第20章 武道之三境界
當(dāng)王九將這三層境界告訴鄭和后，鄭和猶如醍醐灌頂！鄭和確實(shí)缺少名師提點(diǎn)。王九言罷，那鄭和原本與王九相對(duì)而坐，他馬上離席要下拜。
這下卻嚇到了王九。王九馬上起身攔住了鄭和。
王九笑道：“鄭大哥，看得出來(lái)，這些告訴你亦無(wú)妨?？吹贸鰜?lái)，你亦為重情義之人，我們亦相談投機(jī)，不若我們結(jié)拜為異姓兄弟罷？”
鄭和大喜，連連答應(yīng)。
王九擺香案，點(diǎn)燃三根香；兩人歃血為盟。拜天，拜地，兩人互拜。如今為永樂(lè)三年，鄭和為洪武四年生，現(xiàn)年三十六歲；王九為洪武十六年生，現(xiàn)年二十四歲，兩人相差十二歲。鄭和為兄，王九為弟。
兩人相對(duì)而坐，干了一杯酒，兩人相視而哈哈大笑……
女人什么都可以沒有，不可沒有閨蜜；男人什么都可以沒有，唯獨(dú)不可沒有朋友、兄弟。男人之間，肝膽相照，“士為知己者死”，卻是道盡其中之義！
王九談及武學(xué)三境界，是其父劍神王泊所總結(jié)而得。在王泊所悟，他認(rèn)為武道必經(jīng)過(guò)三種境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此為第一境。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。
而“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！睘榈谌?。
王泊所述，與老祖宗的“看山是山，看水是水”再至“看山不是山，看水不是水”，最后“看山是山，看水是水”這三境，其實(shí)有異曲同工之妙。
王泊所述，是對(duì)武學(xué)之道之述。而武學(xué)之道不可能一蹴而就，而是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的探索和追求，經(jīng)歷了失落與彷徨，最終憑借堅(jiān)忍不拔、不屈不撓之意志方可成就。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，意指武道入門之前，心中茫然若失，不知從何著手。武學(xué)之道，千頭萬(wàn)緒，門派、類別浩如煙海，彷徨、痛苦與渴求，用“獨(dú)上西樓，望盡天涯路”來(lái)形容，確實(shí)相當(dāng)貼切！
不執(zhí)著，則無(wú)所成就。既然已入門，注定要為心中的“伊人”把此生消磨。所以謂“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！倍谔骄课鋵W(xué)之道的路途之中，執(zhí)著、悲憤、孤苦的心境，實(shí)非常人所能理解！這其中包含著多少的汗水與渴求……而武林大多數(shù)人便在陷入其中不可自拔！
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！币郧跒閺?，很多人都能做到，但在攀上頂峰，并非普通人可以做得到。那種靈犀一點(diǎn)，參透真諦的大智慧、大喜悅，也只有少數(shù)人方可在漫長(zhǎng)的努力求索后，才可能突然頓悟。一切的一切忽然間全部豁然開朗，以往在追尋過(guò)程中的種種艱辛與苦楚，在一瞬間都得到了千百倍的補(bǔ)償……
此即為武學(xué)三境。
鄭和以前從未聽過(guò)對(duì)武學(xué)有如此精辟的敘述，隱隱間，他似乎可尋找到自己的武學(xué)方向。而更為難能可貴的是，王九告訴他，不是何任武功都是可以學(xué)的，雜而不精，是謂武道大忌；而適合自己的便是最好的。
比如，有些人，原本非肌肉男，非要學(xué)橫煉之功；某些人，一身的力氣，卻去學(xué)騰挪弄巧之功；某些人原本便是不拘一格之人，卻一板一眼地練習(xí)招式……
如此這般，再努力，方向錯(cuò)了，那便是距離目標(biāo)反而更遠(yuǎn)！
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有……”如將那師傅喻為伯樂(lè)，習(xí)武之才喻為千里馬，可想而知，許多“千里馬”已被自廢武功！
鄭和瞬間明白了許多。他忽然覺得這王九為他打開了武道的另一扇門，雖然王九沒有教他一招一式，但這種指點(diǎn)，足以影響他以后的武道之路。唯獨(dú)遺憾的是，如今他已三十多，如果早些認(rèn)識(shí)這王九，估計(jì)自己武學(xué)方面應(yīng)有另一番天地……
鄭和沒有問(wèn)這王九如今是哪一層次，但那王九卻言道，他的父親王泊，所修的武道是家國(guó)之道，在他離去之前，已經(jīng)登堂入世；而那老祖宗修的是有情之劍……而自己，他笑笑而不言，卻借用了那老祖宗對(duì)的一番話：“你這小子，好好的‘劍訣’不用心去悟，卻成天悟這旁門左道的暗器，不然，你的‘劍訣’早已至大成之境……”
王九有苦自知，在他未有自保能力之前，他不可能苦心修“唐詩(shī)劍訣”，樹大招風(fēng)；并且，相較于劍道，其實(shí)依他性子，他卻更為喜歡這暗器之道！
劍道，易練難精；暗器之道，難練易精！
這是兩種極端。
而“唐詩(shī)劍訣”，其實(shí)并不如江湖中所傳言中那么神秘而高深莫測(cè)。只是因?yàn)椤皠ι瘛钡拿锰^(guò)響亮，而導(dǎo)致“唐詩(shī)劍訣”被神話而已。
按劍神王泊之述，欲練“唐詩(shī)劍訣”，也必須歷經(jīng)三個(gè)階段，說(shuō)起來(lái)相當(dāng)簡(jiǎn)單。首先必須先牢記唐詩(shī)，將唐詩(shī)銘刻于心內(nèi)。這是第一階段。這一階段很容易達(dá)到。如王九，在其幼時(shí)，他母親陳氏每日均教其誦讀唐詩(shī)。日積月累，那唐詩(shī)如同刻于其骨子里……
而第二階段，則是有些玄妙，這一階段需“相忘于江湖”；靈臺(tái)需一片清明，而潔凈如洗……
這一階段有些難，難得在于“靈臺(tái)”的清明；難得在于心境的平和與清靜，更在于玄妙！
靈臺(tái)的清明，有首偈子說(shuō)得好：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?p> 但如何又能做到？
欲練“唐詩(shī)劍訣”，要先“相忘于江湖”，但又如何忘？到底是忘記“唐詩(shī)”還是“忘記江湖”？正如武道三境中，其實(shí)江湖中人，大部分都在第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之中，為超越自我而苦苦掙扎。但如跨越第二境而至第三境“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”之中，所需的不僅是勤奮與刻苦，而是那種靈犀一點(diǎn)的豁然開朗……
不然為何武林江湖中公認(rèn)的頂尖高手也僅那么幾位？