第137章 恒山景

　　恒山懸空寺利用力學原理半插飛梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實相生。

　　寺內(nèi)有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下巖石上“壯觀”二字，是唐代詩仙李白的墨寶。

　　全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，在陡崖上鑿洞插懸梁為基，樓閣間以棧道相通，背倚陡峭的絕壁，下臨深谷，寺不大，但巧奪天工，也頗為壯觀。

　　由于懸空寺整個建筑是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，并且歷史悠久，整體承重有限，所以自從開放之后，對于游客一向都是限額限量，從兩百年前開始限制同時游覽人數(shù)為80人，直到現(xiàn)在限制人數(shù)為50人。

　　而恒山懸空寺的名頭早就超越恒山主峰景區(qū)的名頭，各項榮譽數(shù)不勝數(shù)，所以游覽票價也是相當高昂啊，但不管怎么說還是值得一看。

　　從懸空寺景區(qū)到恒山主景區(qū)直線距離大概是一公里左右，在景區(qū)停車場會有很多黑色司機等待游客的寵幸，是福是禍全看個人本事。

　　唐風和霆子強完全沒有這樣的擔憂，因為提前安排出去的人，早就開著租來的汽車等在一旁，兩人到達停車場之后，直接坐車出發(fā)。

　　整個恒山主景區(qū)有兩個入口，西門是正規(guī)入口，也是所有正規(guī)游覽的唯一入口，整體修繕完善，吃喝玩樂雖不全面，但也算有。

　　另外還有一個后山入口，由于沒有開發(fā)，道路比較原始，大多都是當?shù)厝说巧降牡胤?，但也正因為沒有開發(fā)，所以景區(qū)精華全部集中于此，另外有一點需要注意的就是，因為沒有開發(fā)和維護，所以后山落石比較頻繁，一旦起大風，山石滾落，摧枯拉朽，聲勢驚人，遠觀也不失為一種特色。

　　乘車進入景區(qū)后，唐風不得不佩服恒山管委會的開發(fā)理念，別的景區(qū)都是想盡辦法滯留游客，可以增加消費收入或者住宿收入，提高相關(guān)附加值，可是恒山景區(qū)不一樣。

　　進去就是停車場，左邊是出口，右邊是入口，入口處右轉(zhuǎn)是登山道和鄉(xiāng)道一體，左轉(zhuǎn)進入景區(qū)不遠就是纜車，可以直達山頂。

　　唐風也不是專程來旅游，只不過是任務為主，游覽為輔，現(xiàn)在既然有車道可以直接上山，何樂而不為呢。

　　十多分鐘后，到達山腰停車場，一下車就能看到高大的張果老雕像。

　　張果老，本名張果，號通玄先生，唐朝（618-907年）人，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺張果老山）。

　　由于他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個“老“字，表示對他的尊敬。

　　于北宋時期聚仙會時，應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙，是華國古代神話傳說八仙之一，在民間有廣泛影響。（八仙：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。

　　雕像高3.99米，基座正面刻有“張果老”三個篆書大字，背面刻有《廣列仙傳》記載的張果老進出恒山的故事。這個雕像是恒山道教文化的代表符號。

　　在停車場東南角還有幾個道觀，資金不充裕者慎入。

　　東北角是登頂?shù)穆肪€，需要二次購票。

　　上山道之后，不遠處就是虎風口和懸根松景點，合稱為恒山十八景之一的“虎口懸松”。

　　登臨此處，疾風颼颼，松濤陣陣，猶如虎嘯龍吟，故得名虎風口。

　　臨風屹立的一株參天古松，根莖盤露，緊抱巖石，虬枝迸發(fā)，即為懸根松。

　　相傳松根外懸是張果老拴在樹上的神驢受驚而拔起的。

　　懸根松宛如恒宗使者，在此迎客送賓；又似天然涼亭，供人揩汗歇憩。

　　景點周圍裸巖層疊，黃沙碎石，有供游客休息的長椅，有種荒涼之感。

　　再往北前行就能看到姑嫂崖，是恒山十八景之一的“斷崖啼鳥”所在。

　　當?shù)赜址Q“舍身崖”，是位于夕陽嶺中段極陡峭的一段山崖，傳說因姑嫂投崖而得名。姑嫂投崖后，小姑化作百靈鳥，嫂子化作找姑鳥，在舍身崖上綿綿雙飛。

　　繼續(xù)前行就是果老嶺，為恒山十八景之一的“果老仙跡”。

　　是上下恒宗的必經(jīng)通道，石徑上陷有行行小圓坑，形似驢蹄印，據(jù)說是張果老在恒山修行時，倒騎仙驢上下山留下的仙跡。

　　果老嶺的東側(cè)是十八景之一的“危巖夕照”。

　　即夕陽嶺，是一段插入云天的萬仞絕壁，面西峭立。抬頭仰望，但見危崖欲傾，古松摩云，險峰怪石，詭奇萬伏。

　　每當夕陽下，“余輝返照千山色，滿峪參差入畫中”，更逢煙嵐細雨，“虛堂香霧霏霏續(xù)，石洞流云裊裊垂”。奇光異景，令人神往。

　　再往前走不遠就是主要景區(qū)了，又稱為恒山廟群。

　　始建于北魏太武帝太延元年，后經(jīng)唐、金、元重修，到明清時僅主峰即有大小祠廟60余處。但惜多數(shù)已不存，僅存20余處，為明清所建。

　　整個建筑群占地范圍東西1400米，南北900米，主要殿宇有：恒宗殿、寢宮、會仙府、九天宮、純陽宮、關(guān)帝廟、文昌廟、靈官廟、龍王廟、山神廟、瘡神廟、馬神殿、十王殿、得一庵、閻道祠、紫微閣、魁星樓、羽化堂、接官廳、龍泉觀等。

　　其中朝殿，又稱員靈宮，為恒山主廟，是恒山中最大的廟宇；寢宮為恒山最古老的建筑；會仙府是恒山最大的仙道居住之處，內(nèi)塑八仙人物鐵拐李、張果老、呂洞賓、何仙姑等。

　　還有近二百處摩崖題刻和數(shù)十通御祭古碑以及塔林。

　　恒山建筑群建筑規(guī)模宏大，文化底蘊深厚，自古就是我國道教圣地，號稱“第五小洞天”。

　　恒山十八景其他景點大部分都在此地，可玩性仁者見仁智者見智。

　　整個景區(qū)從唐風他們上來之后，入目所及除了工作人員以外，游客很少，當然也不排除在其他地方流連忘返。

　　找準方向之后，唐風和霆子強帶著兩個智能人直接向天峰嶺趕去，恒山巖層屬于古老的寒武紀奧陶系石灰?guī)r，據(jù)今已有五億年。

　　基層巖石大面積裸露在外，風化破損嚴重，峰巒均呈尖形，溝谷切割較深，相對高差達1000米以上。

　　又因地處北方，每年秋冬之際飽受北風侵襲，雖不在荒漠，但也有了荒涼的氣息。

　　當真有種“危峰過雁來秋色，萬里黃沙散夕陽?！边呹P(guān)要塞，古城峰煙的味道。

　　歷史上，許多著名學者對恒山風景名勝區(qū)都有過動人的描繪，漢代歷史學家班固有“望常山之峻峨，登北岳之高游”的描繪。唐代賈島《北岳廟》）詩中有“天地有五岳，恒山居其北，巖巒疊力重，詭怪浩難測”的贊嘆。