趙刃心嘖嘖嘴，說(shuō)道：“是我的話，最多量力而行。如果那皇帝怕死，我又有刺殺的能力，就假意刺殺，用劍抵著他的胸口，數(shù)落他的罪責(zé)，強(qiáng)使悔改。如果我能力不足，就退居山林，明哲保身。正如你所說(shuō)，俠義是有所作為，如果什么也做不了，也不需要做無(wú)用功?！?p> “在野俠客的主張。”溫良感嘆道，“其實(shí)這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題，分出派系......”
俠客基于這個(gè)相當(dāng)根本的問(wèn)題，有三個(gè)主張，衍生出三個(gè)派系。這些派系不是武道宗門那樣聚集成堆的派系，而是出于理念而保持聯(lián)系，沒(méi)有直接利益相關(guān)的派系。
第一個(gè)派系，稱為朝堂俠派。他們主張?jiān)诨实刍栌箷r(shí)，入朝堂為官，糾正錯(cuò)誤的政治策略。朝堂俠派很容易由官入貴，做了權(quán)貴后便與俠客劃清界限。武陵城的馬氏豪強(qiáng)就屬于此類，他們祖上為俠客，后入軍，一路升官后脫賤入貴，回到武陵創(chuàng)立馬氏基業(yè)。
第二個(gè)派系，稱為在野俠派，許多人會(huì)輕蔑地稱呼這些俠客為野俠。在野俠派奉行明哲保身，在知不可為后，選擇避居不問(wèn)世事。這樣的主張，在大部分人上看來(lái)過(guò)于懦弱、消極，不受世人所喜。溫良就屬于在野俠客。
第三個(gè)派系，稱為黑衣俠派。黑衣俠派必穿黑衣，打扮類似刺客，他們認(rèn)為要英不僅是刺客鼻祖，也是一位俠客，所以他們師法要英，行刺殺之事。要英敢殺準(zhǔn)圣人，那要英的后輩也敢繼承先賢之志，刺殺昏聵的皇帝。
這一脈與刺客相像，唯一的區(qū)別在于刺殺的理由。刺客多是為五銖錢殺人，而黑衣俠客則是為義殺人。當(dāng)然，為錢和為義的界限，有時(shí)候就突然變得模糊不清，于是一些黑衣俠客變成刺客，一些刺客變成黑衣俠客。
“涉及到俠義的根本，堅(jiān)持不同的義，就會(huì)做出不同的選擇。”溫良說(shuō)：“所以說(shuō)，對(duì)俠客最大的考驗(yàn)，就是對(duì)義的考驗(yàn)。比如這么一個(gè)情況：乙救甲性命，甲立誓要護(hù)乙周全。今甲受命為官，緝拿犯人，乙亦在緝拿名單之中。甲該如何？是放乙離去，還是逮捕乙?！?p> 趙刃心忽然意識(shí)到什么，問(wèn)道：“也就是說(shuō)，考驗(yàn)已經(jīng)開(kāi)始？”
這些問(wèn)題直指?jìng)b義，顯然不是閑談。溫良不經(jīng)意間就開(kāi)始了考驗(yàn)。
“沒(méi)錯(cuò)，第三個(gè)問(wèn)題。于不經(jīng)意間開(kāi)始考驗(yàn)，是不是就不緊張了？”溫良得意道。
趙刃心語(yǔ)塞，“我也不會(huì)緊張?！?p> 俠客有五義，即恩義、信義、忠義、知義、仁義。恩義，代表知恩圖報(bào)，具體說(shuō)是滴水恩涌泉報(bào)；信義，代表一諾千金，言而有信；忠義，代表盡忠職守，他與信義類似，但一個(gè)對(duì)人，一個(gè)對(duì)事；仁義，代表懲奸滅惡，鋤強(qiáng)扶弱。
甲的問(wèn)題，拋開(kāi)外在，觀察根結(jié)，是義與義的碰撞。甲立誓要護(hù)乙周全，代表著信義；甲受命為官，緝拿犯人，代表著忠義?，F(xiàn)在，忠義與信義二者相沖，不能兼得，俠客該如何取舍？
問(wèn)題最難的地方在于沒(méi)有回轉(zhuǎn)的余地，出于信義，甲必須救下乙，但救下乙就代表違背忠義。同樣的，甲逮捕乙，就代表成全忠義，違背信義。
信義和忠義，你選哪個(gè)？
趙刃心問(wèn)：“信義和忠義，難道還能舍棄？”
溫良回答：“那得看你。你認(rèn)為可以舍棄就可以舍棄，你認(rèn)為不能舍棄就不能舍棄?！?p> 越是堅(jiān)持，越是代表珍貴；同樣的，越是珍貴的信念，越是要堅(jiān)持到底。難道說(shuō)，要把五個(gè)義分門別類，比較出一個(gè)價(jià)值來(lái)，舍棄價(jià)值最低的，堅(jiān)持價(jià)值最高的......
商賈給萬(wàn)事萬(wàn)物標(biāo)價(jià)，甚至能給自己的性命安排一個(gè)價(jià)格，但是俠客不是商賈，不可能說(shuō)給信義標(biāo)上價(jià)值一千枚金五銖，給忠義標(biāo)上一千五百枚金五銖。如果那樣的話，俠客還是俠客么，俠客不是成了市儈的商人？
溫良提醒：“你可以再仔細(xì)想想，但不要考慮太深。思考太多就會(huì)迷失，忘記內(nèi)心真正的選擇。”
“可以兩個(gè)都不選么？”趙刃心苦惱道：“忠和信都不能舍棄。難道就沒(méi)有一個(gè)雙全的方法，同時(shí)護(hù)住忠義和信義？”
溫良揶揄道：“或許有，或許沒(méi)有，誰(shuí)知道呢。如果你想出來(lái)，一定要告訴我，我也不想失去任何一個(gè)。”
趙刃心不理會(huì)溫良的揶揄，吸三口氣，肯定道：“兩個(gè)都不選，我不能失去任何一個(gè)。”
“你確定，太貪心了吧？！這么做的話，信義、忠義都失去了。”溫良詫異非常。如果兩個(gè)都不選，一則，沒(méi)有護(hù)住乙，失去信義；二者，沒(méi)有盡忠職守，失去忠義。
趙刃心以不可理喻的語(yǔ)氣說(shuō)：“反正就是不能選。如果發(fā)生類似的事情，總該努力去找第三個(gè)可能...我說(shuō)不出為什么，反正就是不行?！?p> “你確定？”溫良再一次重復(fù)。
趙刃心堅(jiān)定地點(diǎn)點(diǎn)頭。
誠(chéng)心石安安靜靜地躺在溫良的手中。溫良會(huì)心一笑。
五義不是割裂的五個(gè)部分，五義是一個(gè)整體，稱為俠義。
俠客是很貪心的，他們不要?dú)埰频膫b義，而是要完整的俠義。如果通過(guò)委曲求全，犧牲信義換取忠義，或者犧牲忠義換取信義，其本身已經(jīng)違背堅(jiān)持的原則，不管選擇哪一個(gè)結(jié)果，都將失去全部。當(dāng)你放棄信義，剩下的四義也將遠(yuǎn)去，這就是俠義！
選擇的真諦，不是犧牲其中之一，而是保全所有。
“那么不管這個(gè)問(wèn)題的對(duì)錯(cuò)與否，讓我們接著說(shuō)第四個(gè)問(wèn)題?！睖亓颊f(shuō)：“海外有仙山，名為蓬萊山，仙人渡海而至，手捧九轉(zhuǎn)不老丹。仙人欲以金丹相贈(zèng)，聘你做供奉護(hù)法，可與不可？”
民間傳言，東海極深之地，有三座仙山，曰方丈、曰瀛洲、曰蓬萊。仙山靈氣氤氳，蘊(yùn)育仙花奇木無(wú)數(shù)，仙人采靈藥制靈丹，可得永壽。
外丹之道，丹藥以轉(zhuǎn)數(shù)論高低。九轉(zhuǎn)之丹，即是神仙才能煉制的稀有無(wú)比的仙丹。九轉(zhuǎn)丹藥又稱九轉(zhuǎn)金丹，或稱九轉(zhuǎn)不老丹，傳說(shuō)服用后能使凡人獲得天地之壽，白日飛升，成仙得道。
溫良補(bǔ)充一句：“供奉護(hù)法，類似武道宗門的長(zhǎng)老、客卿。尋常時(shí)候，宗門會(huì)給予供奉之資，助長(zhǎng)老客卿修煉，但當(dāng)宗門遇到大事時(shí)，也長(zhǎng)老客卿也需要出手相助?！?p> 先不提仙山、仙人、九轉(zhuǎn)金丹存在是否合理，如果確實(shí)存在九轉(zhuǎn)不老金丹，有人以金丹相贈(zèng)，聘你做供奉護(hù)法，可與不可？
趙刃心皺著眉頭考慮。前面的幾個(gè)問(wèn)題，雖然有刁難的成分，但都以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，確實(shí)有可能發(fā)生，現(xiàn)在這個(gè)問(wèn)題則不然。他雖聽(tīng)過(guò)延年益壽的丹藥和功法，但從沒(méi)見(jiàn)過(guò)使人獲得天地之壽的仙丹。仙丹，不就是一群想長(zhǎng)生想瘋了的人杜撰的東西么！
回到正題，做供奉護(hù)法看似沒(méi)有損失，但這里其實(shí)存在隱患。長(zhǎng)老、客卿維護(hù)門派利益，不可避免得干些利公損私的事情。這里的私，不是自私的私，而是私人的私。這個(gè)私，就很可能是違背俠義！
有人會(huì)說(shuō)，這都是不一定的事情。但是，防范于未然，不可補(bǔ)救于已然！
如此，問(wèn)題的極端情況，就可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤L(zhǎng)生換俠義，可否？
“不可！”趙刃心斬釘截鐵。