猴子山位于騰越縣西面，因以前猴子大量出沒而得名，一氣觀便是坐落于猴子山山頂人跡罕至之處。
它占地不到兩畝，主殿大門與山門合二為一，左右兩側(cè)就只有一間祖師殿和一間藥王殿，這樣的這規(guī)模連那些開山門接待香客的普通小道觀都比不上，怪不得在本地都名聲不顯。
周慶推開虛掩的大門進(jìn)了主殿，里面沒有人，只有三清像前的供桌上青煙裊裊。
他沒有在這兒多耽擱，而是快步走向大殿后方，拉開一道門走了進(jìn)去。
看樣子這家伙在這兒很是熟悉。
大殿后面是一進(jìn)院子，這里是寮房（道士們起居生活的地方）所在，建筑格局和普通民居的三合院差不多，不過面積比較大，院壩邊上還栽了幾棵銀杏、幾棵山茶和幾叢杜鵑。
院子里陽光斑駁，樹影婆娑，鳥語蟬鳴。
一名年約五旬的中年道人和一名十五六歲的小道僮正蹲在地上晾曬藥材，這時聽見開門聲，都抬起頭來向周慶這邊看過來。
“師叔！”
“小慶，你來了?！?p> 中年道人就是剛才輝哥口中提到的貝禮先生，他姓寸名貝禮，是一氣觀的觀主，也是李逸云的大徒弟，周慶的師兄，小道僮吉生則是他的徒弟。
“師兄、吉生，在曬什么藥吶？”
“黃草花?！贝缲惗Y站起來拍了拍手，“花期快過了，這幾天采了不少，得趕緊曬干?！?p> 黃草花就是鐵皮石斛開的花，野生的鐵皮石斛是一種名貴中藥材，一斤干貨市場上售價高達(dá)三四千元，花因為產(chǎn)量低，價格更高。
一氣觀的道人每年光是采摘野生鐵皮石斛和石斛花售賣，就能收入好幾萬，這也算是他們的主要經(jīng)濟(jì)來源。
“師父呢？到哪兒去了？”
“師父三天前就已經(jīng)閉關(guān)，不過他知道你今天要上山，等會肯定會出來。”
李逸云已經(jīng)將大六壬術(shù)修習(xí)得爐火純青，這種小事根本用不著起課推演，隨便算算就能知道，周慶也不覺得有什么奇怪。
師兄弟兩個年齡相差了三十多歲，但寸貝禮對這個小師弟極為關(guān)切愛護(hù)，師父還沒出關(guān)，他便開始考較師弟的修行，周慶有什么疑惑不解的，也正好向師兄請教。
他拜入師門已經(jīng)四年，但所謂“法不輕傳”，據(jù)師兄透露，在收他為徒之前師父已經(jīng)暗中考察了他一年。
饒是如此，拜師之后大半年內(nèi)師父也沒傳他什么具體的修行之法，只是給了他許多道經(jīng)讓他熟讀。
即便是師父傳授玄門正法之后，若非是十分晦澀難明之處，師父也絕不會再講第二遍，如果去問，多半是閉口不言，要是問上第三次，絕對會被罵個狗血淋頭！
理由很簡單：歷來修行有成之人，若不是有大氣運之人，便是天資卓絕之輩，如果他連這些入門之法都不能理解，那還不如洗洗睡了。
因此，在修煉一氣觀真?zhèn)鞯恼嬉磺帻垊兜娜甓鄷r間里，指點周慶最多的不是師父，而是師兄寸貝禮。
“師兄，我前些時日在網(wǎng)上看到某個佛門大師說修行百日筑基，要坐滿三千五百座。”
“資質(zhì)上佳者只需七七四十九日，資質(zhì)稍次者也只需兩個七七四十九日，大概是百日左右，所以稱為百日筑基。”
“我現(xiàn)在練青龍劍樁都已經(jīng)兩年了，師父還說我筑基未成，到底是我太笨還是咱們的功法太難？”
“百日筑基？”
寸貝禮拂了拂頜下半尺長的胡須，隨口念道：“存無守有，頃刻而成，回風(fēng)混合，百日功靈……”
“這是道家功訣，和佛門大師有什么聯(lián)系？”
“小慶，玄門丹書講‘百日筑基’，‘百日’為虛指，并非實為‘百日’，你讀了那么多道經(jīng)，難道還不明白這個道理？”
“況且佛家坐禪、道家打坐都是靜功，而咱們主修的卻是樁法，并且兩者之間的層次完全不一樣，根本不可相提并論。”
其實嚴(yán)格說起來，絕大多數(shù)的樁法都可以算作是靜功，講究的是入靜，但周慶師門所傳的真一青龍劍樁卻是個特例，非世俗所知呂祖一脈，也非太上正一所傳。
一氣觀的青龍劍樁最早可追溯到黃帝時期，相傳是上古仙人容成子祖師所創(chuàng)。
容成子是黃帝的老師，黃帝十分仰慕他，為了迎接他的造訪竟然“造五城十二樓，以候神人即訪”。
他的事跡和關(guān)于修行的著作被很多史書收錄，可見實有其人，而且是由凡人修煉成的仙人。
青龍劍樁一共五式，但它雖然名為劍樁，卻既非劍法也不完全是樁法，似樁非樁，先動后靜，靜中有動，動而生靜。
它雖以煉體為主，一動一靜、一陰一陽之間，卻又暗含符咒和吐納煉氣之法，實乃玄門正法、求道之基。
此等玄妙法門，修煉起來的難度自然非普通修行之法可比。
首先，它的姿勢就很難掌握，周慶第一次站樁之時，不過幾分鐘就出現(xiàn)了眩暈嘔吐之感，若非師父及時用“青龍點水”幫他調(diào)理，光這第一步就跨不過去。
流傳于世的修煉功法很多，單說樁法，就有養(yǎng)生樁、氣功樁、武術(shù)樁和道術(shù)樁。
養(yǎng)生樁以養(yǎng)生為目的，講究的是心平氣和、波瀾不驚；氣功樁注重養(yǎng)氣；武術(shù)樁則多是內(nèi)家拳的樁法，注重的是力量。
膝蓋內(nèi)裹外翻，練的是下盤的“爭力”，雙肘似含卻頂，練的是上肢的爆發(fā)力，站樁之時，給人一種隱藏欲露的凌厲感覺。
其它還有練渾圓、圓轉(zhuǎn)等等樁法，給人的感覺不一樣，但主要練的還是筋骨。
道術(shù)樁則不一樣，它主要煉的是“心”和“己”，所以才格外注重“入靜”，所謂入靜，其實就是意圖將自身融入自然。
《道德經(jīng)》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。道家推崇的是天人合一，道法自然，吸天地之精，合陰陽五行，獨立而守神。
這些樁法若是得了真?zhèn)?，練到一定的境界，自然就會練出法力，這也是施展各種術(shù)法的基礎(chǔ)。
但可以肯定的是，它們修煉起來，絕對沒有青龍劍功法那么難，當(dāng)然，效果也沒有那么好。
當(dāng)初周慶站樁沒幾天后，雙腿便開始發(fā)抖，身體上下波動，雙手也老是不由自主地畫圈，完全無法控制。
以為自己出了問題的周慶心心慌慌地跑去向師父請教，然而李逸云只教了他一個法門，便讓他控制住了自己的身體。