17.錱常在，戴氏，披甲人吉祿之女，原為宮女。
咸豐三年二月二十四日，封為錱常在。
咸豐九年五月初六卒，初七卯時(shí)殮入彩棺，十一日辰時(shí)行初祭禮，十四日卯時(shí)行大祭禮，十七日寅時(shí)由西華園奉移田村西所暫安。
同治四年九月二十五奉安定陵妃園寢。
18.瑃常在
瑃常在（？——1859），暝諳氏，清文宗奕詝（咸豐帝）后妃，無子女。初為春貴人。后降為明常在、明答應(yīng)，又封為瑃常在?，t常在妃位起起伏伏，緣故不明。，咸豐元年為瑃貴人；三年降為明常在；五年降為明答應(yīng)；六年為瑃常在；九年（1859）去世。
在咸豐皇帝的后宮之中，起起伏伏的嬪妃不止一個(gè)。
在古代男權(quán)社會(huì)中，皇帝的妃子們是距離權(quán)力中心最近的女性群體，她們中的大多數(shù)在宮中享受著錦衣玉食的奢侈生活。但答主認(rèn)為再豐富的物質(zhì)條件也掩蓋不了妃嬪群體的悲慘命運(yùn)。
首先，我們就從豐富的物質(zhì)條件開始說起。在古代中央集權(quán)的政治體制下，皇帝是皇妃們無可辯駁的唯一占有者，皇妃的生活狀況從側(cè)面上體現(xiàn)了皇族的顏面。答主認(rèn)為，她們雖然很靠近最高權(quán)力的核心，但皇帝的賞賜并非單純獎(jiǎng)給個(gè)人，其體現(xiàn)皇恩的意義遠(yuǎn)大實(shí)際。因此，皇妃在享受榮華富貴的同時(shí)，也被條文嚴(yán)格的后宮制度牢牢地控制在皇宮之中。
唐代詩人白居易在《長恨歌》中有這么一句“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身?！焙髮m妃嬪們雖然都是皇帝獨(dú)占的性對象，但其群體規(guī)模浩大，少則數(shù)千，多則逾萬。在《新唐書》里就有記載唐玄宗后宮“宮嬪大率至四萬”。對于眾多妃嬪，她們的命運(yùn)很明顯的只有兩條，即受寵與否。
一個(gè)皇帝占有成千上萬異性，這種極端的性別失衡必然導(dǎo)致這樣一種情況：除了少數(shù)妃嬪與皇帝發(fā)生頻繁的互動(dòng)外，大多數(shù)形同虛設(shè)，白白葬送了自己的青春年華。正如杜牧在《阿旁宮賦》中所載“有不得見者，三十六年”，后宮苦悶寂寞的妃嬪生活可見一斑。
而對于極少數(shù)被皇帝寵幸的幸運(yùn)兒，即使過上了富貴絕倫、榮耀顯赫的生活，也并不能改變她們卑下屈從的地位。正所謂“伴君如伴虎”，若不對皇帝惟命是從，就會(huì)遭遇不測，輕則貶黜，重則賜死。面對男權(quán)社會(huì)里擁有最高權(quán)力的男性，妃嬪僅僅是其滿足欲望和傳宗接代的工具。
由于后宮妃嬪眾多，除了要取悅最高權(quán)力和財(cái)富的掌握者，對于群體中的其他人也要“下足功夫”。由于爭寵的對象的至高無上，不可避免的使競爭從激烈發(fā)展到殘忍。呂后在劉邦死后，對其生前寵愛的妃嬪們大加報(bào)復(fù)，甚至將戚夫人做成“人彘”，其殘忍程度答主不想形容。
而在古代，女性沒有入仕的正規(guī)渠道，即使后宮女性們也不可能直接參政。她們想要獲得權(quán)力，就只能通過皇帝。而達(dá)到目的的唯一途徑就是“色”和“性”。歷史上的呂后，武則天，慈禧沒有一個(gè)不是依靠男人而當(dāng)權(quán)的。同時(shí)，女性掌握最高權(quán)力是需要付出巨大代價(jià)的。武則天為了登上權(quán)力的寶座，不惜毒死自己的親身兒子，踩在親生女兒的尸骨之上。親情被權(quán)力和利益吞噬，本來的母性也喪失殆盡。再有記載的，朝代之中，后宮妃嬪的爭斗就沒有停息過。