聽(tīng)起來(lái)似乎這樣的科舉有些雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，可這科舉制的效用遠(yuǎn)不止這些，因?yàn)檫@是豪門(mén)與朝廷的一次對(duì)抗，并且期間各自略有勝負(fù)。
對(duì)世族而言，豪門(mén)子弟大多仍可以入仕，這樣對(duì)家族來(lái)說(shuō)他們自家把持官場(chǎng)。對(duì)朝廷而言，輸入新鮮血液，為朝廷這一方加入人員的目的達(dá)到了，并且削減了一部分門(mén)閥子弟，又有一批寒門(mén)子弟崛起。
而這些寒門(mén)子弟，雖然他們沒(méi)有顯赫背景，又常常被世族排擠，推進(jìn)工作時(shí)極為不順利，但這恰恰也將這些士子推向了朝廷最高統(tǒng)治者，朝廷給了他們?nèi)胧说臋C(jī)會(huì)，又在世族的排擠之下支持他們，于是他們都會(huì)忠于統(tǒng)治者。
此時(shí)雖然這些人勢(shì)力尚小，但終有一日他們會(huì)形成一股強(qiáng)大的力量，成為統(tǒng)治者驅(qū)逐門(mén)閥的中堅(jiān)力量，這，便是政治，便是統(tǒng)治者的馭人之術(shù)。
極力保持自身利益的最大化，必要的時(shí)候犧牲一些人，又提拔一些人以對(duì)抗另一幫人。
而如今，科舉的盛興與改革是必然的趨勢(shì)，而宋杰寧這般靈活多變的人將會(huì)是被推崇的那一類，成為所謂第一次吃螃蟹的人。
而遇到韓問(wèn)道這樣的先生，也是一個(gè)重要的契機(jī)，因?yàn)轫n先生讓宋杰寧知道，他的堅(jiān)持是有意義的，并不是大人口中的“胡鬧”，韓先生也為他開(kāi)啟了一個(gè)新世界，讓他真正去堅(jiān)持自我，相信自己。
這樣，宋杰寧心中的一顆小小的種子終于萌發(fā)，并且最終會(huì)長(zhǎng)成一顆參天大樹(shù)，成為時(shí)代的先進(jìn)者，開(kāi)一代變革之先河。
宋玉寧更是如此，作為一個(gè)穿越者，她有著比宋杰寧更為廣闊的視野，更為寬闊的大局觀，因?yàn)樗龝?huì)以一個(gè)局外人的觀點(diǎn)參與這場(chǎng)局內(nèi)的變化，旁觀者清是最有力的證明。
她作為一個(gè)前世的文科生，對(duì)歷史知識(shí)熟知透徹，看過(guò)了各朝各代的興衰更替，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，會(huì)有著與這個(gè)時(shí)代的人完全不同的獨(dú)到見(jiàn)解。
天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，在經(jīng)歷了魏晉南北朝那個(gè)分裂的時(shí)代后，天下贏來(lái)了大齊朝這個(gè)合勢(shì)。
大齊國(guó)國(guó)祚此時(shí)正為上升之勢(shì)，必然會(huì)經(jīng)歷一系列的改革使國(guó)家更為繁榮昌盛。
雖然歷史轉(zhuǎn)了個(gè)彎，該出現(xiàn)的隋唐沒(méi)有出現(xiàn)，可大齊卻是個(gè)與大唐極為相似的朝代，這說(shuō)明事物的現(xiàn)象會(huì)變，但本質(zhì)卻不會(huì)更改。
就像即使沒(méi)有大唐，科舉制還是出現(xiàn)了，而科舉制的出現(xiàn)，是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，士族門(mén)閥慢慢的要退出政治舞臺(tái)的主角地位，寒門(mén)也能出貴子的時(shí)代會(huì)來(lái)臨。
這些事物的本質(zhì)，便是不論是大唐還是大齊，科舉制都會(huì)出現(xiàn)，或者還有其他更優(yōu)于科舉制度的制度，總之，這就是歷史趨勢(shì)，即時(shí)代即將變革，士族門(mén)閥一定會(huì)被寒門(mén)士子取代，新事物必將取代舊事物，因?yàn)樗兄f事物不可比比擬的優(yōu)越性，它早晚會(huì)超越舊事物。
因此，宋玉寧有理由相信，這個(gè)時(shí)代即將迎來(lái)大的變革，在另一個(gè)世界延續(xù)了一千多年的科舉制度在這個(gè)世界也即將發(fā)展壯大，成熟，并延續(xù)至后世千百年，造福各類平民子弟。
而這個(gè)世界的科舉很可能會(huì)有更大的優(yōu)越性，因?yàn)檫@個(gè)世界的科舉從一開(kāi)始就是考察對(duì)四書(shū)五經(jīng)的學(xué)習(xí)情況，只要這些內(nèi)容學(xué)習(xí)的好就可參加考試，類似于明清時(shí)代的八股取士。
前人栽樹(shù)，后人乘涼，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這條路走不通之后，會(huì)給后世子弟作為一個(gè)警醒，讓他們不再走先祖?zhèn)兊睦下纷樱敲?，這個(gè)世界的科舉，很可能會(huì)造就更大的輝煌歷史，沒(méi)有了八股文對(duì)學(xué)子們思想的禁錮，古代科學(xué)將會(huì)更為發(fā)展，并走在世界的前列，將會(huì)為人類歷史文明進(jìn)步做出更加巨大的貢獻(xiàn)。
我是本文第二條可愛(ài)的分割線～～～～～～～～～～～～～～～
這邊視線再次回到課堂之上，宋杰寧覺(jué)得自己終于遇到了一個(gè)志同道合的人，韓問(wèn)道韓先生。
于是，本來(lái)打算和以往那樣若是見(jiàn)到酸腐文氣重的先生，就想著唱反調(diào)，決定氣死人不償命的他立刻改了主意，他決定一心向道，跟著先生好好做學(xué)問(wèn)。
于是，先生此時(shí)說(shuō)到了《學(xué)而》的第二章：“有子曰：……”
宋杰寧立刻接上了先生的話：“有子曰：其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也；君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！?p> “有子呢，是孔子的學(xué)生，姓有，名若，這段話的意思是，有子說(shuō)：孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見(jiàn)的；不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好逆反的人，是沒(méi)有的；君子專心致力于根本的事物，根本立了，治國(guó)做人的原則也就有了。因此，孝敬父母，順從兄長(zhǎng)，這就是仁的根本?！?p> “先生，我說(shuō)的可對(duì)否？”宋杰寧向韓先生做了一揖問(wèn)道。
“不錯(cuò)，說(shuō)得不錯(cuò)，那你能否說(shuō)一說(shuō)對(duì)有子的話你有什么看法？”
“學(xué)生認(rèn)為，任何事物的存在都是有其特定的歷史條件的，因此，有子認(rèn)為，一個(gè)人只要在家孝順父母順從兄長(zhǎng)，那么在外他就可以為國(guó)家盡忠。”
“這是一種家國(guó)同構(gòu)的思想，符合那個(gè)時(shí)期宗法制與分封制互為表里，相互促進(jìn)以使國(guó)家順利運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，在儒家觀念中，忠是以孝悌為前提，孝悌以忠為目的，在家中實(shí)現(xiàn)了孝悌，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生‘犯上作亂’的事情?！?p> “再把孝悌推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從而不是起來(lái)造反，這樣就可以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，鞏固國(guó)家的統(tǒng)治，加強(qiáng)統(tǒng)治基礎(chǔ)，這在禮樂(lè)制度分封制，宗法制之下的那個(gè)特定的歷史條件之下是極為正確有效的。”
“哦？這么說(shuō)那你是極為認(rèn)同有子的觀點(diǎn)的？”韓先生摸了摸稀疏的胡須，有些疑問(wèn)道。
“不，我說(shuō)的是在特殊的歷史條件下，在宗法制分封制和禮樂(lè)制度之下這種觀點(diǎn)是極為合適的，也因是如此，孔子才提倡克己復(fù)禮，意圖恢復(fù)到那個(gè)可以實(shí)現(xiàn)這些政治理想的時(shí)代。”
“但對(duì)于他們所處的春秋時(shí)代而言，分封制崩潰，宗族觀念雖然留存了下來(lái)，但是沒(méi)有分封制互為表里的配合，早已失去了政治優(yōu)勢(shì)，禮樂(lè)制度又已潰散，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞，這種情形，在‘仁’的核心理念下有子提出的觀點(diǎn)就有些不適了?！?p> “不過(guò)這也是時(shí)代發(fā)展的潮流，在這股潮流之下，奴隸社會(huì)一去不復(fù)返了，歷史的新紀(jì)元開(kāi)始出現(xiàn)，人類社會(huì)的文明之旅正在一步步推進(jìn)，因此，這種發(fā)展，是應(yīng)該得到認(rèn)同的。”
“好好好！”韓先生拍掌大笑。