“事情沒(méi)你想的那么簡(jiǎn)單，如果要開(kāi)山門接待香客的話，一氣觀最少還要新建財(cái)神殿、文昌殿、三官殿、娘娘殿、斗姆殿。”
“再加上供奉的神仙，需要的錢可不是小數(shù)目?！崩钜菰脐割^一一數(shù)落。
周慶也覺(jué)得自己確實(shí)是想得太簡(jiǎn)單了，以現(xiàn)在一氣觀的規(guī)模，如果不新建幾間大殿，香客來(lái)了就只能去三清殿和藥王殿。
那些求財(cái)?shù)?、求子的、求功名的、求升官的，他們?lái)了去哪燒香？
修這么多大殿，就是在外面交通方便的地方都要花不少錢，更何況是在大路都沒(méi)有一條的猴子山上？
算了，還是先這樣將就著過(guò)吧。
李逸云一揮大袖：“這事情我不管，你和你師兄自己看著辦，但有一點(diǎn)，不能擾了我的清靜?！?p> 他對(duì)于增建道觀接待香客沒(méi)有興趣，但對(duì)于周慶的修煉卻比周慶自己還要著急，還沒(méi)扯上幾句閑話，他又將話題轉(zhuǎn)到修煉上來(lái)。
“別人看來(lái)，站樁似乎很簡(jiǎn)單，只要靜靜地站在那里就行，但咱們自己心里清楚，如果只是講表面功夫，確實(shí)不難?！?p> “難就難在樁架細(xì)微處的調(diào)整，以及和持咒、結(jié)印、行訣三者之間的配合，只有將以上種種結(jié)合在一起，方能顯出一炁樁之神妙！”
“……修行修心，這個(gè)心呢，可以從多方面來(lái)理解，其一可理解為心意。咱們中國(guó)的傳統(tǒng)文化非常講究這個(gè)，古人寫作，講究的是“文以意為先”
“潑墨揮毫，講究的是筆意，或縱橫，或?yàn)t灑，或空靈……作詩(shī)、作畫、彈琴、唱曲，無(wú)不如此。”
“行拳站樁同樣要有意境，拳有拳意，樁有樁意！要想練出真功夫，就必須要存意，意積累得多了，方能蓄勢(shì)……”
“其二可理解為心境，紅塵煉心，煉的就是心境，在紅塵中體會(huì)波瀾后之平靜，繁復(fù)后之至簡(jiǎn)。面對(duì)紅塵誘惑、人情冷暖，你也能做到‘也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴’時(shí)，心境就算是做到了超然……”
“你牢牢記住兩個(gè)字：靜！凈！”
“其三可理解為心念，即念頭和意念，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是精神高度集中之后產(chǎn)生的精神力。打個(gè)比方，當(dāng)你閉上眼睛，把注意力放在你的左手，這個(gè)時(shí)候，你只能感覺(jué)到左手?！?p> “當(dāng)你聚精會(huì)神地讀書寫字的時(shí)候，屋子里進(jìn)來(lái)一個(gè)人你也感覺(jué)不到……這些都只是心念最基本的表現(xiàn)，當(dāng)你的心念修煉到足夠強(qiáng)大時(shí)，就能產(chǎn)生神識(shí)！”
“更進(jìn)一步心神合一，便可以溝通天地，感應(yīng)元炁！一炁樁煉心煉神，引炁煉炁，它之靜樁又名伏炁樁，原因便在于此！”
周慶聽(tīng)得入了迷，師父這一番講解深入淺出，解了他心中許多迷惑。
這其中的很多道理，要是讓他自己去悟的話，說(shuō)不定一輩子都可能想不到，這也正是有傳承有師父的好處。
不過(guò)他還有疑惑。
“師父，那天您教我的心法之中，有‘意存黃庭’之說(shuō)，但這黃庭到底指的是什么地方，我還不大明白?！?p> “前些時(shí)日讀《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，里面說(shuō)‘耳象晝夜空如聰，中有黃庭主聽(tīng)門’，‘安在黃闕兩眉間，此非枝葉實(shí)是根’，這其中說(shuō)的黃庭應(yīng)該是在腦部。”
“但在《黃庭外景經(jīng)》中，又有‘五臟之主腎為精，出入二氣入黃庭’，‘上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門’之說(shuō)?！?p> “這兩句經(jīng)文中描述的黃庭所在，一在胸，一在腹，與《內(nèi)景經(jīng)》所說(shuō)又完全不同，到底哪一種說(shuō)法才是正確的？”
“咱們心法中所說(shuō)的黃庭，到底是指的哪個(gè)部位？”
一氣觀的煉炁士一脈，各代祖師都沒(méi)有留下任何經(jīng)書典籍，觀中藏書也全是道經(jīng)，因此觀內(nèi)眾人平時(shí)也將研讀道經(jīng)作為輔助修行的方式，對(duì)于道門經(jīng)典的《黃庭經(jīng)》，李逸云當(dāng)然比周慶更熟悉。
所以對(duì)于周慶的問(wèn)題，李逸云毫不遲疑地給出了解答：“《黃庭經(jīng)》中所指三處黃庭所在，正好對(duì)應(yīng)道家內(nèi)丹一派的上、中、下三丹田，因此并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分?！?p> “咱們不是修煉丹法的，當(dāng)然沒(méi)有丹田一說(shuō)。但心法中所指的黃庭，確是與內(nèi)丹派的上丹田不謀而合，也就是泥丸宮?！?p> “腦為髓海，泥丸為首，為百神之主，意存黃庭，即是內(nèi)丹派的意守上丹田?！?p> 說(shuō)到泥丸，周慶當(dāng)然是熟悉得很，“真氣出泥丸”，他可是在一年前就已經(jīng)修煉出了真氣的。
既然沒(méi)了疑問(wèn)，那就開(kāi)始修煉。
李逸云催促著周慶到后院擺開(kāi)樁架，咒印齊施，然后開(kāi)始在心中默念心法。
“湛湛澄澄，杳杳冥冥。昏昏默默，純純?nèi){(diào)息綿綿，似有而無(wú)?！?p> “外念不入，內(nèi)思不出。三元幅輳，四象合和……無(wú)弦之曲，不撫自聲?！?p> “沖和炁透，甘露灑心。存神定意，息停脈住。萬(wàn)念歸一，一念歸無(wú)?！?p> 李逸云在他身旁說(shuō)道：“你只管意守黃庭，師父幫你調(diào)和骨脈?！?p> 說(shuō)罷伸出右手搭在了周慶頭頂，然后調(diào)動(dòng)一股真炁異常小心地鉆進(jìn)他的頭部。
這股真炁一路往下，經(jīng)頸椎后立即一分為三。
一股經(jīng)脊椎、腰椎至骶骨，然后再次一分為二往下肢走，髖骨、股骨、髕骨、脛骨和腓骨、跟骨、跗骨、拓骨，到此為止，真炁已經(jīng)消耗殆盡。
另兩股真炁分別從肩胛骨、鎖骨至肱骨、橈骨和尺骨、腕骨、掌骨、指骨，最后真炁同樣消失不見(jiàn)。
所有真炁經(jīng)過(guò)的路線既有經(jīng)脈，又有骨骼，這正是李逸云所說(shuō)的“調(diào)和骨脈”。
此時(shí)的周慶只是有點(diǎn)恍恍惚惚，但第一次用心法配合站樁，能夠做到這一步已經(jīng)很不錯(cuò)了。
恍惚之間，周慶只覺(jué)得自己的四肢百骸仿佛是浸泡在溫泉之中一樣，舒服得他差點(diǎn)呻吟出來(lái)。
但沒(méi)過(guò)多一會(huì)，他就失去了對(duì)肉身的感覺(jué)，思維也開(kāi)始遲鈍起來(lái)，甚至忘記了他自己是誰(shuí)。
但他的意識(shí)還在，他牢牢地記住了師父的話——意守黃庭，因此他現(xiàn)在覺(jué)得自己身處虛空之中，四周上下都是一片白霧，有點(diǎn)無(wú)助，有點(diǎn)迷茫。
普通人看來(lái)，“入靜”這種說(shuō)法本身就很矛盾，既要萬(wàn)念俱無(wú)，什么也不能想，卻又要意守黃庭。
意守黃庭本身不也是一個(gè)念頭？