45 生存還是毀滅

　　“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題……”

　　聽到這熟悉的六個字，曹昂驚訝的張開了嘴。是的，to be or not to be，在漢語中最富盛名的翻譯，不是曹昂所寫的“進(jìn)擊還是棄守”，而是“生存還是毀滅”。生存還是毀滅，才是后世中國人最熟悉的哈姆雷特那段著名自白的起始句。

　　聽到這熟悉的六個字，曹昂驚訝的看了荀彧一眼，心中暗道，“莫非荀彧如今也是穿越過來的不成？”

　　荀彧當(dāng)然是不可能是穿越過來的。

　　“我仔細(xì)品讀了這一段文章，”滑稽戲結(jié)束之后，眾人便去到荀宅，準(zhǔn)備用飯，席間討論起曹昂版與荀彧版哈姆雷特的差別，尤其是這一段獨(dú)白的文字差別，荀彧便笑道，“進(jìn)擊和棄守，是軍事用語，剛強(qiáng)的色彩濃厚，可哈姆雷特是一個太學(xué)學(xué)生，在戲中又常常呈現(xiàn)多疑迷茫和善良柔弱的性格，所以荀某覺得，剛強(qiáng)的軍事用語可能不妥，便私自改用了生存和毀滅這樣中性一些的詞?！?p>　　“雖然如是說，”郭嘉搖搖頭，他對荀彧的修改很不以為意，“生存和毀滅，與下文的‘這兩種行為’并不對應(yīng)，生存和毀滅，都不是行為，不是動作，而是一種狀態(tài)?！?p>　　“但是生存與毀滅，”荀攸也開始參與討論，“與后面的‘死了，睡著了，什么都完了’卻是最契合的，生存和毀滅，正是生和死的區(qū)別?！?p>　　“我以為，”杜襲卻是支持郭嘉的，“到的此處時，哈姆雷特已有所醒悟，正要從迷茫走向堅定，從猶豫走向果決，所以這個時候，用進(jìn)擊和棄守這樣軍事色彩濃厚的詞，并無不妥?！?p>　　“一千個人眼中，有一千個哈姆雷特，”曹昂笑道，“諸君以為哈姆雷特是什么，便是什么。人上一百，形形色色，既然是形形色色，意見便各有不同，君子和而不同，勿需過多爭論。”

　　“非也，非也，”丁沖一旁說道，“話不說不明，理不辨不清。有些時候，是要爭一爭的?！?p>　　正當(dāng)曹昂一個白眼看過去的時候，丁沖話鋒突然一轉(zhuǎn)，“不過，現(xiàn)在卻不是爭一爭的時候。文若，公達(dá)，我們來這里的意思，即便我們不說，你們也應(yīng)該是明白的。此刻天下紛亂，危急存亡系于一線，我們無須如尋常文人一般拿捏作態(tài)，兩位是如何想，也直告便是?！?p>　　丁沖一言，座中頓時一寂，停過一會兒，荀彧問道，“愿聞公子之志?！?p>　　“我哩個fuck！”曹昂心中暗罵一句，東漢這些讀書人是不是腦子有問題，動不動就是“愿聞公子之志”，有什么志向很牛逼嗎？說出來的志向就是真的志向嗎？劉備說自己欲伸大義于天下，最后不就是在屁大點(diǎn)地方稱帝？人家袁術(shù)多直接，現(xiàn)在就稱帝了，可是誰也不愿意投靠，說白了，既愛惜自己的羽毛，又想撈實(shí)惠。即使當(dāng)了婊子，還需要把牌坊立在門口。

　　“不敢言志，”曹昂笑了笑，他‘愿活天下之人’的志向荀彧必然已知，既然已知，后面的各種套路一定早已備好，所以，曹昂沒有打算順著荀彧的套路走，“敢問諸君，天下何以至此？”

　　“親小人，遠(yuǎn)君子，”杜襲當(dāng)即說道，“內(nèi)朝干政，朝綱混亂，此大漢所以走失其鹿也?！?p>　　“嗯，此可為一言，”曹昂點(diǎn)頭贊道，然后又問荀攸道，“公達(dá)兄以為如何？”

　　“子緒之言直擊弊處，但我以為，后漢所以禍亂之源，在于繼嗣無常法，天子多為幼兒，孤弱無依，大權(quán)旁落，遂多生事端。”荀攸侃侃而談，顯然胸有成竹，而且所說只是所思之萬一。

　　曹昂點(diǎn)點(diǎn)頭，心中暗道，這荀攸果然不凡，皇帝傳位是千百年來帝國解決不了的難題，唐朝有玄武門之變，宋朝有斧聲燭影，明朝有靖難之役，清朝有九龍奪嫡，這太子制度，是千百年來歷朝歷代無法解決的死穴。而繼承人是否稱職，又關(guān)系著江山是否能夠永固，是帝國能否延續(xù)的極為關(guān)鍵所在。

　　曹昂又笑問道，“不知令君又以為如何？”

　　“天子無財，”荀彧臉上掛著微微的笑，緩慢的說道，聲音不大，但異常堅定，顯然這個問題，他也曾夙夜思索，“天子無財，百姓貧弱，而官吏欺下瞞上，損公肥私，漢之所以至此，乃因吏制。吏制朽壞，已不足以支持天子治國。”

　　“不錯！令君之言，甚合我意。”曹昂拍案而起，“一切制度問題，都是契約問題，一切契約問題，都是委托代理問題，一切委托代理問題，都是組織激勵問題。歸根到底，組織失衡、激勵失當(dāng)，才是大漢之所以走到今天的原因?！?p>　　前世的曹昂喜好經(jīng)濟(jì)史，曾經(jīng)讀過數(shù)百部西方經(jīng)濟(jì)史及理論著作，連枯燥無比的八卷本劍橋世界經(jīng)濟(jì)史都曾用了兩年時間用心啃過，對歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及由此而來的歷史變遷可說是了如指掌，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一個比較對象，常常出現(xiàn)在歐洲經(jīng)濟(jì)史的著作里，討論最多的，也便是中國經(jīng)濟(jì)中“虛假的繁榮”問題。中國歷朝歷代均有盛世，每個盛世，都曾接近農(nóng)業(yè)文明的天花板，但總是無法突破農(nóng)業(yè)文明到達(dá)工業(yè)文明。

　　其實(shí)何必怪罪中國，法國、德國、西班牙、荷蘭，這些歐洲曾經(jīng)煊赫一時的國家，又有哪個當(dāng)真能爆發(fā)工業(yè)革命？這些國家的工業(yè)革命，不過是追隨英國的腳步，一直在抄襲，從未有超越。以曹昂的閱讀來看，英國之所以能展開工業(yè)革命，在歷史上說，是一個極其偶然的事件。兩千年的農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的交織，才在世界的一角產(chǎn)生了工業(yè)革命。仔細(xì)研讀過工業(yè)革命研究著作的曹昂知道，工業(yè)革命的誕生，其實(shí)是無數(shù)極小概率事件連續(xù)發(fā)生才出現(xiàn)的極小概率事件。

　　自曹昂穿越之后，熟知沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)的曹昂，找來了能找到的所有的關(guān)于漢朝經(jīng)濟(jì)民生以及官制舊例的竹簡，一一的仔細(xì)讀了；也曾詢問過許多老人，不但有孔岫與張機(jī)這樣歷經(jīng)數(shù)朝的長者，也有許多田邊的老農(nóng)和許多豪族的族長。這些調(diào)查研究以及結(jié)合前世曹昂所學(xué)所讀，曹昂做出了一個極為大膽的推論，漢朝的制度，是中國最可能爆發(fā)工業(yè)革命的制度環(huán)境，但是技術(shù)條件實(shí)在是差的太遠(yuǎn)；自漢朝之后，中國的制度已經(jīng)跑偏，只可能無限接近農(nóng)業(yè)文明的天花板，卻再無可能以自身之力去打破天花板。

　　如果無法打破農(nóng)業(yè)文明的天花板，那么，馬爾薩斯的陷阱將永遠(yuǎn)詛咒這一塊大陸。人口與生存，將是歷朝歷代永恒的難題。要開疆拓土、要盛世繁榮，就需要人口；可人口增多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)跟不上，只能貧富分化，貧富差距一旦越過界限，必然是無休無止的戰(zhàn)爭。

　　而東漢末年，便是這樣的情況。第二次小冰河期使得氣候轉(zhuǎn)冷，凜冬已至。因?yàn)闇嘏谠黾拥娜丝陬D時成為一個族群生存的負(fù)擔(dān)。首當(dāng)其沖的是北方草原的匈奴、鮮卑、烏桓；水草漸消漸少，沒有存糧的游牧民族開始頻繁南下，作為農(nóng)耕文明的漢朝因?yàn)檫吘硲?zhàn)事頻仍，為了帝國的生存開始剝奪政權(quán)腹地農(nóng)民的口糧；官吏因?yàn)樯婧拓澯_始橫征暴斂，中飽私囊；土地因?yàn)楦珊禍p產(chǎn)，作物因?yàn)闅鉁亟档投蕴?，為了生存，農(nóng)民只能起事奪糧。于是惡性循環(huán)開始，大漢失鹿，國將不國。

　　制度的腐朽和落伍，使一個帝國走向衰亡；馬爾薩斯陷阱的詛咒，使一個文明走向黃昏。

　　當(dāng)曹昂縱馬行在衰亡的漢帝國土地上時，當(dāng)曹昂縱馬奔跑在漢文明的黃昏下時，曹昂想的念的，時時刻刻才下心頭又上眉頭的，并不是如何擊敗二袁，統(tǒng)一大漢，而是突破馬爾薩斯陷阱，而是制度、技術(shù)、風(fēng)俗；而是星辰和草原，而是遠(yuǎn)方的歌聲。

　　“在南陽時，賈文和曾問我之志向；來陌丘路上，杜文緒曾問我之志向；今日至此，令君又問我之志向。我之志向，從來如一。”

　　曹昂振衣而起，慷慨作答。

　　“我之志向，不在于榮華富貴；我之志向，不在于稱雄當(dāng)世；我之志向，更不在于中興大漢。我之志向，從來如一，自曹昂記事至今，我之志向，從未有過變化?！?p>　　“昂雖不才，愿活天下之人?！?p>　　“即使是生逢亂世，即使是群雄逐鹿，昂也傾己之全力，活天下之人?！?p>　　“我曹昂要活天下之人，不單是要活當(dāng)世之人，我也要為后世之人留下一條活路?！?p>　　“我曹昂有生之年，或許不能看到這一片大陸突破農(nóng)業(yè)文明，走向另一片不一樣的天地。但我曹昂有生之年，一定創(chuàng)設(shè)出一種文明，一種讓天下之人都可以活著的文明，一種讓天下之人，有尊嚴(yán)的活著的文明?！?p>　　“這，便是我曹昂之志?！?