40.境界壓制

　　無(wú)念想劈，不是一種招數(shù)的名字，而是指完全依照本能，完全不留后路的一刀。這一刀非?？简?yàn)人的基礎(chǔ)。

　　基礎(chǔ)淺薄的人，甚至?xí)耆タ刂?。被格擋或者砍到盔甲上，刀都握不住。基礎(chǔ)強(qiáng)的人，憑借這一刀，可以完全發(fā)揮出劍術(shù)第二境的威力。全看這個(gè)人平時(shí)是否刻苦，身體記憶是否強(qiáng)烈。但是這種刀也是魔刀，因?yàn)橥耆揽勘灸?，就?huì)被本能支配，最后完全喪失自我，變成身體欲望的奴隸。

　　不光是刀術(shù)。很多武術(shù)都有這方面的問(wèn)題。比如龍象般若功。藏邊有一位高僧，練到第十層時(shí)，心魔驟起，無(wú)法自制，終于狂舞七日七夜，自終絕脈而死。就是肉體反應(yīng)太強(qiáng)，精神境界壓不住。誰(shuí)能想到。純練體秘術(shù)的隱性修煉條件，是精神修為。所以龍象般若功為什么是密宗神功，很多小說(shuō)中借龍象般若功煉體開(kāi)外掛，那是找死。就和少林寺的武功一樣，需要佛學(xué)提高精神修為。

　　由此推測(cè)。少林的金剛不壞神功，也需要精神修為才能發(fā)揮威力。不然為什么空見(jiàn)神僧被謝遜打死。因?yàn)榭找?jiàn)神僧需要集中精神，自我催眠，才能達(dá)到金剛不壞。空見(jiàn)的下一層境界應(yīng)該就是精神修為達(dá)到行走坐臥，無(wú)漏無(wú)垢。空見(jiàn)畢竟是人，不是真金剛。不可能時(shí)刻保持金剛心境。下一個(gè)境界，應(yīng)該就是行走在人間的佛陀了。

　　少林七十二絕技，應(yīng)該是利用武學(xué)提高佛法的一種法門，少林寺的和尚只以為是達(dá)摩發(fā)明用來(lái)舒緩打坐的疲勞的法門，實(shí)在是大材小用了。殊不知達(dá)摩的高度，那是一舉一動(dòng)都是佛法，用佛法參悟武學(xué)，則武學(xué)提高。用武學(xué)參悟佛法，則佛法提高。

　　用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是理論引導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)真理。

　　包括現(xiàn)代社會(huì)也是，練了幾天武，身體氣血奔涌產(chǎn)生力量感，就會(huì)產(chǎn)生一種我已經(jīng)天下無(wú)敵的感覺(jué)。然后恨不得立刻打破兩塊木板，踹碎一扇門，證明一下自己已經(jīng)神功大成。見(jiàn)什么都想用武力解決。也就是常說(shuō)的俠以武犯禁。我大天朝，軍人和警察，還有一種保家衛(wèi)國(guó)的信念，壓住了這種躁動(dòng)的邪念。那種沒(méi)有信念的國(guó)家，很多就當(dāng)了犯罪分子和雇傭兵了。

　　但不論怎么說(shuō)。派迪弗使出無(wú)念想劈的時(shí)候。那就是速度非?？臁Ｈ绻墙皇菈鹤×斯舴秶@個(gè)因素，毫厘之差避開(kāi)刀鋒，也許就要橫死當(dāng)場(chǎng)。

　　斬完這一刀。派迪弗也從這一刀的意境中退了出來(lái)。精神境界不夠，只能在長(zhǎng)久蓄勢(shì)過(guò)程后劈出一刀。就好像關(guān)云長(zhǎng)的頭三刀威力巨大，攜春秋大勢(shì)浩浩蕩蕩，無(wú)可匹敵。一旦擋住頭三刀，氣息回落，就好對(duì)付了。從關(guān)云長(zhǎng)的性格看，應(yīng)該也是在第二境，并且他受武道影響，極端自信，如果能自己折斷心中的青龍偃月刀，才有可能更近一步，圓轉(zhuǎn)如意，人也會(huì)神光內(nèi)驗(yàn)。例如黃忠，年輕時(shí)未必就是天下無(wú)敵，不然也不可能籍籍無(wú)名那么多年。經(jīng)歷了獨(dú)子臥病，香火無(wú)人繼承的多年折磨之后，晚年大器晚成，七十可斬夏侯。

　　生活對(duì)弱者，是一種折磨。對(duì)強(qiáng)者，可就是進(jìn)軍武道巔峰的磨刀石啊。

　　智江躲過(guò)無(wú)念想劈之后，就越發(fā)的從容自在。一步步壓在派迪弗的攻擊范圍邊緣，明明只差一線，可就是砍不到。

　　這也是智江在失去雙臂之后。經(jīng)歷過(guò)失意頹廢。但他終究是一代忍界強(qiáng)者，從困境中走出來(lái)之后，心意越發(fā)純粹圓潤(rùn)。反而突破到劍術(shù)第三境。生活中，擺脫掉忍者的黑暗心思。追求愛(ài)，看上小婦人就大膽追求。同時(shí)看破那些虛假的名譽(yù)，榮耀之后。大庭廣眾之下，也可以對(duì)小孩卑躬屈膝。面對(duì)嘲笑，毫無(wú)掛礙。

　　心境突破的好處，反應(yīng)到武道上的變化，就是存乎一心之妙。雖然失去雙手，但面對(duì)利刃加身，談笑自若，宛如平常。精神純粹，派迪弗攻擊意圖，招數(shù)變幻，都了然于心。同時(shí)身體輾轉(zhuǎn)騰挪，該進(jìn)一尺之處，不少半分。該退一步，也不多退。甚至數(shù)次搶入派迪弗劍鋒籠罩處，誘起出手，然后又從容退去。

　　雙劍本就注重雙手攻擊配合，節(jié)奏壓制的武器。派迪弗更是其中好手，卻被智江逼的常常左手擋住右手攻擊角度，右手差點(diǎn)磕飛左手忍刀。更是暗中數(shù)次被智江引誘，打亂自身攻擊節(jié)奏。

　　本身派迪弗就心懷報(bào)仇之念，氣血沸騰，要是往常對(duì)敵，可以平添三分氣力。到了智江這種降服心中猿，意中馬，摒棄種種雜念，只留一片明月大江的高手手中。就完全被玩弄于鼓掌之中，更是通過(guò)自身的戰(zhàn)斗節(jié)奏把握，引的派迪弗氣血忽快忽慢的變化，呼吸雜亂，肌肉酸痛。仿佛是中了不是幻術(shù)的幻術(shù)一般。不到三十回合。已經(jīng)氣喘吁吁，體力大耗。

　　但是大家不要迷信這種境界壓制。境界壓制，說(shuō)穿了就是一種對(duì)戰(zhàn)斗因素的利用能力。我體力好。我可以用體力拖垮你。我速度快，我可以用速度讓你疲于奔命。我力量高，我可以讓你不得不避。任何能力高一線，如果能發(fā)揮出來(lái)，都可以叫境界壓制。也就是武功高一線，就是高的沒(méi)邊了。

　　智江雖然失去了雙手，但是他縱橫忍界已經(jīng)多少年了。經(jīng)驗(yàn)，身體素質(zhì)，戰(zhàn)斗讀取能力，都超過(guò)派迪弗。如果派迪弗有任何一點(diǎn)超出智江的控制能力，智江就是境界再高都沒(méi)有用。好比武術(shù)大師就是境界再高，遇到拳王，我就是力量強(qiáng)，拼著挨你一下，我沒(méi)事，你就倒下了。遇到這種蠻不講理的優(yōu)勢(shì)，境界不能轉(zhuǎn)化成實(shí)力，也是沒(méi)有用。

　　如果智江雙手還在，憑借凌厲刀術(shù)，也可以壓制派迪弗。但是不丟了雙手，卻也不可能再上一層樓，做不到如此輕松自如。更是缺少了重要攻擊手段。得失之間，倒是難說(shuō)。

　　派迪弗不得不拉開(kāi)距離。喘勻了氣，舒活舒活發(fā)酸的肌肉。智江也不追擊。沒(méi)有雙手，對(duì)手想要退，還真沒(méi)有什么好辦法，其實(shí)派迪弗已經(jīng)立于不敗之地了。俗話說(shuō)，久守必失。雖然智江境界高。但是只要有一次失誤，就是死亡。而派迪弗進(jìn)可攻，退甚至都不必守，智江就沒(méi)有太好的攻擊手段。

　　“我真是小看你了，作為劍客，我佩服你的境界。但是對(duì)不起，今天我一定要?dú)⑺滥??！迸傻细サ碾p刀上冒出一陣藍(lán)光-超音震雷遁刀。在刀上注入雷遁查克拉，加強(qiáng)刀的鋒利度。用雷遁引發(fā)高頻振動(dòng)波，以至使其擁有了超越風(fēng)遁的穿透力。

　　派迪弗的父親被智江用劍術(shù)切掉雙腿，自身又是劍術(shù)高手，潛意識(shí)中有一種用劍術(shù)報(bào)仇的念頭。甚至作為劍客，本身就有一種對(duì)劍術(shù)的信賴，對(duì)付一個(gè)失去雙手的人，難道劍術(shù)就不能解決了么？所以派迪弗一開(kāi)始沒(méi)有使用忍術(shù)。意識(shí)到兩者差距，被大庭廣眾下如耍猴一般的戲弄。派迪弗不得不使用忍術(shù)了。

　　超音震雷遁刀，不光是提高了劍術(shù)的破壞力。更是利用雷遁，讓周圍空氣中布滿了靜電。高手，可以通過(guò)汗毛感知周圍的變化，靜電，廢掉了這種感知力。同時(shí)，時(shí)不時(shí)的靜電反應(yīng)。會(huì)讓人出現(xiàn)一瞬間的麻痹，就好像冬天脫毛衣被電了一下。人體是通過(guò)神經(jīng)傳遞生物電信號(hào)指揮身體運(yùn)動(dòng)的。被電一下，是什么境界都會(huì)失控的生物本能，一瞬間的破綻，對(duì)高手而言，就是致命的。

　　雷遁刀上起伏不定的查克拉，也延長(zhǎng)了刀的攻擊范圍，智江再也做不出毫厘之間的精確操作了。

　　智江臉上也失去了那種微笑。開(kāi)始變得嚴(yán)肅了。真正的生死之戰(zhàn)?，F(xiàn)在才開(kāi)始。