不過即便沒有“七俢劍匣”，這《七修劍訣》也不是沒有其他殺伐斗法的手段。
這部道法畢竟是以“劍訣”為名，其實只需將藏于五臟之中的“五行七修真氣”稍一運轉(zhuǎn)訣竅，就能盡數(shù)化為“七修劍氣”，鋒芒銳利雖不如“七俢劍丸”所發(fā)劍氣，但在“煉氣筑基”就能發(fā)出真氣傷人，已經(jīng)不失為一種極高明的手段了。
“我如今已經(jīng)修行了《玄清紫氣訣》，倒是不缺正法，但這‘七修劍氣’似乎又是個不錯的法門……就是不知道用‘先天紫氣’，是否也能化為‘七修劍氣’！”
韓浞心生一念，當(dāng)下就運轉(zhuǎn)法訣試探。
“先天紫氣”存于泥丸宮“紫府上丹田”之處，“七修劍氣”卻是自五臟而起，所以若要以“先天紫氣”來發(fā)“七修劍氣”，那便要先將真氣過膻中“氣舍”，至氣海“精舍”，然后再行于五臟，由經(jīng)脈而出。
這真氣上行下竄地雖然繁瑣了些，但韓浞一試之下發(fā)現(xiàn)竟能成功！
只見韓浞并指如劍，只一抬手，一道“庚金劍氣”便從之間發(fā)出。
那劍氣銀光煌煌，好似當(dāng)真有五行金精摻雜其中，破空發(fā)出“嗤嗤”之聲，飛行了足有五丈之遠，才漸漸淡薄消散。
韓浞不由見獵心喜，正好一道“先天紫氣”分化五行天干，成了十道七修劍氣，只不過甲乙木、丙丁火、戊戌土不能分化，只能分別合發(fā)為三道劍氣，但韓浞依舊還是一一嘗試，又發(fā)出了六道“七修劍氣”，玩耍得不亦樂乎！
這先天紫氣，果真不愧于“萬應(yīng)靈氣”之名。
“不過這卻是有些得不償失了，‘先天紫氣’的凝練比‘七修劍氣’困難十倍，往后的境界且不去說，單說‘煉氣筑基’，本就是要積攢真氣，沖破玄關(guān)，用來發(fā)作‘七修劍氣’豈不是本末倒置了……”
發(fā)現(xiàn)做得是賠本買賣，韓浞立刻就絕了以“先天紫氣”取代“五行天干真氣”來激發(fā)劍氣心思。
但此一道不通，他不禁又翻轉(zhuǎn)念頭，想到：“既然我不能以‘先天紫氣’來發(fā)‘七修劍氣’，那何不另行其道，以‘五行七修真氣’來煉‘先天紫氣’？”
要說這《玄清紫氣訣》與《七修劍訣》，行功走勢并無相沖，其實這兩者都算是不類尋常之法。
《玄清紫氣訣》是起于氣海丹田，過膻中丹田，上行紫府丹田；而《七修劍訣》則是以吐息之法納身外靈氣，煉為五行，養(yǎng)于五臟，卻不走丹田。
當(dāng)真要歸類下來，這兩門真法其實也就分別占住了如今道門兩大修行法門：
“煉精化氣之法”與“吐納養(yǎng)氣之法”。
“煉精化氣”乃是道祖老君嫡傳的內(nèi)丹之術(shù)，修內(nèi)丹術(shù)者，周身一百零八靈竅都是天地之橋，可過靈竅而納身外靈氣于體內(nèi)，收于丹田，聚為精氣，乃修行清靈真氣之源。
而“吐納養(yǎng)氣之法”，則是老君弟子“伏羲”所創(chuàng)，參照的是上古妖族大帝吞吐日精月華的神通。
據(jù)說這“伏羲”本就是上古“中央黃帝”，位列五大帝君，后投拜在老君門下修道，自取道號“伏羲”。
“伏”同“服”，“羲”同“氣”，“伏羲”便意為“服氣”，是為吐納養(yǎng)氣，服氣修行之道祖。
伏羲吐納之法，乃是以口鼻之竅取代周身一百零八靈竅，以外吐息之法聚斂靈氣，卻不為精氣，只以內(nèi)吐息之法去蕪存菁，直接化為所修真氣。
雖以此法收入體內(nèi)的靈氣，因少了“煉精化氣”一節(jié)，精純之處比之內(nèi)丹術(shù)拙劣許多，但因其吐故納新，時時精煉的一道法門在，也能使得丹田真氣純凈清靈。
“煉精化氣”乃是道家最正統(tǒng)法門，雖成就最高，但因其對天資、根性、悟性所求甚嚴，是以自古以來能以之成道者實是不多；
而“吐納養(yǎng)氣”之法，雖說成就不如“煉精化氣”，但卻是將仙道修行之門檻一降再降，不必再強求“先天感應(yīng)”，即便是凡濁氣重的世俗之人，也能有一絲成道之機，拓寬了修行大道。
當(dāng)今道門能夠有如此大勢，九派正宗其映交輝，散仙旁門四處開花，實是伏羲道祖吐納修行之法占了不小的功勞。
不過雖是歸于伏羲吐納之道，但這《七修劍訣》卻也是吐納養(yǎng)氣之術(shù)中的異類。
要說這吐納之術(shù)，雖是有別于煉精化氣法門，可畢竟傳承正道，大多的吐納修行依舊還是取用了丹田之處來藏神養(yǎng)氣。
可《七修劍訣》不走丹田，而是以五臟養(yǎng)五行之氣，幾乎與所有法門區(qū)別開來，有其利弊。
有利之處，便是這五臟連通七竅，經(jīng)口鼻吞吐而來的身外靈氣最易在五臟之處聚攏，所以這《七修劍訣》要是論起了修行迅速，能夠甩開別家法門十萬八千里。
而有弊之處，在于這五臟畢竟不如丹田穩(wěn)固，用之藏神養(yǎng)氣其實極易出紕漏，修行之時務(wù)必萬分小心，如若一個不慎真氣有了行差踏錯，那也就不單單是損傷功力，須知這五臟乃人身之內(nèi)寶，但有一處損傷，輕則終年病痛纏身，不得自在，重則恐怕立刻就性命堪憂，生死難料。
是以這門劍訣與道門其他真法相比起來，其實是一部略顯急功冒進，鋌而走險的道法。
不過這些卻不用韓浞去想，他如今打的主意乃是將兩門道法合修：“這《七修劍訣》修行速成，最易見成效，若是能夠輔弼我的《玄清紫氣訣》，不是就解決了一個最大的難題？”
他仔細思量過，劍訣“五行七修真氣”其實也有反哺丹田之功，否則如何能夠氣走全身，沖開玄關(guān)，開通穴竅？
那既是如此，他何不先由吐納收斂五行真氣，再反哺丹田煉為先天精元，這過程雖繁瑣些，但卻省下了《玄清紫氣訣》最耗費功夫的一道修行，往后只需將先天精元煉精化氣，一樣可以存于上丹田紫府之處，養(yǎng)為“先天紫氣”！
想通這一處關(guān)隘，韓浞興奮莫名，當(dāng)下就將七修吐納的法門全都熟記于心，而后立刻就開始嘗試修行這部劍訣來。
吐納之術(shù)迅速過靈竅收斂十倍，而這《七修劍訣》修行又迅速過尋常的吐納之術(shù)十倍，加之如今外有充盈的天地靈氣任他取用，一番修行當(dāng)真順遂無比，不用片刻，韓浞五臟七處就已經(jīng)聚斂起了五行真氣。
這五行真氣的氣質(zhì)清靈雖遠不如“先天紫氣”十倍，但修行起來卻比先天紫氣迅速百倍。
韓浞略微算計，發(fā)覺只是一刻功夫，五臟之處便分別都煉化出了數(shù)道真氣。
如今韓浞五臟之中分有：
甲乙木之氣各三道，皆匯于肝；
丙丁火之氣各三道，皆匯于心；
戊己土之氣各三道，皆匯于脾；
庚金之氣三道，匯于左肺；
辛金之氣三道，匯于右肺；
壬水之氣三道，匯于左腎；
癸水之氣三道，匯于右腎。
合計共有分化五行天干的三十道真氣！
“如此算來，我若是勤修不輟，每個時辰就能有一百二十道五行天干真氣，一日之內(nèi)就能聚斂上千道真氣，比之‘先天紫氣’當(dāng)真是迅速了足有百倍！”韓浞心頭喜悅，立刻就將這五行真氣反哺丹田，開始煉化起先天精氣來。
不過此次卻并不如之前順遂了，三十道五行天干之氣全部反哺下來，化為先天精氣之后也僅只凝練了半道“先天紫氣”！
不過對于這個成果，韓浞覺得雖是預(yù)料之外，但卻在情理之中。
“本身《玄清紫氣訣》就是道門正宗真法，各處修行早就已經(jīng)精益求精，磨練到了再無一絲累贅，如今借《七修劍訣》取巧，占得恐怕也是以往無人將這兩部法訣合修的便宜，怎么可能會修行頃刻迅速百倍？能有如今事半功倍的效用，已經(jīng)算是奪天地之造化了，還能夠再奢求什么來！”
如今韓浞合兩部道法，取其各自精妙之處，正能夠在一個時辰之內(nèi)凝練兩道“先天紫氣”，比之前的確迅速了足有一倍，算是百分滿足。
“不過這始終只是一時取巧之法，能夠受用的也只不過在‘煉氣筑基’一重，如今我青陽瓶中靈氣充足，就是不行這合修之法，也能夠在一月之內(nèi)筑基圓滿了，倒沒必要非去爭搶這十?dāng)?shù)日的便宜！”
其實說來這“五行天干之氣”，雖各有妙用，但到底還是氣機淺薄了一些，即便十者合一化為一道“五行真氣”，其氣質(zhì)還是差距“先天紫氣”甚遠，且合修之法當(dāng)中也還是有許多蕪雜，他怕修出的“先天紫氣”不如原先精純，雖也可惜，但還是決定照原法修行《玄清紫氣訣》。
不過這一番嘗試下來，韓浞并不是沒有所獲，光是這鉆研道法，時常設(shè)想著另辟蹊徑這一念頭，就是多少功夫都換不來的好處！
且他嘗試的兩法合修，雖如今做不了什么大用，但難保往后遇上了當(dāng)真適宜的法門，也就未必不能建奇功。
再一個，既然認定了兩部法門并不相沖，韓浞就想著，既然不能兩法合修，那能不能“兩法齊修”？
“我也不憑著那‘五行七修真氣’來增長修為，只全部在五臟之處聚存下來，當(dāng)做一門法術(shù)去修，若是遇上了強敵，只管全部化為‘七修劍氣’，能夠御敵防身便已足夠！”
他天賦異稟，能夠分心幾用，剛才已然嘗試過，當(dāng)真可以一邊以周身一百零八靈竅行《玄清紫氣訣》，一邊以吐納養(yǎng)氣之法存《七修劍訣》的“五行七修真氣”。
當(dāng)真是匪夷所思！