在人所知道的世界，有無數(shù)人死過，有無數(shù)人將來出生，我也是會死的那一個，也是曾出生的其中之一。
都是胎生，有著功能一樣的器官、組織和血液，包括生來的反應、思考和情感，散落在世界能夠存活的各處，統(tǒng)稱為人。因為一生時間的選擇、側重和投入，又成就各異，有的突破了原有的潛能和極限，有的淡淡無奇，有的還要拙劣些，有的干拖了后腿，有的還沒來得及發(fā)現(xiàn)就早早亡了。
在鳥的世界里，有無數(shù)的鳥死過，有無數(shù)的鳥將來破殼而出，窗外站在電線桿上的那只鳥是會死的那只，也是曾破殼而出的那只。
如果關于人的生不是一個問題，那么關于人的死自然也不是一個問題。
生前的事活人不知，死后的事活人不知，如何能認定人是有生前，人是有死后？
爸爸能告訴兒子，在他生前的關于父母愛情的事，但爸爸不知道在未有兒子之前，兒子在哪兒，兒子是什么狀態(tài)？甚至不知道是什么時候的哪一顆精子，哪一顆卵子，只知道交媾之后，精子與卵子結合，受精卵形成，就有了生長成人形的可能，就有了。
兒子能在墳前告訴爸爸，在他死后的關于新科技發(fā)明的事，但兒子不知在爸爸死后，爸爸在哪兒，是個什么狀態(tài)？只能看見肉體腐爛，骨頭成灰。
人只能知道活著的，那里會知道生前的，死后的，看不見的，摸不著的。如果有活著的人稱它知道人生前的，死后的，看不見，摸不著的，那一定是想象力發(fā)作了，冥而又冥，他能知曉一切物的生前的，死后的，看不見的，摸不著的嗎？
所以孔子說“未知生，焉知死”、“未能事人，焉能事鬼”、“不語怪力亂神”。縱有那些個看不見、摸不著的，也不是活人能管轄、感知的范圍，早已有之，各行各道，各不相擾。
況且是別有所圖的惑眾之言，就更不要理睬，大圣賢尚不能知，德行在天之下的肖小謀利之徒豈不正在小丑跳梁嗎？瞧他一眼，都是迷糊犯愚的智慧不堅定。
如果選擇成為人和選擇成為鳥會有差別的話，那么一定還有選擇比成為人更高的存在，人一定不是最被認同的選擇，或者成為人必定是由于某種原因退而求其次的存在。
因此，在這個宇宙中，人和鳥都是獨特的，又是普遍的生命。不要為了死了以后再也沒有什么而持續(xù)悲傷，也不要為了生以前是什么而持續(xù)困惑，如果成為人，那么就給我好好活著，活得漂亮，珍重、珍惜、享受每一天成為人的一生，人生值得且足夠壯闊，去發(fā)現(xiàn)吧，變幻莫測的情感，深邃的思想，無盡頭的智慧，無邊際的星空。
我所想要的，早已有人擁有，我所思考的早已有人思考到極致，我知道這一生思考到盡頭也不會超過老孔孟莊，也不會超過所羅門、耶穌，也不會超過釋迦牟尼，也不會超過蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德他們所思考的深度、廣度和實際程度。
我想要的權力巔峰早有人達到，但仍不解脫，我想寫作的詩文早有人寫得夠好，有著我努力一輩子也得不到的成就，我想獲得的富可敵國的財富早有人獲得，面臨的卻仍然問題重重，終究要衰老，要死，不得長生，要讓位給年輕的一代，他們有著精彩到超過想象力的人生經(jīng)歷。
對于這些都已有人實現(xiàn)過的東西，我的存在又是為了什么？就像螻蟻的存在又是為了什么？一株在夏天盛開的花又為了什么，但它們存在了，它們盛開了，還會有其他的螻蟻繼續(xù)活著，還會有別的花朵繼續(xù)盛開，直到被替代，被消失，才真的再也見不到，就像懷念人類存在的年代，那是一段遙遠的記憶和文明，有著一億七千萬年的輝煌歷史，是太陽系唯一的有外星移民能力的智慧生物，直到地球資源被消耗殆盡，直到在星空中被滅絕以前，這就是波瀾壯闊的人類。