高山流水，知音難覓。
春秋戰(zhàn)國時期的晉國人俞伯牙很會彈琴，他在漢陽江口初次遇到鐘子期時，見鐘子期是個樵夫，不相信鐘子期會識譜彈琴，于是對鐘子期提出許多有關(guān)器樂的專門問題來考他。鐘子期對答如流，如數(shù)家珍。但是伯牙還有懷疑，于是緊撥琴弦，彈奏一曲，想考考鐘子期。
伯牙剛剛彈完琴，鐘子期就贊嘆道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也?！辈烙中熳嘁磺悠谟仲澋溃骸懊涝諟珳?，志在流水?！辈来篌@，推琴而起，連連施禮告罪說：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，豈不負(fù)了天下賢士？”并主動提出與鐘子期結(jié)為異姓兄弟，相約第二年中秋再到此地相會。
到了第二年，俞伯牙如約赴會，等了很久，還不見鐘子期，后來才知鐘子期已于幾個月前因病去世。
俞伯牙頓時“五內(nèi)崩裂，淚如泉涌，傍山崖跌倒，昏絕于地”。大哭之后，俞伯牙在鐘子期墳前撫琴吊唁。
哀曲奏畢，俞伯牙想，從此再無知音，琴瑟又對誰彈？于是便用力一摔，將琴砸得粉碎，后來在歷史上廣為流傳著“伯牙摔琴謝知音”的故事。
俞伯牙和鐘子期都是春秋戰(zhàn)國時代的人，但俞伯牙是晉國的大夫，鐘子期卻是楚國的樵夫，兩人雖然國別不同，地位懸殊，卻都精通音律酷愛琴藝，萍水相逢卻由于“知音”而結(jié)交為“契友”。
“這位國學(xué)大師在高山之巔，彈奏著《高山流水》，可真真是位妙人?。 ?p> 《高山流水》是中國的名曲，胡永平?jīng)]有聽過琴曲，卻知道其中的典故，無限的感慨道。
“相識滿天下，知心能幾人？這位國學(xué)大師大概是看破了凡塵俗世，所以隱居在深山老林里的吧！”
孔天逸腦海中浮現(xiàn)出一位淡泊高遠(yuǎn)的智者形象，智者鶴發(fā)童顏慈眉善目，眼神深邃得像夜空里的星星看穿了一切。
“進(jìn)來吧！”
牧正陽早就聽到屋外的腳步聲，彈完琴曲后在桌子上到了三杯清茶，然后向屋外說道。
孔天逸、胡永平來時興致勃勃，到了書院之外心中卻有點(diǎn)忐忑，“馬上就能見到那位國學(xué)大師了！”
兩人推開書院的門，院子里有一張長條形的桌子，桌子上有一把簡陋的古琴，但古琴尾部的龍頭卻活靈活現(xiàn)。
一位眉清目秀的青年坐在桌子前，穿著一襲白色的古韻練功服，臉上帶著淡淡的笑容，給人一種春風(fēng)十里的感覺。
“你是牧……牧正陽？”，胡永平進(jìn)門口一直打量著眼前的青年，遲疑了片刻后道。
“呵呵！胡老師，請喝茶！”
來的兩人中，牧正陽認(rèn)識其中年長的一位，乃他在縣一中讀書時的語文老師胡永平，起身做出了一個請坐的手勢道。
孔天逸、胡永平坐下來，眼神卻在院子里搜尋起來。
“正陽，沒想到這山上還有一座書院，平時書院有哪些人呀？”
胡永平在書院里掃視了一圈，沒有看到人影，認(rèn)為那位國學(xué)大師應(yīng)該是躲起來了，旁敲側(cè)擊地問道。
“每天除了我的一位學(xué)生會上山來，就幾乎沒有人來了！”，牧正陽淡淡地笑道。
“你的學(xué)生？那你的老師呢？”
孔天逸花了很大力氣才和胡永平找到了這座在山頂?shù)臅?，沒有見到那位國學(xué)大師心有不甘地問道。
“我的老師就坐在你旁邊！”，牧正陽朝孔天逸很禮貌地笑笑道。
“可別說笑了，我雖然教過你，但不過是照本宣科罷了！你那位隱居在這座書院里的老師才是真正的高人吶！”
胡永平連忙擺手，不敢把自己和那位國學(xué)大師并列。
“高人？”，牧正陽故作疑惑地問道。
“正陽啊，我們縣一中的老師昨天在天南山組織團(tuán)建活動，爬到半山腰的時候聽到有人在山坡上讀書，不僅我們聽到讀書聲后立明白了書中的意思，就連樹上開演唱會一樣的鳥雀都立即安靜下來！以我的經(jīng)驗(yàn)來看，讀書聲能有這種神奇效果的必定是一位國學(xué)大師！不瞞你說，我和天逸就是仰慕那位國學(xué)大師的風(fēng)采，特意開車來拜訪的！但沒想到你居然拜在那位國學(xué)大師門下了，能幫把我們引薦給你的老師嗎？”
話都說開了，胡永平也沒藏著掖著，想利用他和牧正陽的一層師生關(guān)系，讓牧正陽在中間牽線搭橋。
“胡老師，我不清楚天南山有沒有國學(xué)大師，但你們?nèi)羰窃谡易蛱煜挛绲诙遄x書人的話，那個人應(yīng)該就是我了！”
牧正陽抿了一口茶，語氣緩慢地說道。
“哈哈，正陽，你讀書的時候，好像其他功課都是名列前茅，但語文偏科還挺嚴(yán)重的吧！大學(xué)的專業(yè)也不是中文，而且就算你是名牌大學(xué)中文系筆業(yè)，那也離國學(xué)大師差得十萬八千里呢！讀萬卷書行萬里路，想要成為一位國學(xué)大師，除了必須熟悉各種經(jīng)典之外，還得有豐富的人生閱歷，做到人情練達(dá)即文章的境界，不過你有幸拜在那位國學(xué)大師門下，現(xiàn)在刻苦打基礎(chǔ)，將來未必沒有成為真正國學(xué)大師的一天！”
胡永平表達(dá)得非常委婉含蓄，其實(shí)就是在說牧正陽太年輕，知識的積累、生活閱歷都差國學(xué)大師的境界太遠(yuǎn)。
“假若昨天第二峰讀書人是你的話，那剛才在山頂上彈琴的人也是你嗎？”，
孔天逸極其認(rèn)同胡永平的說法，牧正陽離他設(shè)想的國學(xué)大師相差甚遠(yuǎn)，又問了一句道。
“嗯！”，牧正陽點(diǎn)點(diǎn)頭。
“那你既是國學(xué)大師，又是一位古琴演奏的大家？”，孔天逸故意問道。
牧正陽沒有回答孔天逸，從桌前站起來負(fù)手而立，每讀一句書便在院子里踏一步。
“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也……”
佬夫子
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