眾人狂歡的舞蹈大約持續(xù)了一刻鐘左右便迎來了尾聲。雖然時(shí)間持續(xù)不長(zhǎng)，但無論是狂舞的眾人還是張白鹿都獲得了極大的益處。
首先是村人們，這場(chǎng)大地之舞引動(dòng)了大地靈氣，參與舞蹈的眾人都受到靈氣灌體。
身體有病的，不藥而愈，身體健康的延年益壽。老人松動(dòng)的牙齒再次堅(jiān)固了，小孩瘦削的身體強(qiáng)健了。婦人蠟黃的臉色白皙了，男人們的有些佝僂腰板堅(jiān)挺了。
總而言之，無論男女老少，通通有所收獲。
而對(duì)于張白鹿而言，大量純凈的信仰愿力從眾人的舞蹈中產(chǎn)生，被張白鹿手中的桃溪社神令吸收。
這些純凈的信仰愿力積聚于社神令中，在桃溪社神令的作用下，產(chǎn)生了某種難以言狀的反應(yīng)。
愿力中央有東西存在著，有一件神圣的物事正在孕育，正等待著機(jī)會(huì)，一個(gè)出世的機(jī)會(huì)。
神祠外，白三娘的舞蹈已經(jīng)停止了，眾人也從那種難以言表的喜悅中脫離出來。
此刻，他們的心中毫無雜念，有的只是無限的滿足。
當(dāng)白三娘的舞蹈停止時(shí)，張白鹿瞬間就出現(xiàn)在了社神祠中，他懸浮于社神石像之上。
在向白氏微微點(diǎn)頭示意之后，他開始了對(duì)白三娘祭神之舞的回應(yīng)。
張白鹿舉起手中的木杖，虛空一點(diǎn)，社神祠邊上的大桃樹便生出了異變。
大桃樹的兩根樹枝突然活動(dòng)了起來，迅速的抽芽生長(zhǎng)。這兩根樹枝，如同蜿蜒的蛇，不斷地向下探來，往白三娘的方向生長(zhǎng)過去。
它們來到了白三娘的頭頂，輕輕一撥，拔掉了白三娘頭上的荊釵，白三娘烏黑的秀發(fā)如同絲瀑一般垂下。
接著，兩根樹枝從正反兩個(gè)方向沿著白三娘的額頭爬行，相互吸引，相互糾結(jié)。
盤繞三圈過后，一頂桃枝環(huán)出現(xiàn)在了白三娘的頭頂。那兩根桃樹枝在完成編織后，與桃枝環(huán)的連接處驀然斷開，然后不斷往回收縮，最終沒入大桃樹的枝干中，消失的無影無蹤。
在桃樹枝斷開后，桃枝環(huán)上的樹葉瞬間枯萎凋零，只剩下光禿禿的樹枝。
接著，上面的樹皮不斷緊縮，讓桃枝環(huán)看起來小了一號(hào)。粗糙的樹皮變得緊致光滑，如同被盤過一般，油光可見。
“白三娘，這個(gè)桃枝環(huán)是汝作為吾之巫的憑證。只要戴上了它就可以受到吾的庇佑。同時(shí)，這也是汝溝通神明的依憑據(jù)。而且，在必要之時(shí)，汝可以通過它借用吾的部分神力，借此排除困難?！?p> 張白鹿的話語只有白三娘可以聽到。
“多謝社神大人的賜予，三娘一定會(huì)妥善使用此物，必不辜負(fù)社神大人的信任?！?p> 白三娘發(fā)出聲，對(duì)著張白鹿的方向說到。
白三娘身旁的眾人親眼目睹了神跡的出現(xiàn)，又聽到了白三娘的回復(fù)之語。因此，徹底認(rèn)定了白三娘巫的身份。從這一天起，桃溪村有了自己的神巫了。
白三娘在回應(yīng)張白鹿之后，對(duì)著身邊的眾人：“正如諸位親眼所見，三娘我自此就是社神大人的巫了。日后，我將會(huì)向大家傳達(dá)社神大人的神諭。大家有什么祈求社神大人之事，也可以找到我。三娘一定會(huì)為大家分憂解難的。”
“大家剛才身上發(fā)生的變化，是社神大人的恩典。為了回報(bào)社神大人的賜福，請(qǐng)諸位隨我來一同祭拜社神大人?！?p> 眾人在白三娘的引導(dǎo)下，眾人開始一個(gè)接一個(gè)的祭拜社神石像。
神域空間之中，隨著對(duì)白三娘的正式認(rèn)可，完成了神人之契。那件孕育于社神令中的神圣物事，也隨之出世了。
張白鹿看著出現(xiàn)在自己手中的一冊(cè)黑白絲線裝訂的書簿，有些好奇這是干嘛的。
于是滿心歡喜的張白鹿趕忙打開了這個(gè)簿子。嗯？張白鹿挑了挑眉毛，這是無字天書嗎？怎么一個(gè)字都沒有啊！
看著這潔白如雪的紙面，張白鹿有些思維發(fā)散，開始胡思亂想起來。
隨著外面的村人開始陸續(xù)祭拜，這簿子也開始發(fā)生了變化。
王大牛，壽六十三，命中一子三女，中年有喪妻之厄，等等。關(guān)于這個(gè)名叫王大牛的命運(yùn)的大概信息，出現(xiàn)在了這個(gè)簿子上。
隨著外界祭拜的不斷進(jìn)行，李翠花，鄭二胡……一個(gè)又一個(gè)的人名自己他們的生平簡(jiǎn)述出現(xiàn)在張白鹿手中的簿子上。
看著這接連不斷出現(xiàn)的信息，張白鹿長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣，這個(gè)簿子不一般啊！
難道這就是傳說中的生死簿了嗎？想到這里，張白鹿不禁有些呆愣，口中笑出了聲。
不對(duì)！有些不對(duì)！張白鹿想將之命名為生死簿時(shí)，感到了一種違和之感。
看來，這不是生死簿??！不過，張白鹿隱隱覺得，這個(gè)簿子和傳說中的生死簿存在著某種聯(lián)系。
“桃溪生人簿”，張白鹿隨著自己的靈感，將這五個(gè)字寫到了這個(gè)簿子的封面之上。
這次，沒有半分滯澀之感，順利的書寫了上去?？磥恚@就是你真正的名字了。張白鹿的手指輕輕地?fù)崦鴷鴥?cè)，暗自呢喃道。
事實(shí)上，出現(xiàn)在張白鹿手中的簿子，可以看做生死簿的一部分，但卻不是真正的生死簿。
真正的生死簿，是在這樣一本又一本的簿子上升華而來?？梢哉f這樣的簿子，是生死簿的基礎(chǔ)。
而且，張白鹿手中的簿子，是不完整的，還缺少了下冊(cè)——桃溪亡者書。
只有上下兩冊(cè)齊全，才可以構(gòu)成記錄桃溪一切生死的神器。有了這件神器，張白鹿才可以稱之為真正的社神。
而且上下兩冊(cè)合一以后，張白鹿將能夠在一定程度上通過某種方式干涉上面記錄的人鬼的命運(yùn)。
干涉命運(yùn)，這是一項(xiàng)十分了不得的能力。
事實(shí)上，神之所以能夠稱之為神，體現(xiàn)在他們對(duì)命運(yùn)的干涉之上。
通過對(duì)命運(yùn)的干涉，神靈可以讓富人一夜間身無分文，也可以讓街頭的乞丐成為大財(cái)主?？梢宰屪鰫旱膼喝说玫綀?bào)應(yīng)，讓行善的好人得到回報(bào)。
這一切，都在神靈掌控的范圍之內(nèi)。
不過，如何改變別人的命運(yùn)，這是一件十分困難的事情。每個(gè)神靈也只是在自己神職領(lǐng)域內(nèi)干涉他人的命運(yùn)，而且干涉對(duì)象的不同，干涉的難度也是不同的。
有的人輕易可以改變他命運(yùn)的流向，而有的人要干涉他們的命運(yùn)，則難如登天。如何干涉命運(yùn)，對(duì)于每個(gè)神靈來說都是一門終生必修的學(xué)問。
而且如果不計(jì)后果，肆意修改別人的命運(yùn)，就算是神靈也會(huì)得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。因此，在對(duì)待命運(yùn)的修改上，必須慎之又慎。