劍譜

　　這頭湫?跟蘇懷若敘罷舊，便將一本保存存完好，近乎嶄新的劍譜遞給蘇懷若。

　　蘇懷若接過，看著書封上龍飛鳳舞的“隨心”二字，心頭震動，手輕抖了抖，遂站起來，鄭重其事地朝湫?鞠了個躬：“啊湫，謝謝。”

　　“不得了，”湫?失笑，“有些日子沒見，小三無學會客套了。”

　　“可不么，”蘇懷若也笑起來，眉眼彎彎，有若冰雪消融的燦爛，“十六年了呀?！?p>　　“是呀，”湫?用手托著下巴看他，透過他那雙干凈澄澈，涇渭分明的眼眸，仿佛回溯歲月，與一干曾叱咤修仙界，才驚艷絕的友人們對視，“一別十六載……生死茫茫，竟只余你我?！?p>　　“只余你我……”蘇懷若主動上去，握住他的手，“逆天改命，翻動棋局，足矣?！?p>　　“哈哈哈，”湫?仰天長笑，七分瀟灑三分悲涼，也站起來，回握住他，“是啊，足矣，足矣！”

　　說罷他青袖一揮，手握灰色長杖轉身離去。

　　卻被尋三留住腳步：“且慢，湫漻教主，能否同在下借一步說話？”

　　“你跟我？”湫漻挑了挑眉，戲謔道，“你就不怕小三無吃醋？”

　　“你閉嘴，死瞎子，”蘇懷若一蹦三尺高，抄起一把破扇子就要敲他的頭，“我肚量哪有這樣?。俊?p>　　“差不離，誰不知道你小孩兒心性，”湫漻打趣他，遂跟尋三道，“走吧，凈蓮大師，不知你想去哪兒‘借一步說話’？”

　　藥廬后頭有一座荒山，尋三在前頭帶路，湫漻則拄杖在后頭慢慢走。

　　到時尋三停下來，有些疑惑地打量湫漻那雙鴉青色的眼睛——形狀雖好，但華光已失，顯然是瞎了的。

　　“不必打量我，我天生眼盲，瞎慣了，自然行動自如，”湫漻像是有所料一般，笑說，“我聽周圍已無人聲，應該到仙師要帶我去的地方了罷，不知道你想同我說什么？”

　　“聞說非常教主湫漻可預知天機，通曉未來之事，”尋三問道，“不知能否告知我，啊無的未來？”

　　“你對小三無還真是一往情深吶，”湫漻拍了拍后背，遂一屁股坐到地上，一身昂貴的綾羅綢緞，舉止卻毫無形象可言，“我勸你還是收了這份癡心罷，他沒有未來可言?！?p>　　“沒有未來？”尋三聽罷，凝眉，“不知他會因何而亡，有法子逆轉么？”

　　“沒有法子，”湫漻聳聳肩，散漫道，“沒有未來的原因，是他已經(jīng)死了?！?p>　　聞言，尋三向來自若的眸中流露出不可置信的神色，故作鎮(zhèn)定道：“教主莫要與我說笑……”

　　“我沒有跟你說笑，”湫漻正色道，“他的肉身有昆侖神木的氣息，想必跟昆侖九思那堆傀儡木偶人一樣，是由能承載生機的昆侖神木雕琢而成，他的生機又跟大荒山圣昆侖居別無二致，想來，當年是被昆侖神君所救?！?p>　　怪不得他時常會心跳脈搏驟停，怪不得無論多熱的地方，他的身體永遠冰冷。

　　“那為何沒有未來？照理說，只要生機不散，他便能活?！睂と櫭妓妓鞯?。

　　“可要如何保證生機不滅？他體內沒有魂魄，想來在跳崖那日，便已因使用禁術，強行讓林圖南移魂轉生而魂飛魄散，”湫漻平靜道，“若非昆侖君，他早就死了。”

　　尋三閉上眼睛，許久又睜開：“……若是能尋到昆侖君，可以求昆侖君再賜些生機么？”

　　“昆侖君云游九天，豈是你一界凡人想找就找的，”湫漻嘆了聲，“況且重生一事本就忤逆天道，昆侖君隨小三無這樣胡鬧，已是擔了莫大的風險，若再勉強，恐怕終會落得跟上古眾多神祇一般的隕落下場?！?p>　　“那我的生機，能給他么？”尋三仍不死心，繼續(xù)道，“用‘枯木逢生’之術，無論生機壽數(shù)還是修為，只要能讓他活下來，我都可以給?！?p>　　“若他仍是凡胎肉體，枯木逢春的確值得一試，”湫漻答道，“但他如今是昆侖神木，唯神君能續(xù)其生機?！?p>　　“這樣說來，他非死不可了？”尋三眉頭緊鎖。

　　“不是非死不可，是已經(jīng)死了，”湫漻斂了笑容，長嘆一聲，“你說要同我借一步說話的時候，想必他已經(jīng)知道了你要問些什么，他不忍親自同你說實情，便讓我來將情況告訴你，也好讓你有個心理準備，早日想開?！?p>　　“你們佛修同我們道修不同，”湫漻意味深長道，“若小三無死后，你能心灰意冷，徹底根除六欲，說不定能再次涅槃，重塑佛身。”

　　這或許，也是蘇懷若為他安排的，最好的結局。

　　“你知道大方廣佛華嚴經(jīng)么？”尋三問他。

　　“哦？”湫漻挑眉。

　　“茲就本經(jīng)之經(jīng)題而論，《大方廣佛華嚴經(jīng)》系‘法喻因果’并舉，‘理智人法’兼?zhèn)渲Q，一經(jīng)之要旨，皆在此中。大，即包含之義；方，即軌范之義；廣，即周遍之義。亦即總說一心法界之體用，廣大而無邊，稱為大方廣。佛，即證入大方廣無盡法界者；華，即成就萬德圓備之果體的因行譬喻；故開演因位之萬行，以嚴飾佛果之深義，則稱為佛華嚴?？傊蠓綇V佛華嚴系所詮之義理，而‘經(jīng)’則為能詮之言教，”尋三詳?shù)?，“本?jīng)系如來成道后之第二個七日，于菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說之自內證法門，此一華嚴經(jīng)教乃教法中之根本法輪，故稱‘稱性本教’。又因本教法屬頓教法門，故亦稱初頓華嚴。內容記述佛陀之因行果德，開顯出重重無盡、事事無礙之妙旨?！度A嚴經(jīng)》雖出于印度，然尚未發(fā)揮本經(jīng)玄旨，直至我國華嚴宗成立，才充分發(fā)揚其真諦奧義?！?p>　　“哦？”湫漻挑眉。

　　“華嚴菩薩華嚴三圣，”尋三道，“華嚴經(jīng)所

　　(一)毗盧遮那佛，毗盧遮那意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，能為色相所作依止，具無邊際真實功德，是一切法平等實性；即此自性，又稱法身。(二)普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普；斷道之后，鄰于極圣，故稱賢。(三)文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位；文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左；普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。轉之則右為智，左為理時，顯示理智之涉入胎藏界曼陀羅?！?