史征程。
中國古代王朝政權(quán)的形成，往往伴隨形成的是一個典型時代特征，諸如文化、思想、習(xí)俗以及把這一切作為最高精神信仰的知識分子和時代精英。一旦這個政權(quán)滅亡，那么這些知識分子和精英們往往是前赴后繼的殉葬，為信仰讀書，為信仰做官，為信仰奮斗，為信仰自殺，是這類人的行為準(zhǔn)則，也是我們后人的楷模。
徐錚知道，大明朝只有十七年了，留給自己的時間不多了。下一步該如何做？如何才能在這個波瀾壯闊，充滿巨變的時代浪潮里，保護自己，保護家人，保護身邊的一切，保護那些讓自己敬佩的知識分子和時代精英，為中華民族盡可能多保留些種子和脊梁，這一連串的想法，最終形成了一只無行的長鞭，在不停的鞭策徐錚。
但是徐錚知道，自己還無力改變這一切，唯有奮力的往上爬，占據(jù)一定的位置，才有發(fā)言權(quán)，才有能力去改變一些事情，為什么會有‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’，正是如此！
窗外不時的傳來陣陣鞭炮聲，甚至連呼入鼻孔的空氣似乎也充滿了火藥味，來吧，1627！
新年過后是新春，正是草長鶯飛時節(jié)。徐錚簡簡單單，帶著小道士張禮真，各騎一頭健騾，直奔蘇州。
隋唐以后，蘇州得京師大運河便利迅速發(fā)展成為知名城市，不論是人口規(guī)模又或是手工業(yè)、文化思想皆是全國首屈一指。用物阜民豐、人文薈萃來形容都不為過。
徐錚決定來此，其實是由私心的。除了順道考察蘇州的手工業(yè)發(fā)展概況，還想趁機窺探下未來的秦淮四大名妓：陳圓圓、李香君、董小宛以及柳如是。根據(jù)史載：陳圓圓現(xiàn)在應(yīng)該居住在蘇州的“桃花塢”；李香君居住在蘇州的“閶門”；董小宛居住在“董家繡莊”；而柳如是應(yīng)該在吳江做小婢。不論是穿越眾還是后世的騷年們，對于秦淮八大名妓，絕對是垂涎三尺的。徐錚也不例外，沒辦法，人總是有好奇心的。
原本計劃乘船前往蘇州，一路游玩，但是作為一個穿越眾，習(xí)慣了動輒幾十碼速度的徐錚，嫌船行過慢，最后選擇騎行，騾子雖然走的不快，但仍趕得上電動車的速度。
二人一路走馬觀花，說不出的愜意。小道士張禮真的個頭已合成人相差無幾，由于常年練武，更顯得猿腰蜂背，雖然未穿道服，一襲藍(lán)衫，頭發(fā)隨意用根藍(lán)帶扎起來，腰掛寶劍，說不出的瀟灑風(fēng)流。徐錚一身玉白長衫，頭戴青衿，面容白皙斯文，惟有臉上偶爾狡黠轉(zhuǎn)動的目光，才會顯露出異于常人的精明，若只是粗略觀看，已經(jīng)沒有了穿越眾的特征。
前面一處樹蔭，樹根處綴著青草野花，樹蔭在地上留下了不少斑駁的影子，已經(jīng)被太陽曬的不耐煩的小道士張禮真，歡呼一聲，催動健騾，趕到了下面，見徐錚仍是不緊不慢的行走，張禮真腿部用力。腰桿一挺，整個人從騾身上彈到地上，然后順手揭開清水葫蘆，仰起脖子，美美的喝了一大口。
徐錚也不多說話，等騾子走到樹蔭下，停下腳步啃食地上的嫩草時，這才腿一偏，下了騾子，手里拎著葫蘆和干糧，在樹下找了塊干凈平坦的地方，席地而坐，吃起休息起來。
小道士張禮真見徐錚坐下來，瞇起眼睛，在四周逡巡了下，然后取出干糧，快速的吃了起來。
徐錚覺得吃的差不多了，見張禮真仍是站著，便拍了拍身邊，示意張禮真坐下來，放松下。
“這里既不是荒山野嶺，又不是亂世末日，你搞得那么緊張干嘛，坐下，坐下！”徐錚說道。
張禮真這才坐下，徐錚看了下天色，見日頭尚早，說道：“真子（貞子），時間還早，我們在這里歇會在趕路。”
張禮真點點頭，徐錚一咕嚕躺在地上，頓時不見了斯文，隨手拆了一朵莫名野花，放在鼻尖輕輕地嗅著，嘴里哼道‘送你送到小村外，有句話兒要交代；雖然也是那百花開，路邊的野花你不要采，不采白不采，嘿，采了也白采！’
小道士張禮真耳朵里聽著徐錚的野調(diào)，嘴上不說，心里卻在腹誹不已：公子你唱歌就唱歌唄，總要唱的這么粗俗不堪，還好沒被別人聽到，要不然還真以為是采花大盜來了！平時一本正經(jīng)的，咋剛出來就現(xiàn)了原形呢！想到這里，小道士張禮真頓時想起《西游記》里的經(jīng)典橋段：兀那妖怪，快快現(xiàn)了原形，否則吃你家孫爺爺一棒！想到這里，差點笑出了聲，偷偷的看了下徐錚，還好沒被公子發(fā)現(xiàn)！心虛的張禮真偷偷的吐了下舌頭。
小憩以后的二人，精氣神都恢復(fù)了很多，二人繼續(xù)前行，穿武進，過無錫縣，直奔蘇州。
游學(xué)是作為古代知識分子增進見聞的一條捷徑，讀萬卷書不如行萬里路，由此可見游學(xué)的重要性。不論貧窮富貴，古時候大都數(shù)士子都要出門游歷一番，有短途，有長途；有徒步，有車船馬轎，有富游，亦有窮游，個中發(fā)生的故事成為了我國知識分子創(chuàng)作的不竭動力和源泉。
徐錚的路線已經(jīng)提前規(guī)劃完畢，第一站是文化之旅—寒山寺；第二站尋金之旅—蘇州閶門商業(yè)街；第三站訪美之旅—桃花塢，至于蘇州的園藝、昆曲評彈，不在此行計劃以內(nèi)。
唐人張繼一首《楓橋夜泊》，大大提高了寒山寺的知名度。
其實嚴(yán)格來說本詩作者并非落第，張繼是高中進士之后，參加朝廷“銓選”，沒有通過而返鄉(xiāng)。用今天的話說張繼同志是公務(wù)員考試沒通過而已。唐朝的管理任職六品以上由皇帝親自任命，六品以下由吏部組織進士等已經(jīng)取得做官資格的人參加“銓選”。張繼同志，切莫灰心，后面仍有大好的前途等著你呢！
但也正是因為張繼不得意的情懷，才有了這首千古絕唱，看來人生得失真的是很難預(yù)料。
后世的寒山寺多為清朝的建筑，其余的大都是仿古在現(xiàn)。如今能有機會欣賞到歷史的原汁原味，徐錚的心里還是有著不小的期待的。
寒山寺在蘇州城西不遠(yuǎn)處，即后世的楓橋鎮(zhèn)。等到徐錚和小道士張禮真趕到的時候，天色已黃昏，倦鳥歸巢。
帶著滿身風(fēng)塵，徐錚和小道士張禮真投宿寒山寺。這個時代的寒山寺僧人可不是后世，什么都要錢開路。經(jīng)過一番表明，寺內(nèi)僧人知曉了徐錚二人的來意之后，熱情的安排了食宿，當(dāng)然是免費！
用過簡單的素餐，清洗過身體的徐錚，默默底站在窗前，透過遠(yuǎn)遠(yuǎn)的夜幕，望著一團黑暗的蘇州城，不知道心里在想些什么。
僧人們的晚課開始了，隨著悠揚的鐘聲，陣陣誦經(jīng)聲，不時穿入耳際，徐錚的心徹底靜了下來，甚至連呼吸也放緩了很多。