終南山為道教發(fā)源地之一，此山地形險阻、道路崎嶇，大谷有五，小谷過百，連綿數(shù)百里，麗肌秀姿，千峰碧屏，深谷幽雅。
據(jù)傳楚康王時，函谷關令尹喜便在此山之中結(jié)草為樓，每日登草樓觀星望氣，后來尹喜得傳老子五千言道德經(jīng)之后，更是棄官不做，于此山之中修行。
自此之后，此山之中的道家隱修之事更是層出不窮。
終南山又有太乙山、地肺山、中南山、周南山等別稱，不過最為常見的簡稱還是南山！
家喻戶曉的祝壽對聯(lián)“福如東海長流水，壽比南山不老松”中的南山，便指的是此山。
李白更有詩云：“出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺?！?p> 終南山屬于秦嶺山脈的一段，它西起陜西咸陽武功縣，東至陜西藍田，千峰疊翠，景色幽美，自古素有“仙都”之美名，又被道家列為“洞天之冠”和“天下第一福地”。千古以來，都是無數(shù)道門隱士的隱居之所。
道教的“龍半天，華一角，尹喜派摸不著”之說中，這尹喜派說的便是，得傳文始真人尹喜道統(tǒng)的樓觀道。
故而樓觀道尊老子為老祖，開派祖師為尹喜！
有關道教文始真人尹喜的傳說極多，但最有名的還是他的觀星望氣之法，據(jù)傳他曾憑此法，觀紫氣東來，吉星西行，預感有圣人東來，于是守候關中，正巧等到了騎青牛而西行的老子！
于是乎，尹喜將老子請到樓觀之內(nèi)，執(zhí)弟子禮，請其講經(jīng)著書，故有老子在樓南的高崗之上，為尹喜講授《道德經(jīng)》五千言，然后飄然而去的故事。
當然，尹喜所得的《道德經(jīng)》五千言，不同于外界流傳的《德經(jīng)》，更有一套神秘莫測，幾乎無人能夠?qū)⒅蕹傻摹兜澜?jīng)》！
此經(jīng)被文始真人尹喜篆刻于石碑之上，隨著時間的流轉(zhuǎn)，此經(jīng)始終無人修成，故而漸漸的就成了樓觀道正統(tǒng)掌教之象征！
道家文始真人之名流傳千古，自是非凡，尹喜自身雖也未能修成道經(jīng)，但卻參悟其中之奧義，結(jié)合自己一生所學，創(chuàng)出了樓觀道鎮(zhèn)教文始真經(jīng)，為道教修行之法的鼻祖之一。
由北周至大隋，樓觀道已然進了鼎盛時期，隋文帝即位之時，曾在終南山之上，為樓觀道修建了雕龍刻鳳、金碧輝煌、恢宏大氣的玄都觀，共計修建殿堂閣樓近百間，有道士數(shù)百余名，詔以王延為觀主，復以延為道門威儀。
不過，玄都觀雖已是天下景仰的名觀，隱為道教祖庭，每日都有無數(shù)人前來參拜，但卻并不是樓觀道真正道士的修行之所。
樓觀道真正道統(tǒng)的所在之地，乃是當年文始真人尹喜得傳道德經(jīng)五千言之后，棄官深入終南山的隱修之地，也就是終南山深處的一處風景秀美的幽谷。
那幽谷卻是在群山之內(nèi)，其側(cè)三面環(huán)抱，山勢陡峻，筆直高聳，上下有數(shù)百丈高，向上望去，直如天柱，半山懸崖之上隨處可見松枝斜掛，藤蘿遍布，景色秀麗，宛如仙境。
一道數(shù)十丈的飛瀑從松林對面的山崖飛流直下，徑如崖底深潭，轟隆之聲，不絕于耳。那深潭闊又數(shù)十畝，水色深幽，深不可測。此地正是那傳說中的躍龍?zhí)丁?p> 傳說這躍龍?zhí)吨性幸粭l蛟龍在此潛伏修行，后來那蛟龍功行圓滿后，于風雨之中化作神龍破空而去。
此龍在飛升之前，曾流下了幾滴龍涎滴在這谷中，因而此谷便名為為龍涎谷！
后來樓觀道的修士在這谷中栽種藥草，卻是發(fā)現(xiàn)此谷中栽種的藥草之質(zhì)量格外上乘，再加上環(huán)境清幽，正宜修士修行，因而漸漸的將自家之真正道統(tǒng)都轉(zhuǎn)移到了此地……
于那深潭巖石之旁，樓觀道的歷代前輩搭建了一些竹屋茅亭，各依地勢，散落而居，清凈雅致，既不乏人文氣息，又完美的與自然融為了一體。
山谷環(huán)境優(yōu)雅，草木茂盛，其間竟有不少可以入藥的藥物，只不過大多數(shù)并不是什么珍惜的藥草，而是食藥兩用的植物。
樓觀道雖然號稱道祖親傳，但亦修煉方術(shù)，而且兼容并蓄，符箓與丹鼎皆習。樓觀道的某代祖師梁諶，便“食炁吞符，大盡其妙，又廣索丹砂，還而為餌”。
又如祖師馬儉曉遁甲占候之法，又斷谷、服藥、行氣、導引，還能役使萬靈，制役群邪。
尹通則“服黃精、雄黃、天門冬數(shù)十年”，又能為人治病。
其他樓觀道士也大都如此。
不過，在歷代的樓觀道士之中，服食藥物者一向最為普遍，因而在此地之中的眾多藥材，除卻煉丹之外，大都是山谷內(nèi)眾多道士日常的吃食。
………………
日落西山，霞光焚遍天穹，一泓殘陽映入山谷之內(nèi)，為谷內(nèi)的眾植物、深潭、竹屋茅亭披上了一層昳麗的金紗。
“當、當、當……”
外界，玄都觀中心之位置的景陽樓為銅鑄仿木結(jié)構(gòu)，四角飛舉，飾有珍禽異獸，其上供奉著一尊早已染上了層層銅綠的青銅古鐘。
此刻，一名中年道人緩緩登上景陽樓，不疾不徐的念了一遍道家法咒之后，手握鐘錘，準確的在那大銅鐘之上接連敲響了九下。
頓時，原先那香云繚繞、經(jīng)聲重重的玄都觀不由為之一靜！
但隨后很快卻又漸漸變得嘈雜了起來，眾多參拜者此刻在一些道童的指引之下，從諸多大殿之中魚貫而出，漸漸自那盤山石道之路下了鐘南山。
銅鐘九響，即玄都觀每年四月初八的閉觀之音，此日據(jù)傳乃是文始真人尹喜誕辰，因此每年玄都觀都會舉行極為宏大的文始法會，法會之結(jié)束，便以九響銅鐘為號。
此后，但凡隸屬于樓觀道門下的道士，若非要事，都必須云集于樓臺觀前誦經(jīng)。
不過對于此事，幽谷內(nèi)潛心修道的幾位樓觀老道士，雖也頗為注重此日，但卻從不參與法會，更無什么儀式，只是一心在此修行閉關，以圖長生又或者飛仙之道。
這些老道士，大多都是經(jīng)年的隱修之士，一身功力醇厚深遠，雖不擅長征戰(zhàn)打斗，但保密養(yǎng)生之道卻是為諸法之冠。
有幾個老道士甚至已經(jīng)開始步入食氣之境界，每日在煉氣之基礎上，只需食用維持自己身體運轉(zhuǎn)的簡單食物，有時一日吃足，甚至可以幾日不食，恍若那傳說之中的餐風煉氣之士！
……
在那幾棟清靜雅致的竹屋茅亭之中，除卻一棟由松、竹、茅共同搭建、以常青樹之木為匾額，其上篆刻“通道”二字的小觀偏房內(nèi)，有個俊秀青年小道士正閉目打坐外。
在此間那些蒼顏白發(fā)、面色紅潤的老道士中間，他這一個正值二八芳華的年青人，倒是顯得格外的令人矚目。
此際，那偏房之中的俊秀青年道人雙眸似盍非盍，雖端坐于蒲團之上，但卻周身以一種玄妙的規(guī)律在微微顫動著。
這種震動很輕微，如同蜘蛛點在水中時乏起的波紋；又好似夏日晴空的霹靂之下，那微微震顫的一層薄薄的窗戶紙，雖微不可查，但卻以一種玄妙的規(guī)律持久不斷。
依這等密法，遵循天地間的規(guī)律不間斷的運轉(zhuǎn)這種震動方式，又或者合天文地理之氣，不斷的以最貼切自身的方式，以密法震動……
這是一種極上層的煉體之法！
依此法修行，青年道人的骨骼會越來越致密，皮膚越來越光滑如同綢緞一般，體內(nèi)的肌肉纖維不斷地改變結(jié)構(gòu)，朝著更加緊密結(jié)實的方向進化！
青年道人在此法之上的道行早已巔峰造極，甚至更是已經(jīng)化作了他的本能，此刻他除卻在運轉(zhuǎn)此法之外，更是在專心修煉樓觀道秘傳的文始心訣。
他自幼修行，道行高深，早已晉入空空明明、一念不起之境。
“無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非元……是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造元?！?p> 此刻他心靜神定，一邊默誦著文始真經(jīng)，一邊運轉(zhuǎn)著心法，真氣自然化生。
一股熱流自涌泉升起，一股冷流從百會澆下，在上下顎分別凝成金津玉液，匯出一口既清且甜的“甘露”。他喉結(jié)滾動吞服甘露，自十二重樓而下，落入下丹田。
下丹田即華池穴，為藏精之所，主煉精化氣，其上下各有一竅，上通內(nèi)腎，下通外腎，上竅上通可達腦，主還精補腦，下竅通外腎主以泄身內(nèi)之濁精。
自其而出的精氣，則被轉(zhuǎn)化為絲絲縷縷的先天紫氣，先天紫氣又不停的游走于經(jīng)脈竅穴之間，汲取他平日飲食又或者采來的“氣”，慢慢的不斷壯大，不斷純粹……
青年道人依著文始心訣而行，足足吞服十二口甘露，運行三十六周天，這一段日子的修行，便已然結(jié)束。
當他再睜開眼時，霜白的一輪上弦彎月已然落在窗前。
青年道人起身，緩緩踱步行至窗前，仰望著天空中那一輪亙古如斯的明月，宛若染上一層黃暈的銀盤，鑲嵌在極深邃的夜空之中。
月光如流水，靜靜地泄入這秀麗山谷內(nèi)的花草樹木之中，竟似一層銀色的薄紗，于那地面之上落下參差斑駁的空明之影。
一時間，道人心中卻是有了些許悵然之意。
‘江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似……’
‘自我降臨此世始，如今已十六載有余……太上鏡，劫焉？福焉？’
‘至少對于現(xiàn)在而言，雖說我只是個道標和擋箭牌，但讓我拜入了樓觀道田谷十老門下，被恩師親賜道號青玄……這也應當是一樁天大的機緣了……’
青玄道人目光朦朧，昔日之事便恍若幻影般，在彎月中一閃而過，隨后那輪彎月便仿佛映入了他的一雙明眸之中。
‘明月啊明月，何時我才能夠像你這樣，一月既出，群星暗淡，皆盡拱服，無人可將之束縛……能立于星穹之上，而隨道演變，長存不滅？’