后面會出現(xiàn)漢之歌，暫時定為后世的《木蘭辭》的雛形，它在漢代以民歌的形式流傳于民間。漢元帝劉奭親自操刀作詞作曲木蘭辭?！赌咎m詩》這是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神。
漢文帝時，單于侵境，大括天下民以御，神父當行戍。父極痛無男子可代己者。哀嘆良久，竟行。神閨中，憫其父老，即洗鉛粉，脫梳珥，一變戎服，貫甲胄，趨赴軍中。搴旗斬將，攻城略地，所向克捷，莫有當其鋒者。在軍凡十二年，屢立殊勛，論功上首，辭弗受賞，愿歸故里，事奉父母。文帝嘉焉，特從其志。
花木蘭是哪個朝代的人？本書暫定為西漢文帝時期，這里為了情節(jié)需要有必要解釋下，《木蘭詩》是一首北朝民歌，作者佚名，北朝民歌是指南北朝時期北方文人所創(chuàng)作的作品，。是創(chuàng)作時間不是當時發(fā)生的事情。目前對木蘭生活時代有三種說法：一是漢代；二是南北朝；三是隋唐。
本書暫定為西漢文帝時期的理由如下：
一《木蘭辭》最早見于南北朝陳代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木蘭、《南齊書?州郡志》中提到在今湖北黃陂曾設過木蘭縣。依此推斷，木蘭生活的時代不會晚于南北朝，不會晚于何承天。所以，至少隋唐之說是難以服眾的，木蘭漢代說倒是有證據(jù)的。
木蘭曾戍邊燕山，在燕山南麓的河北省完縣，自古以來都有祭祀木蘭的廟宇。那里至今尚存一塊元代碑刻，題為《漢孝烈將軍記》。碑載：“漢文帝時，單于侵境，大括天下民以御，神父當行戍。父極痛無男子可代己者。哀嘆良久，竟行。神閨中，憫其父老，即洗鉛粉，脫梳珥，一變戎服，貫甲胄，趨赴軍中。搴旗斬將，攻城略地，所向克捷，莫有當其鋒者。在軍凡十二年，屢立殊勛，論功上首，辭弗受賞，愿歸故里，事奉父母。文帝嘉焉，特從其志。漢世嘗作《木蘭辭》，闡揚于前，唐杜牧之亦歌其事于后?！贝吮⒂谠獙幾谲谗胭|班至順三年（1332年），是目前發(fā)現(xiàn)的記載木蘭事跡的最早的碑刻。從碑文來看，其中提到的漢世嘗作《木蘭辭》，這就充分說明木蘭出生的年代早，也說明木蘭出生于漢代。
二明代御史何出光在為完縣木蘭祠作《木蘭辭賽神曲》十二首并序中說：“漢文帝時，老上寇邊，帝親征，大括民兵，殆可空國。將軍以父老，不任授甲，身偽其子以行，轉戰(zhàn)燕山。完為古曲逆，當為燕山之麓，將軍百戰(zhàn)收其地，土人廟祀之?！苯皲浧洹百惿袂币皇祝骸皾h家事業(yè)拓雄圖，勇健矯矯媲丈夫。揮槊當關百戰(zhàn)后，堂堂正氣至今無，彎弓飛騎黑山頭，曲逆曾經百戰(zhàn)收?？v使白登圍已解，羞將美女覓封侯?！庇纱丝梢姟百惿袂敝袑懙健皾h家事業(yè)拓雄圖”“羞將美女覓封侯”明顯提到花木蘭代父從軍是在漢代受祿朝廷的事。還有明代保定知府石麟，在《重修漢孝烈將軍廟》中說：“漢孝烈將軍，唐時追封也。文帝時建首功，載書史，而孝烈顛末，且復見于漢之詞、唐之歌、元之記焉?！笔氲脑捠怯懈鶕?jù)的。“元之記”即指元碑《漢孝烈將軍記》，“唐之歌”是指唐代詩人韋元甫之《木蘭歌》，“漢之詞”就是《木蘭辭》，它在漢代以民歌的形式流傳于民間。韋元甫之《木蘭歌》凡四十四句，詩中說：“馳馬赴軍幕，慷慨攜千將。朝屯雪山下，暮宿青海旁。夜襲燕支氐，更攜于闐羌。”所說的燕支，即燕支山，在匈奴境內。印證了木蘭從軍的背景是漢與匈奴的戰(zhàn)爭。
證據(jù)之三，唐代李冗《獨異志》中的《木蘭從軍》篇曰：“古有女木蘭者，代其父從征，身備戎裝，凡十二年，同伙卒不知其是女兒?！碧拼头Q木蘭為“古人”，可見她生年久遠。特別值得注意的是，《獨異志》中的奇文異事，均按時代的先后排列。李冗把木蘭排在漢代人物之中，決非偶然。另外，從漢代《文獻通考》中的初兵制來看，也與木蘭代父從軍相吻合。如“漢調兵之制，民年二十三為正，一歲為衛(wèi)士，二歲為材官騎士，習射御馳戰(zhàn)陣。年六十五衰老，乃得免為庶民，就田里。漢民凡在官三十二年，自二十三以上為正卒。每歲當給郡縣一月之役。其不役者，為錢二千入于官，以雇庸者?！庇纱丝梢姡敃r木蘭父雖年邁，但未超過六十五歲，所以不能免征，這是木蘭代父從軍的重要原因之一。
可以做這么一個推斷，花木蘭為漢文帝時人，她的事跡影響很廣，歷為傳揚，南北朝時經加工后遂有現(xiàn)在版本的木蘭辭?？珊梗熳臃Q謂可能是后人為了適應當時的環(huán)境修改所致。