本章為前文異獸記載，可略過(guò)，后文會(huì)穿插介紹。
朱雀：朱雀是中國(guó)古代神話中的天之四靈之一，源于遠(yuǎn)古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，于八卦為離，于五行主火，象征四象中的老陽(yáng)，四季中的夏季。
朱雀與鳳凰意象的相互混淆的起源，是少數(shù)道教經(jīng)書將象征太平的鳳鳥與南方之火相配，但不管南方還是火實(shí)際都是朱雀的職權(quán)，朱雀也并非鳳凰。朱雀在某種程度上是鳳凰的原型。
《淮南子》天文訓(xùn)：“南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏；其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁?！?p> 應(yīng)龍：《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨”。
應(yīng)龍是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中一種有翼的龍，又名飛龍，亦作黃龍，另有學(xué)者推測(cè)應(yīng)龍以庚辰為名；本居于天上世界，曾下凡作為黃帝大將斬殺蚩尤、夸父，也曾以尾畫地成江，助大禹治水，同時(shí)，應(yīng)龍還為禹王擒獲了無(wú)支祁。?
應(yīng)龍于五方主中央、五行司土，為云雨雷霆、溝瀆河川之神，亦是天龍之神，天神太一之妃，號(hào)曰順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神。
帝江：《山海經(jīng)·西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)惟帝江也。”
白話譯文：“西方的天山上，有一只神鳥，形狀像個(gè)黃布口袋，紅得像一團(tuán)紅火，六只腳四只翅膀，耳目口鼻都沒(méi)有，但卻懂得歌舞，名字叫做‘帝江’?！背酥?，《神異經(jīng)》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領(lǐng)在一些記載當(dāng)中也被稱為“帝江”。
女媧：上古神話中的創(chuàng)世女神。又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。
相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會(huì)并建立婚姻制度；因世間天塌地陷，于是熔彩石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補(bǔ)天的神話傳說(shuō)。
女媧不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神，神通廣大化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。她開世造物，因此被稱為大地之母。
畢方：《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。”
譯文：山中還有一種禽鳥，形狀像一般的鶴，但只有一只腳，紅色的斑紋和青色的身子而有一張白嘴巴，名稱是畢方，它鳴叫的聲音就是自身名稱的讀音，在哪個(gè)地方出現(xiàn)那里就會(huì)發(fā)生怪火。
《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“畢方鳥在其東，青水西，其為鳥人面一腳。一曰在二八神東?！?p> 譯文：畢方鳥在它的東面，在青水的西面，這種鳥長(zhǎng)著一副人的面孔卻是一只腳。另一種說(shuō)法認(rèn)為畢方鳥在二八神人的東面。
混沌：《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》記載：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛四足，似羆而無(wú)爪，有目而不見，行不開。有兩耳而不聞，有人知往，有腹無(wú)五臟，有腸直而不旋，食物徑過(guò)。人有德行而往抵觸之。有兇德則往依憑之。天使其然，名為渾沌?！?p> 大意為：昆侖西面有一種異獸，它的外貌如同狗一樣，長(zhǎng)著長(zhǎng)毛，四只腳，像熊卻沒(méi)有爪子，有眼睛卻看不見。無(wú)法移動(dòng)，有兩只耳朵卻無(wú)法聽見，有人知往，有腹部卻沒(méi)有五臟六腑，有腸子卻是直的并不彎曲，（吃下的）食物徑直通過(guò)；高尚的人走向它它會(huì)抵觸他；惡人便會(huì)聽從他的指揮。上天讓它這個(gè)樣子，名叫混沌。所以后世據(jù)此說(shuō)稱是非不分的人為“渾沌”。
相柳：《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺(tái)，在昆侖之北?！?p> 相柳蛇身九頭，巨大得能同時(shí)在九座山頭吃東西，它不斷嘔吐毒液形成水味苦澀的惡臭沼澤，發(fā)出的臭味甚至能殺死路過(guò)的飛禽走獸。它隨同共工發(fā)洪水傷害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能戰(zhàn)勝禹慘遭流放監(jiān)禁。
相柳繼承共工遺志繼續(xù)作怪，禹便殺死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌過(guò)的土地五谷不生，彌留時(shí)流出的口水更形成了巨大毒液沼澤，禹三次填平沼澤卻三次塌陷，只好開辟整理為干凈的大水池并為眾天帝在池邊建造宮殿樓閣，稱為眾帝之臺(tái)。
燭龍：《山海經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里。在無(wú)之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
燭龍是人臉龍身的大神，紅色的皮膚，住在北方極寒之地，身長(zhǎng)千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吹氣為冬天，呼氣為夏天，能呼風(fēng)喚雨。
窮奇：《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》記載：“窮奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被發(fā)，在犬北。一日從足。“
《史記·五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來(lái)歷，“少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”舜將其流放，“遷于四裔，以御魑魅”。
與混沌齊名的四兇之一，至邪。
蚩尤：蚩尤與黃帝曾經(jīng)交戰(zhàn)是無(wú)疑的。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程則更為曲折，且極具神話色彩。
蚩尤善戰(zhàn)，“制五兵之器，變化云霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰(zhàn)九不勝”、“三年城不下”。
《魚龍河圖》載黃帝“不敵”蚩尤，“乃仰天而嘆，天遣玄女下授黃帝兵信神符”，即依靠女神“玄女”的力量方才取勝。一說(shuō)黃帝借助風(fēng)后所作之指南車方在大霧中辨明方向，獲得勝利。
蚩尤的結(jié)局，傳說(shuō)多稱兵敗被殺，或者臣服于黃帝，并主軍事！后來(lái)天下又亂，黃帝畫蚩尤的形像，威懾天下，天下都以為蚩尤不死，并且居黃帝之幕府，于是“八方萬(wàn)邦皆為弭服”。
軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)代極其重要的事件。黃帝勝利之后，一統(tǒng)中原地區(qū)，成為華夏正統(tǒng)。因此漢文史籍特別是長(zhǎng)居主流的儒家典籍對(duì)蚩尤多有惡評(píng)，盡管未必公允。后來(lái)，蚩尤逐漸惡俗化，成為具有“銅頭鐵額”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象。