娜塔莉亞遞給李天明那張紙上，寫(xiě)著數(shù)字與陰陽(yáng)關(guān)系的對(duì)應(yīng)，數(shù)字推演來(lái)反推陰陽(yáng)變化，陰陽(yáng)變化來(lái)反推數(shù)字構(gòu)成，通過(guò)天氣變現(xiàn)出的陰陽(yáng)狀態(tài)來(lái)反推出數(shù)字，再通過(guò)運(yùn)算數(shù)字來(lái)推出未來(lái)的天氣走向。
李天明仔細(xì)的看著，有些理論讓他都覺(jué)得新穎。
比如通過(guò)植物展現(xiàn)出的陰陽(yáng)屬性來(lái)預(yù)測(cè)它可以治療哪方面的疾病，以及多長(zhǎng)時(shí)間能夠治愈。
再比如把五行的旺相休囚死代入到數(shù)字公式里，構(gòu)建出新的數(shù)學(xué)模型。
這些想法，讓李天明也開(kāi)闊了思路。
現(xiàn)在教的都是最基礎(chǔ)的知識(shí)，要是教到后面那些復(fù)雜的課式，李天明有些期待，娜塔莉亞能給出多么奇特的算法。
日子平淡的過(guò)了幾天，李天明漸漸熟悉了這里的生活，也熟悉別人叫他拉結(jié)爾。
賽宗和魯娜提克經(jīng)常找他討論，他們的知識(shí)都很豐富，在某一領(lǐng)域都達(dá)到了平常人達(dá)不到的高度。
比如賽宗的幾何，這兒的幾何也和李天明印象里的幾何不同。
這兒的幾何準(zhǔn)確翻譯為神圣幾何，是研究精神與意識(shí)的。
比如一個(gè)精神，我們用眼睛代替，這個(gè)眼睛在一片虛無(wú)中，不管向前，向后，向左，向右，都是沒(méi)有意義的，因?yàn)樘摕o(wú)中沒(méi)有參考系數(shù)，所以動(dòng)相當(dāng)于沒(méi)動(dòng)。
我們給這個(gè)精神畫(huà)一個(gè)界限，在眼睛外面畫(huà)一個(gè)圓，意思是這個(gè)精神在這片虛無(wú)中能夠勘測(cè)到的范圍。
為什么是圓不是方或者三角什么的，因?yàn)榫袷窍蛉魏谓嵌壬l(fā)的，所以就形成了圓形，準(zhǔn)確說(shuō)是球體，但為了便于理解，我們還是說(shuō)圓形。
我們得到了一個(gè)圓，這個(gè)圓，就是幾何的基礎(chǔ)，就像數(shù)學(xué)里的一。
有了圓這個(gè)范圍，精神就能在圓的范圍內(nèi)自由活動(dòng)，它可以去圓的中心，也可以去圓的邊界，距離與方向出現(xiàn)了。
精神在這個(gè)時(shí)候，意識(shí)到了距離和方向。
從圓心到圓邊界，可以劃分成無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)，但這樣不好理解，我們把它按數(shù)學(xué)的方式縮減，可以用一，用二，用三一直到用九甚至更多。從這里，衍生出了很多學(xué)科，如空間結(jié)構(gòu)學(xué)，距離結(jié)構(gòu)學(xué)等。
當(dāng)然，這是后面的問(wèn)題我們先不去考慮它。
當(dāng)精神來(lái)的圓的邊界，再次展開(kāi)精神，我們就又得到了一個(gè)圓，精神也得到了更大的空間得以活動(dòng)。
這個(gè)新圓的一條邊緣，恰好在原來(lái)圓的圓心上，也就是說(shuō)，這兩個(gè)圓共用一條半徑。
按照這個(gè)方法，精神沿著原來(lái)圓的邊緣來(lái)到新圓的邊緣，再次展開(kāi)精神，如此反復(fù)，我們就能得到一個(gè)七個(gè)圓構(gòu)成的圖案。
我們?cè)谥虚g的圓里，把其他六個(gè)圓相交的部分涂上顏色，就會(huì)得到一個(gè)像花的圖案。
這個(gè)圖案在幾何學(xué)里被稱(chēng)為——生命之花。
而這個(gè)由七個(gè)圓形或者說(shuō)七個(gè)球體構(gòu)成的圖形，被稱(chēng)為——生命之卵。
代表著一切生命誕生的形狀，也是最本質(zhì)的形狀。
這里的人用幾何來(lái)測(cè)量生命的本質(zhì)與精神的構(gòu)成。
從這里，就衍生出了很多學(xué)科，如生物學(xué)，基因?qū)W，細(xì)胞學(xué)，精神構(gòu)成學(xué)等等。
不過(guò)精神之眼沒(méi)有在這兒停止，它還在繼續(xù)擴(kuò)大。
當(dāng)它再擴(kuò)大一圈的時(shí)候，我們得到了一個(gè)更加復(fù)雜的圖案。
我們從這個(gè)圖案里提取出與生命之卵一脈相承的圓形，這個(gè)由十二個(gè)圓形構(gòu)成的圖案，被稱(chēng)作生命之果。
將它們聯(lián)系起來(lái)，會(huì)得到一個(gè)復(fù)雜的幾何圖形，這個(gè)圖形被稱(chēng)作——梅塔特隆立方體。
這個(gè)立方體包括了宇宙中存在的每個(gè)形象。四大元素也從這個(gè)幾何體里演化出來(lái)，所以它又被稱(chēng)為——上帝造物的模型。
科學(xué)家們借助它來(lái)了解萬(wàn)物的根源。
精神之眼還在進(jìn)行演化，它會(huì)無(wú)盡的向前。
這個(gè)世界的幾何學(xué)和數(shù)學(xué)讓李天明打開(kāi)眼界，沒(méi)想到還有這種認(rèn)知宇宙認(rèn)知精神的方法。
這讓李天明越來(lái)越期待這個(gè)世界了。
他每天都和賽宗魯娜提克兩人討論，一討論就是一天。
娜塔莉亞也會(huì)參與進(jìn)來(lái)，與三人討論。
李天明很好奇，像賽宗和魯娜提克這樣年輕又有學(xué)問(wèn)的人，為什么會(huì)在這里教小孩。
而兩人的答應(yīng)相當(dāng)一致，他們是在這個(gè)孤兒院長(zhǎng)大的，所以現(xiàn)在回來(lái)在這教小孩。
這個(gè)回答看似合理，但李天明覺(jué)得，魯娜提克和賽宗并不熟，完全不像一起長(zhǎng)大的樣子。
從三人這幾日的相處里，李天明覺(jué)得魯娜提克對(duì)貝尼托的熟悉程度都比對(duì)賽宗的熟悉程度高，而賽宗也是如此。
兩人就像剛認(rèn)識(shí)不久的陌生人。
李天明很想問(wèn)問(wèn)，他們小時(shí)候的記憶，但因?yàn)檫€不是很熟，所以一直沒(méi)找到機(jī)會(huì)。
這天晚上吃完晚飯，孩子們坐在客廳聊天，李天明回臥室，正好魯娜提克也回臥室。
路上兩人聊了幾句，聊了聊幾何，快到門(mén)口的時(shí)候，李天明像隨口提一句一樣，“賽宗小時(shí)候什么樣？”
“賽宗？”魯娜提克一愣，像是回憶，“賽宗……，我不怎么記得了?！濒斈忍峥诵χ聪蚶钐烀?，“我記憶力不好，小時(shí)候的事都快忘光了?！?p> “這樣啊?！崩钐烀饕残π?，打開(kāi)自己的臥室門(mén)。
魯娜提克也打開(kāi)門(mén)，轉(zhuǎn)頭向李天明擺擺手，進(jìn)了臥室。
兩天后，李天明找到機(jī)會(huì)也問(wèn)了賽宗，關(guān)于魯娜提克小時(shí)候的問(wèn)題。
賽宗的回答和魯娜提克差不多，也說(shuō)小時(shí)候的事都忘光了。
他還給自己編了一套為什么他會(huì)忘記小時(shí)候記憶的理論。
大致意思是，人是有階段性的，從那個(gè)時(shí)間到那個(gè)時(shí)間是一段，過(guò)了這段到下一段時(shí)候，就是個(gè)全新的開(kāi)始，上一段的記憶就不明顯了。
乍一聽(tīng)貌似還有些道理，李天明也沒(méi)找出絕對(duì)的證據(jù)證明他這個(gè)說(shuō)法錯(cuò)誤。
看著魯娜提克和賽宗跟小孩玩的高興的笑臉，一旁勒溫布洛伊慈祥的表情。貝尼托拍著大肚子站在門(mén)口笑呵呵的看著小孩們玩。
一片溫馨祥和景象。
但李天明心里，還是埋下了疑惑的種子。