閱讀陶淵明的《讀山海經(jīng)·其七》，我的心情一開始是愉悅的：
粲粲三珠樹，寄生赤水陰。
亭亭凌風(fēng)桂，八榦共成林。
靈鳳撫云舞，神鸞調(diào)玉音。
雖非世上寶，爰得王母心。
赤水河畔的三珠樹形似柏樹，綴滿珍寶。這不就是我們今天聽說的搖錢樹嗎？不過搖錢樹上除了珠寶以外還停滿小鳥兒，這一點(diǎn)又象是以前提到過的扶桑樹。主要流行于四川一帶的搖錢樹，正好兼俱兩種神樹的特點(diǎn)。我相信歷史和考古學(xué)家沒有弄錯(cuò)，以扶桑崇拜為核心內(nèi)容的圣樹情結(jié)，都鑄造在三星堆高大的青銅神樹上了。
丹穴山的鳳凰翩翩起舞，女床山的青鸞余音繞梁。同樣有圣樹情結(jié)的我竟有鸞鳳和鳴之感。原以為本詩的意境美輪美奐，然而詩人在最后又提到那丑陋無比的王母，令我感覺大煞風(fēng)景、心情受損，不得不換讀下一首。
《讀山海經(jīng)·其八》又是一首寫長(zhǎng)命百歲的詩：
自古皆有沒，何人得靈長(zhǎng)？
不死復(fù)不老，萬歲如平常。
赤泉給我飲，員丘足我糧。
方與三辰游，壽考豈渠央！
人老了自然就會(huì)想延年益壽的事，這首詩也沒有什么新奇的內(nèi)容。峚山的丹木，員丘上的不死樹都是使人“得靈長(zhǎng)”的樹木，再加上喝了就長(zhǎng)生不老的赤泉，要想與天地齊壽真的有這么容易嗎？“神龜雖壽，猶有竟時(shí)“，所以徐福跑到海外去找不老仙方就再也不敢回來了，因?yàn)樗揪驼也坏健ｉL(zhǎng)命百歲只是人類的愿望而已，想想罷了。我想也許地球上的文明太低級(jí)了吧，人家外太空的高等級(jí)智慧生物或許可以“不死復(fù)不老”。
當(dāng)我讀了這組詩其九到其十三以后，我才體會(huì)到陶淵明真正的心思，失望的心情又開始變得喜悅。
《讀山海經(jīng)·其九》
夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。
俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。
神力既殊妙，傾河焉足有！
馀跡寄鄧林，功竟在身后。
在這首詩中，逐日而亡的夸父和《讀山海經(jīng)·其十》中的精衛(wèi)、刑天是一個(gè)類型，那就是永不言敗。陶淵明要用兩首詩來寫壯志難酬，可見他最后歸隱山林田園，不是向往這種生活，而是和夸父、精衛(wèi)、刑天一樣無法實(shí)現(xiàn)自己理想，不得不選擇逃避?；蛘哒f，做不到他們那樣矢志不渝，只有用詩來表達(dá)自己并不甘心。據(jù)說詩中的“鄧林”就是桃林，不知道陶淵明塑造“桃花源”是否就是受此啟發(fā)？
最后三首是精華，也更難讀懂。
《讀山海經(jīng)·其十一》
巨猾肆威暴，欽駓違帝旨。
窫窳強(qiáng)能變，祖江遂獨(dú)死。
明明上天鑒，為惡不可履。
長(zhǎng)枯固已劇，鵕鶚豈足恃！
這里面有兩個(gè)典故。一個(gè)是鐘山山神燭陰的兒子鼓和欽?一起殺死了一個(gè)叫祖江（葆江）的神。天帝為了處罰他們，將鼓變成鵕，欽?成為了鶚。都不是好鳥，鵕代表干旱，鶚預(yù)示有戰(zhàn)亂。還有一個(gè)故事，是一個(gè)叫窫窳的人首蛇身神也被巨猾殺死了，天帝在處罰這個(gè)兇手的同時(shí)也讓窫窳復(fù)活成一個(gè)怪物，沒想到它不珍惜復(fù)活的機(jī)會(huì)，竟和其他幾個(gè)惡神出來作亂。
同時(shí)寫兩個(gè)兇殺案，陶淵明不僅是要描繪一個(gè)動(dòng)亂的年代，還把這兩個(gè)故事放在一起進(jìn)行對(duì)比。一方面是指責(zé)天帝讓一個(gè)惡神窫窳復(fù)活，而讓屈死的祖江（葆江）永遠(yuǎn)都沒有復(fù)活的機(jī)會(huì)，顯然有失公允。另一方面天帝嚴(yán)懲了巨猾，但對(duì)鼓和欽?的處罰過輕。他們變成鳥兒后繼續(xù)造惡，難道就因?yàn)楣氖恰吧穸保?p> 雖然世道險(xiǎn)惡，老天爺也不是那么公正，但是陶淵明還是用“明明上天鑒，為惡不可履?！眮砥蚯笊咸鞈土P惡人。面對(duì)太多的不公平，我們個(gè)人的力量微不足道，能夠做的只能是逃避，起碼眼不見心不煩還是可以做到的。
《讀山海經(jīng)·其十二》
鴟鴸見城邑，其國(guó)有放士。
念彼懷王世，當(dāng)時(shí)數(shù)來止。
青丘有奇鳥，自言獨(dú)見爾；
本為迷者生，不以喻君子。
同樣是“神二代”，堯的兒子丹朱也和鼓一樣不爭(zhēng)氣。作為長(zhǎng)子，他不僅胸?zé)o大志，還因嫉妒父親傳位于舜而聯(lián)合三苗造反，最后被舜的軍隊(duì)所殺。丹朱化作鴟鴸，成了才德之士被流放的象征。陶淵明借鴟鴸的出現(xiàn)，暗指屈原被楚懷王放逐，委婉地表達(dá)了自己象屈原一樣不受重用。而君王們又沒有插灌灌鳥（奇鳥）的羽毛，難免心智渾噩不清醒。
《讀山海經(jīng)·其十三》
巖巖顯朝市，帝者慎用才。
何以廢共鯀，重華為之來。
仲父獻(xiàn)誠言，姜公乃見猜；
臨沒告饑渴，當(dāng)復(fù)何及哉！
這最后一首，陶淵明直接用舜帝和齊桓公進(jìn)行對(duì)比，來表達(dá)對(duì)明君的聲聲呼喚。舜直接廢了不順良的共工和鯀，姜小白則不聽管仲的忠言規(guī)勸，留用兇狠歹毒的易牙等人，最終為其所害。只是“臨沒告饑渴，當(dāng)復(fù)何及哉！”，已經(jīng)晚了！
最后三首詩寫了天帝不公、為君不明、雅士受辱、奸人當(dāng)?shù)?，給了我太多的啟發(fā)。我雖非良臣，但對(duì)用人之道還是頗有心得。無非是想勸諫當(dāng)局者禮賢下士，親賢臣遠(yuǎn)小人。想不到陶公早在一千多年前就借用《山海經(jīng)》里的故事，形象地表達(dá)了這樣的心聲。
現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是殘酷的。沒有灌灌鳥，只有鴟鴸鳥。沒有管仲，只有共工。天下明君哪有那么常見？可能還有更加不能讓人接受的事?！拔宓邸敝坏乃矗瑩?jù)《竹書紀(jì)年》記載，才是篡權(quán)的逆臣，而“鴟鴸鳥”丹朱則不僅是失去繼承權(quán)的失敗者，還要背負(fù)幾千年的罵名。如果不是因?yàn)樗?，丹朱也許會(huì)象騩山的耆童（顓頊之子）、泑山的蓐收（少昊之子）一樣，做一個(gè)正面形象的“神二代”！
天帝就是這樣不公平。讀了《山海經(jīng)》和《讀山海經(jīng)》，我沒有沉迷于瑯玕扶桑的奇幻和丹木赤水的誘惑，而是產(chǎn)生了一種憂國(guó)憂民的思緒和對(duì)人生價(jià)值的反思。身處朝代更迭的陶淵明，是一個(gè)有政治理想的文人，只可惜時(shí)代沒有給他實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他的“東籬族”、“桃花源”是自己尋找到的快樂，飽讀文學(xué)作品再象他老人家那樣創(chuàng)作，不正是我所找到的樂趣？