決定了，我張白鹿要變強，要成為強者！
張白鹿中二之魂熊熊燃燒，他要將這個世界燃為灰燼。世界表示自己很無辜，自己是做錯了什么，這個發(fā)瘋的社神要把自己燒成灰燼，還是先降下一道九霄無極混元霹靂大神雷劈死這個反骨仔吧！
轟隆隆，桃溪村邊上的原野上響起震耳欲聾的雷聲，電光劃破天際，照得時間一片銀白。
聽到神祠外的雷聲，張白鹿燃燒的熱血瞬間冷卻，大聲喊道：
“我沒有！你表冤枉我，我平時連花花草草都舍不得傷害，怎么會這么做呢？”
求生欲可以說是極強了。外面的雷聲仿佛是聽到了張白鹿的話語，漸漸消匿，似乎這一切只是張白鹿的錯覺。
張白鹿的腦子開始清醒下來，開始思考自己接下來該怎么做。只見其手一翻，手上就出現(xiàn)了一本筆記本和一支筆。
張白鹿攤開筆記本，用意念操縱筆，在筆記本上沙沙的寫下“關(guān)于桃溪村發(fā)展建設(shè)的若干問題”幾個大字。
張白鹿身為桃溪村的社神，與桃溪榮辱與共，其命運與桃溪休戚相關(guān)，緊密相連。
桃溪富強，則張白鹿富強，桃溪發(fā)展則張白鹿發(fā)展，而桃溪落后貧窮，張白鹿也跟著落后貧窮。
所以說，建設(shè)桃溪，是張白鹿義不容辭的使命，不可推卸的責(zé)任。
當(dāng)今桃溪村面臨的首要問題，就是北村頭方向的惡鬼問題，這只惡鬼十分可惡，掠奪桃溪的人和鬼的生命財產(chǎn)。
造成的損害十分嚴(yán)重，不僅造成桃溪年景不好，還掠奪桃溪眾鬼的靈境能源，導(dǎo)致眾鬼居住條件惡劣以及重傷村鬼一名。
面對這個對桃溪村的嚴(yán)重威脅，張白鹿決定要加強桃村防建設(shè)，建立村莊防御體系。
讓厲鬼進(jìn)不來也侵害不了桃溪人鬼的生命財產(chǎn)安全，切實保護(hù)桃溪安全。
為此，張白鹿使用自己的神通諸邪屏退，分別以桃溪村域邊界、桃溪村舍邊界以及社神祠邊界，分別設(shè)立了三個圓坨坨、光灼灼的光罩。
強度由弱到強依次排開，并取名為社神老爺?shù)娜齻€罩子。
在初步完成村莊防御體系建設(shè)之后，張白鹿不僅研究起桃溪村的發(fā)展建設(shè)問題。
張白鹿自身想要得到發(fā)展，就必須讓桃溪村得到問題。說起村莊發(fā)展問題可以概括為三個問題，首要就是人口問題。
要想村莊的發(fā)展，就必須增加村莊人口。其次，就是耕地問題，耕地是村民們生產(chǎn)生活的依托，只有切實保護(hù)和發(fā)展耕地，村民的生活才能有保障。
最后，便是農(nóng)業(yè)產(chǎn)量問題，耕地有了，產(chǎn)量上不去這是不行的。只有提高單位作物產(chǎn)量，才能讓村民們吃飽，才能提高村民們的生活質(zhì)量，提升村民的幸福程度。
《關(guān)于桃溪村發(fā)展建設(shè)的若干問題之細(xì)則》
當(dāng)今問題，就是要增加桃溪村的繁榮度，就是需要增加桃溪村的人口數(shù)量。
增加人口，有兩種方法，一是自然增長，一是外來人口的流入。首先說自然增長，這是一個長期而又緩慢的過程，張白鹿需要做的就是營造良好的外部環(huán)境，提供一個安全的生育環(huán)境以及良好的生育保障。
讓村民們既敢于生育有能夠撫育后代，不能讓孩子們生下來沒有飯吃，沒有學(xué)上。再說說外來人口的流入，這是一個十分艱巨的問題。
當(dāng)今的桃溪是一個落后和貧窮的桃溪，對外缺乏吸引力，無法吸引外來人口流入。
想要人口流入桃溪，就必須打造桃溪特色，提升桃溪的吸引力。為此，張白鹿提出了要建設(shè)安全桃溪、富饒?zhí)蚁约镑攘μ蚁哪繕?biāo)。
再來說說耕地問題，現(xiàn)在的桃溪并不缺少耕地，村外有大量荒地可以開墾。
但是由于外界安全因素的問題，村莊現(xiàn)有耕地都是圍繞村莊開墾。
如果開墾的耕地離村子距離較遠(yuǎn)，不僅容易受到野物損害農(nóng)田，更重要的是耕作人自身容易受到襲擊。
為此，要想增加耕地面積，需要保障村民開墾的安全以及耕地中農(nóng)作物的安全。必須為此準(zhǔn)備相應(yīng)的計劃，做好有備無患。
然后就是農(nóng)作物產(chǎn)量的問題。雖說現(xiàn)在桃溪的耕地不算多，但也是勉強夠用的。
不過由于之前村北大頭鬼對地氣的掠奪以及生產(chǎn)方式的落后，現(xiàn)在的單位畝產(chǎn)不是很理想。
當(dāng)前的作物產(chǎn)出，僅夠勉強維持日常溫飽，難以完成生產(chǎn)資料的積累。為此，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)量是當(dāng)前桃溪村發(fā)展問題中的重中之重。
只有有了充足的糧食，村子的人口才可以增加，村子的規(guī)模才能夠擴(kuò)大，才有多余的生產(chǎn)資料用于交換，這樣桃溪村才能夠繁榮。
但是，要怎樣做才能夠提高農(nóng)作物的產(chǎn)量呢？當(dāng)然，張白鹿擁有五谷豐登的神通，能夠人工施肥，提高產(chǎn)量，解決畝產(chǎn)問題。
但是張白鹿是不打算這么做的，一來授人以魚不如授人以漁，盲目濫用神通會導(dǎo)致村民們的依賴以及懶惰還有就是沒有原因的賜福會導(dǎo)致社神信仰虔誠度的下滑，這對張白鹿是十分不利的。
最后，這會花費張白鹿大量的時間精力。所以，依仗神通增產(chǎn)的法子是不可取的。
不過，隨著地氣外流的停止，村子的地氣會有一定程度的回復(fù)。雖然張白鹿的玉章也在不斷汲取地氣，但是張白鹿和桃溪村是一體同存。
還有就是隨著玉印的修復(fù)以及張白鹿對神位掌控的日益加深，桃溪的地氣只會越來越豐盈。
這樣桃溪的田地產(chǎn)量可以得到被動提升。還有就是主動增產(chǎn)的問題了，有必要對當(dāng)前桃溪村的生產(chǎn)方式進(jìn)行改進(jìn)。
使村民依仗自己的雙手提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，創(chuàng)造幸福生活。
以上便是張白鹿對有關(guān)桃溪村發(fā)展所做的初步規(guī)劃，也是張白鹿對自身發(fā)展的規(guī)劃。
張白鹿相信，前途是光明的，道路是曲折的，不，道路不是屈折，道路是暢通無阻的。
任何擋在張白鹿驅(qū)趕的名為發(fā)展的大車面前的阻礙，都統(tǒng)統(tǒng)將被粉碎，掃進(jìn)歷史的垃圾堆里。