張白鹿感受著外界傳來(lái)的虔誠(chéng)愿力，心里也歡欣起來(lái)。眾人在社神祠后面開(kāi)辟祭田，自然是奉了張白鹿的命令。張白鹿并非天生神靈，對(duì)于神明之路該如何行走，并沒(méi)有什么老爺爺之類(lèi)的前輩指引。
張白鹿的社神之路，靠的全部是自我的探索，這次開(kāi)辟祭田也是一樣的。起初，張白鹿只是想開(kāi)辟出一塊專(zhuān)門(mén)供奉張白鹿的稻田，里面產(chǎn)出的稻米專(zhuān)門(mén)用來(lái)供給張白鹿的白酥酒試驗(yàn)。
在這方世界，祭祀過(guò)神明的祭品已經(jīng)是不能夠再食用了。也并非對(duì)神明不敬之類(lèi)的無(wú)聊原因，而是祭品里面的精氣已經(jīng)全部被神明吸收了。
再來(lái)吃這樣的祭品，那就真的是如同嚼蠟一般，就算再怎么饑餓，也是難以下咽。但是張白鹿想要繼續(xù)改進(jìn)白酥酒，這就需要大量的谷米作為試驗(yàn)原料。
正是因?yàn)檫@個(gè)原因，張白鹿才向白三娘發(fā)布神諭，讓她帶領(lǐng)村民開(kāi)辟祭田。同時(shí)，也是在向張白鹿發(fā)起一場(chǎng)祭祀。所謂祭祀，并非三牲香燭才算祭祀，只要有心念，有行動(dòng)，便是在進(jìn)行祭祀。
當(dāng)然，這也和神明的理念是有關(guān)的。祭祀是一個(gè)雙向的行為，如果信徒用自己的方式祭神，但他所奉祀的神明卻不認(rèn)同的話，那無(wú)論信徒怎樣虔誠(chéng)，都將是徒勞而已。
張白鹿并非這個(gè)世界的土著，對(duì)于祭祀的理念自然是不一樣的。他不會(huì)強(qiáng)求信徒一定要用盛大的儀式，嚴(yán)苛的儀軌，借此來(lái)彰顯神明的威嚴(yán)。
張百酷需要的，是一顆虔誠(chéng)的心，以及由心而發(fā)的行動(dòng)。就算是以黃泥做香爐，以枯枝為香火，以敗葉為繁花，就要奉祀張白鹿之名，都是張白鹿的信者，死后都將受到張白鹿的庇佑。
不過(guò)，張白鹿的一時(shí)興起，卻帶來(lái)意想不到的收獲。當(dāng)開(kāi)墾祭田的神諭發(fā)布之后，張白鹿的心中就有了預(yù)感，當(dāng)眾人齊心協(xié)力開(kāi)辟出祭田之時(shí)，神域空間之內(nèi)也會(huì)出現(xiàn)一塊田。
這塊田是張白鹿權(quán)能的具化，代表著祂豐收權(quán)柄的升華。通過(guò)這出現(xiàn)的田，神域之內(nèi)的所有作物的產(chǎn)出都將受到祂的支配。
當(dāng)?shù)k準(zhǔn)備施恩時(shí)，金黃的稻谷將壓彎挺直的稻桿，當(dāng)?shù)k發(fā)怒時(shí)，無(wú)論怎么風(fēng)調(diào)雨順，作物的產(chǎn)出都不能填飽作響的胃腸。
果然，當(dāng)外界的虔誠(chéng)愿力流入之時(shí)，云床下面的云海開(kāi)始了翻騰。白色的云氣不斷地被推向兩邊，黃色的地氣在不斷堆疊。
張白鹿的左手掌心射出神光，照耀在堆疊的地氣之上。一時(shí)間，神域之中的各色氣息混合起來(lái)。
最終，虛無(wú)的氣團(tuán)開(kāi)始不斷凝實(shí)與堅(jiān)固，而不再是那稍微一波動(dòng)就四散開(kāi)來(lái)的云氣。
“大地”出現(xiàn)了，原本只有一座黃色云床的神域空間之中出現(xiàn)了新的造物。一塊平平整整長(zhǎng)寬三丈的農(nóng)田出現(xiàn)在云床的后方。
給這個(gè)孤寂的世界帶來(lái)一抹亮色。不過(guò)，變化卻不止于此。黃色的土地上長(zhǎng)出了各色谷物，稀稀疏疏的出現(xiàn)在張白鹿眼前。
不過(guò)張白鹿卻對(duì)此不是十分擔(dān)憂，因?yàn)檫@不過(guò)是個(gè)開(kāi)始。日后，整塊田地都會(huì)長(zhǎng)著茂盛的作物，帶來(lái)豐富的產(chǎn)出。