所以，現(xiàn)在張白鹿對(duì)社神三氣的需求十分大，如果這太乙中黃福德玉章在吸收了那么多的社神三氣還全無(wú)變化的話，那么張白鹿無(wú)論如何都要重新考慮社神三氣的分配了。
不過還好，雖然變化不明顯，但玉章還是有了修復(fù)的跡象。不過，現(xiàn)在重要的不是玉章的修復(fù)，而是眼前的生人簿與亡者書。
在張白鹿的操縱下，那兩團(tuán)黑白二色的溶液被牽引著，漸漸融入了太乙中黃玉章之中。
太乙中黃玉章吸收了生人簿與亡者書所化的溶液之后，就籠罩在一團(tuán)黑白二色的的光芒之中。
玉章之上，黑白二色的光芒如同兩尾游魚，在玉章表面上下游動(dòng)，構(gòu)成了一副太極圖的樣子。
少頃，流轉(zhuǎn)不息的太極圖停了下來，黑白二色的光芒消失不見，露出玉章暖黃的章體。
張白鹿看到玉章上面的光芒消失不見，感到火候差不多了。將左手按在了玉章上面，然后將自身神力源源不斷的輸入其中。
在張白鹿的神力加持下，玉章的頂端，緩緩升起一點(diǎn)米粒大的光輝。
這一點(diǎn)光輝由小變大，最后變成一個(gè)黃燦燦的大光球浮在空中。然后，只見張白鹿以手為刀，辟開了這個(gè)光球。
光球被分開成兩半，露出了里面隱藏的東西，是一本金邊黑色封皮的書冊(cè)。
上面用金色神文寫著——社神生死簿。張白鹿打開書冊(cè)，發(fā)現(xiàn)白色的書頁(yè)上，正面用紅色的筆墨寫著張白鹿神域范圍內(nèi)，所有生人的信息。
而在書頁(yè)的背面，則用黑色的筆墨記錄著神域范圍內(nèi)所有鬼魂的信息。
很顯然，太乙中黃福德玉章將之前的生人簿與亡者書合二為一了。
不過，這可不僅僅是兩冊(cè)書合二為一那么簡(jiǎn)單。如果只是將兩本書冊(cè)合做一本，那張白鹿有浪費(fèi)這些功夫干嘛。
事實(shí)上，張白鹿之所以用玉章的神光將生人簿與亡者書毀壞，是感受到玉章的訴求。
或者應(yīng)該說是反應(yīng)比較妥帖一些。張白鹿感到泥丸宮之中的玉章，在亡者書現(xiàn)世之后，對(duì)其生出了反應(yīng)，似乎想要將其吞噬。
其實(shí)張白鹿也不清楚玉章吞噬生人簿與亡者書之后會(huì)發(fā)生什么。張白鹿也不一定能確保發(fā)生的一定是好事而不是壞事。
不過，張白鹿之所以敢這么做，就是有一種靈感。這種靈感是在張白鹿登臨神位之后出現(xiàn)的。
張白鹿將其解釋為神祗和天地的共鳴，是那冥冥之中的天道對(duì)神祗的引導(dǎo)。
神祗與天地或者說與天道的關(guān)聯(lián)是是十分緊密的。神祗，天道，天地，這三者即可以看做一體，也可以相互區(qū)別來了。
神祗和天道都可以看做是天地規(guī)則的具現(xiàn)。其中，神祗代表的是一些比較淺層的，局部的規(guī)則具現(xiàn)。
是一種或者某幾種規(guī)則結(jié)合后的具現(xiàn)。就像火神，雷神一類的神祗，就是火之規(guī)則與雷規(guī)則在天地間的體現(xiàn)。
而像張白鹿這樣的社神，雖然是大地規(guī)則下的神祗，卻也包含了其他的一些人道規(guī)則，就比如說守護(hù)之類的。
而天道呢，就好像是所有規(guī)則的聚合，是這方天地的核心所在。天道的層次高于神祗。
如果神祗是表象，那么天道就是核心。而天地呢？就是承載天道與神祗的載體。
正是由于這種關(guān)系，身為神祗的張白鹿才會(huì)生出這么一種靈感了，指引著神靈往正確的道路上行走。
事實(shí)上，張白鹿現(xiàn)在所有的神通于神力運(yùn)用，都是來自于這種靈感。
不然，張白鹿前世可沒有接受過什么神通修煉的知識(shí)，哪會(huì)什么桃神傀，神降之類的東西。
這些都是成神之后，自然而然通曉的。
正是在這種靈感的指引下，張白鹿才膽敢直接融掉了生人簿與亡者書，才能得到這社神生死簿。
張白鹿左手拿著玉章，右手拿著社神生死簿，靜靜體會(huì)著那隱藏的變化。
有了，張白鹿的神念一動(dòng)，社神生死簿的書頁(yè)中緩緩升起一縷金黃色的氣息。
福德氣！
看到張白鹿的腦中自然浮現(xiàn)出這個(gè)詞和關(guān)于福德氣的信息。