眼前的社神令似乎有了生命一般，在不斷吸納著白氣，伴隨著白氣的納入，張白鹿感受到玉章正發(fā)生變化，原本死寂的玉章漸漸恢復(fù)了靈性，而一種奇異的力量正在涌現(xiàn)。
輕輕地握住手掌，張白鹿發(fā)現(xiàn)自身也在發(fā)生變化，對(duì)桃溪村的掌控，似乎在緩慢地加深，而且神域的邊界有了生命，在向著四周一點(diǎn)點(diǎn)的擴(kuò)張，雖然這種感覺(jué)并不是十分明顯，但卻又確確實(shí)實(shí)地發(fā)生。。
“以這個(gè)現(xiàn)在這種擴(kuò)張速度，一年怕是連一里地都擴(kuò)張不了吧。”張白鹿似乎有些嫌棄的樣子，對(duì)這個(gè)神域的擴(kuò)張速度暗自吐槽。
不過(guò)，有總比沒(méi)有好，如果玉章不斷修復(fù)的話，神域范圍擴(kuò)張的速度，肯定也會(huì)同樣增加吧。想到這里，張白鹿的心情明媚了許多。
到時(shí)地氣的會(huì)越來(lái)越多，玉章的修復(fù)速度加快，然后再神域擴(kuò)張，循環(huán)往復(fù)，還真是完美啊。這樣日復(fù)一日，也許能夠?qū)⒂裾峦耆迯?fù)吧！但完全靠玉章自我修復(fù)，肯定要不知何年才能夠完成。
“算了，這個(gè)還早，暫且放下吧！”張白鹿看著眼前的玉章，冥冥之中產(chǎn)生一種感覺(jué)，那就是自己登臨神位之后，所得到神通，似乎得到了強(qiáng)化。
身為社神的張白鹿，在登臨神位的時(shí)候，便自然而然地得到了三種神通。分別是五谷豐登，祛病除邪，以及劃地為界。
這三種神通是由社神的概念衍生而來(lái)。
五谷豐登，是地祗身份延展，社神能夠調(diào)理領(lǐng)域內(nèi)的地氣，作物的生長(zhǎng)離開(kāi)大地的滋養(yǎng)，五谷豐登便代表了社神在大地上的權(quán)柄。
祛病除邪，除去天生神靈，其余神靈，大部分來(lái)源于人們的信念，不同的信念，便會(huì)誕生不同的屬性的神靈，也會(huì)賦予神靈不同的職能，對(duì)身體康健等美好愿望的向往，賦予了社神驅(qū)除侵入人體的妖邪之氣的能力，不僅能夠治療外邪入侵帶給人們的疾病，還可以驅(qū)除附體妖邪，這同時(shí)也代表了社神的吉神屬性。
劃地為界，則是社神作為村莊守護(hù)神的權(quán)能，這世界紛紛擾擾，各式各樣的妖鬼活躍在這一片土地上。面對(duì)這些邪惡之物，人們都生活在恐懼之中，尋找一方安樂(lè)凈土，摒除它們，就是世人心底的愿望。所以，社神擁有創(chuàng)造守護(hù)界域的能力，這個(gè)天賦，也代表了村莊守護(hù)神的身份。
神通，不過(guò)是神祗本質(zhì)的衍生，這三種神通，也就代表了社神的特質(zhì)為何。
不過(guò)，神通和神通之間有差別，人與人之間的神通更是有天差地別。無(wú)他，唯實(shí)力不同而已。張白鹿初登神位，神力微薄，根本無(wú)法施展完整而強(qiáng)大的神通，只能；另辟蹊徑，創(chuàng)造出三個(gè)衍生小法術(shù)，分別給它們?nèi)×撕?jiǎn)單、好聽(tīng)又好記的名字，分別是：肥田術(shù)，驅(qū)邪術(shù)和光罩術(shù)。
張白鹿取這么有些無(wú)厘頭的名字，無(wú)他，只是因?yàn)槔硐牒同F(xiàn)實(shí)之間，存在著過(guò)大的鴻溝。當(dāng)然，這也不排除張白鹿理想太豐滿的緣故。
五谷豐登，說(shuō)著好聽(tīng)，其實(shí)就是調(diào)節(jié)地氣，讓農(nóng)作物長(zhǎng)勢(shì)良好，提高產(chǎn)量，但算起來(lái)，不就是在施肥嘛。而且如果沒(méi)有玉章加持，以張白鹿現(xiàn)在的能力，怕是對(duì)著一畝田施展怕是就會(huì)耗盡體內(nèi)神力。
而祛病除邪，和張白鹿原本想的治病救人，實(shí)在是有些出入，它的確可以治病，但是治的都是癔病，倘若是身體機(jī)能出了故障，那也只能是無(wú)能為力了。也就是只可以治療外界邪氣入體而導(dǎo)致的病癥，像什么鬼上身，妖邪附體，也是在此范圍之內(nèi)，因此，大部分都是在驅(qū)邪罷了。雖然也是一門不錯(cuò)的神通，但名字總是讓人生出一些些妄想來(lái)，所以差評(píng)。
還有最后一個(gè)，劃地為界，是三個(gè)神通之中最為強(qiáng)大的一個(gè)，可正如老話說(shuō)的，期望越大，失望越大。張白鹿原本期望著能夠依仗著這個(gè)神通大殺四方，結(jié)果發(fā)現(xiàn)劃地為界需要一直維持，那一直籠罩著桃溪村的神光，就是這個(gè)神通，可以劃出一個(gè)疆域，用結(jié)界保護(hù)。但是因?yàn)殚L(zhǎng)期維持的緣故，這個(gè)神通變成了消耗大戶。那迅速流失的神力，讓張白鹿心疼到有一些無(wú)法呼吸。
因此，這個(gè)神通雖然蠻實(shí)用，但是一是和張白鹿大殺四方的愿望不符不符，二是消耗過(guò)于巨大，張白鹿只能勉強(qiáng)給了一個(gè)中評(píng)。
不過(guò)，雖然神通和自己的預(yù)期不符，但是張白鹿發(fā)現(xiàn)玉章的另一個(gè)功效，那就是可以增幅神通。
雖然神通的類型不是讓自己很滿意，不過(guò)一力降十惠，任何東西只要數(shù)量積累到一定程度，就會(huì)引起質(zhì)變，到時(shí)自己的這神通也是不可小覷的。
除此以外，還是有讓張白鹿?jié)M意的東西，只見(jiàn)流光一閃，一柄半人高的木杖出現(xiàn)在張白鹿右手里。
造型雖然一般，賣相也不怎么好，但是自帶圣光和堅(jiān)硬屬性，用來(lái)打人，不，用來(lái)降妖除魔肯定是梆梆作響。張白鹿想到這里，試著在空中揮舞了好幾下手中的木杖，感覺(jué)手感意外的還不錯(cuò)。張白鹿看著自己揮舞手杖的樣子，莫名想起在原來(lái)世界中一位揮舞著法杖的灰袍老爺爺、
“看來(lái)自己的法師夢(mèng)想還是可以實(shí)現(xiàn)的嘛?！睆埌茁箍粗种心菊?，頓時(shí)有些開(kāi)心起來(lái)。
其實(shí)，神通問(wèn)題，張白鹿不過(guò)是有些不理解罷了。神通本質(zhì)上是神祗對(duì)自我神職的領(lǐng)悟，是神祗本身力量的外現(xiàn)。神通本身并沒(méi)有固定的形式，其威能也會(huì)隨著神祗神力的增強(qiáng)以及對(duì)神職的掌握和領(lǐng)悟而加強(qiáng)。
之所以被張白鹿劃分為什么肥田術(shù)、光罩術(shù)之類的，不過(guò)是這份神通還沒(méi)有開(kāi)始大放光彩而已。日后張白鹿馳騁在這片大地之上，才能夠知道自家神通的珍貴。