第三十九章 提前鋪路

　　那么可能有人要問(wèn)了，為什么占領(lǐng)交州，要選擇阿茲特克呢？

　　首先，李蕁昆沒(méi)有忘記兩句話，一句的“天若欲其亡，必先欲其狂”和“富快遞、茍吃雞”兩大至理名言。

　　阿茲特克，是李蕁昆能夠在最短時(shí)間內(nèi)，迅速成型一支五萬(wàn)猛士的文明。

　　交州包括今中國(guó)廣西和廣東、越南北部和中部，東漢時(shí)治所在番禺。

　　廣西、廣東屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季炎熱多雨，冬季溫暖少雨。

　　這也就代表那里的氣候潮濕，雨林廣布，各種走獸、毒蟲(chóng)密布。

　　這也是李蕁昆選擇阿茲特克文明的一大原因！

　　他們是北美洲的印第安人，非常符合那里的環(huán)境，擅長(zhǎng)山地作戰(zhàn)。

　　先秦時(shí)期，古籍對(duì)長(zhǎng)江以南沿海一帶的部族，常統(tǒng)稱為“越”，文獻(xiàn)上稱之為“百越”或“諸越”，其中“吳越”“閩越”“揚(yáng)越”“南越”比較出名，而“西甌”“駱越”則比較遠(yuǎn)。

　　交州分屬南越、西甌、駱越三個(gè)部族，約在戰(zhàn)國(guó)前后時(shí)期，在廣西地區(qū)出現(xiàn)了西甌、駱越兩大方國(guó)，這是嶺南地區(qū)方國(guó)的鼎盛時(shí)期。

　　后來(lái)主要以南越部族為主，而廣東地區(qū)人口稀少，漢人少的可憐，政治實(shí)體較為松散。

　　如今東漢末年，中原大亂，交州目前可以說(shuō)是一個(gè)三不管的地方。

　　交州在士燮的統(tǒng)治下，成為相對(duì)而言和平安定的地區(qū)，包括廣東、廣西及越南北部。

　　許多中原人士移入當(dāng)?shù)?，如許靖、袁沛、鄧小孝、徐元賢、張子云、許慈、劉巴、劉熙、程秉、薛琮、袁忠、桓邵，有了他們，交州才能夠在漢族人這么少的情況下維持漢朝的統(tǒng)治。

　　而如今，李蕁昆就是要阿茲特克人裝作“百越”更南部的，沒(méi)有服從“王化”的部落！

　　自己直接從徐州大搖大擺的穿過(guò)揚(yáng)州、交州，那是不可能，一個(gè)是沒(méi)時(shí)間，自己還要獲得徐州刺史或者徐州牧的身份去參加十八路諸侯討伐董卓的名場(chǎng)面。

　　另一個(gè)是自己若是去了，肯定會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。

　　古代雖然通訊落后，但是不代表他們情報(bào)部門都是智障。

　　阿茲特克文明的四點(diǎn)先天優(yōu)勢(shì)，更是讓李蕁昆向往！

　　第一，軍隊(duì)生產(chǎn)快15%！

　　阿茲特克的鷹戰(zhàn)士一分鐘生產(chǎn)一名，提高百分之十五那就是五十一秒。

　　這代表什么？代表著五十一秒就可以生產(chǎn)出一名鷹戰(zhàn)士！一名戰(zhàn)士節(jié)約九秒，那么九名戰(zhàn)士就是節(jié)省八十一秒。

　　如果李蕁昆把五萬(wàn)名戰(zhàn)士全都用來(lái)生產(chǎn)鷹戰(zhàn)士，那么將會(huì)節(jié)省125天的時(shí)間！

　　如果沒(méi)有這個(gè)百分之十五的加成，那么將會(huì)使用834天的時(shí)間！節(jié)省之后，就是709天！

　　到時(shí)候兩年多過(guò)去了，別說(shuō)黃花菜了，啥菜都涼了！

　　別小看這125天的優(yōu)勢(shì)，出其不意才是最厲害的。

　　第二個(gè)，就是戰(zhàn)船的優(yōu)勢(shì)！

　　如今東漢年代，基本上沒(méi)有什么海上力量，哪怕是后來(lái)東吳的海師，也只是內(nèi)路的河流流域的戰(zhàn)場(chǎng)！

　　而阿茲特克人的獨(dú)木舟戰(zhàn)艦，體積小，載人五人，速度極快，尤其在海域邊緣，更是快似閃電。

　　雙帆戰(zhàn)艦，體積小，載人四十五，速度較快，可以完美避開(kāi)揚(yáng)州的靠海城市，能夠迅速大規(guī)模南下！

　　第三，重中之重！研究每項(xiàng)僧侶科技可使僧侶生命值+5！

　　僧侶??！那可是招降、牧師的集合體，尤其是在現(xiàn)實(shí)世界里，更是能夠發(fā)展出屬于自己的宗教勢(shì)力！

　　李蕁昆不打算使用已經(jīng)被漢化的佛教，而是打算啟用本土宗教——道教！

　　李蕁昆可記得，自己如果選擇了一種宗教信仰后，不可更改。

　　但是，能夠額外獲得五千人的宗教戰(zhàn)斗人員。

　　沒(méi)錯(cuò)！戰(zhàn)斗人員！

　　第四就是免費(fèi)升級(jí)織布機(jī)，這能夠促進(jìn)要塞內(nèi)部的鐵匠鋪和裁縫鋪的技術(shù)！

　　軍事上，在內(nèi)甲方面能夠有很大的進(jìn)展，戰(zhàn)士們過(guò)冬的衣物也不再是問(wèn)題！

　　甚至還能夠把多余的衣物交給糜竺，全都賣出去，到時(shí)候又是一批錢財(cái)。

　　至于第五個(gè)送五個(gè)村民，李蕁昆表示沒(méi)啥用，自己現(xiàn)在不缺平民，十點(diǎn)單位的村民，自己想要的話，勒緊褲子能直接干出來(lái)大幾十萬(wàn)人！

　　阿茲特克，唯一的純步兵民族，有替代騎兵的鷹、狼戰(zhàn)士，替代炮兵的長(zhǎng)弓戰(zhàn)士等一大批新穎而精銳的兵種。

　　阿茲特克不是像其他民族一樣把軍事建筑劃分為軍營(yíng)/馬廄/炮廠出三類軍隊(duì)，而是劃分為貴族和平民兩種。

　　平民軍營(yíng)出造價(jià)低廉、訓(xùn)練快速的彈弓手、狼戰(zhàn)士、美洲虎長(zhǎng)矛手，貴族軍營(yíng)出高質(zhì)量高造價(jià)的鷹、豹、長(zhǎng)弓戰(zhàn)士。

　　阿茲特克人，是墨西哥人數(shù)最多的一支印第安人，中心在墨西哥的特諾奇，故又稱墨西哥人或特諾奇人，使用納瓦特爾語(yǔ)。

　　阿茲特克人最先居住在墨西哥西部的海島上，11世紀(jì)開(kāi)始遷移，根據(jù)傳說(shuō)，他們得到神的啟示，如果一只鷹站在仙人掌上啄食一條蛇，那就是定居的地方。

　　1325年，他們?cè)谑最I(lǐng)特諾克帶領(lǐng)下，在特斯科科湖的兩個(gè)島上建立了特諾奇提特蘭城。

　　“偉大的羽蛇神，您的仆人蒙特蘇馬向您奉上最真誠(chéng)的祈禱。”

　　蒙特蘇馬，是帝國(guó)時(shí)代征服者中，阿茲特克人的領(lǐng)袖，雖然后來(lái)涼涼了，但是那是因?yàn)樗腻e(cuò)誤指揮。

　　如今他效忠的是李蕁昆，怎么可能……不能立flag，不能立……

　　李蕁昆上下打量起蒙特蘇馬，暗暗點(diǎn)頭。

　　渾身健康的膚色，一身健碩的肌肉，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)強(qiáng)大的戰(zhàn)士，就是穿的有點(diǎn)讓人一言難盡。

　　阿茲特克人相信靈魂永生和一種由至高無(wú)上的主宰統(tǒng)治一切的觀念。

　　他們崇拜自然神，如太陽(yáng)神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等，阿茲特克人用“十字架”作為宗教的象征，祭神時(shí)以戰(zhàn)俘做犧牲，“國(guó)王”為神的化身。

　　而羽蛇神，則是阿茲特克人最為信奉的一位神明，阿茲特克人的祭祀大多數(shù)都是隸屬于羽蛇神一系。

　　他們的宗教情緒極為的強(qiáng)烈，僅僅在首都，就修建了50座大型壇廟，供著著5000個(gè)以上的僧侶。

　　“嗯？難道系統(tǒng)給五千個(gè)宗教戰(zhàn)斗人員就因?yàn)槲疫x擇了阿茲特克文明嗎？”

　　回想著阿茲特克文明在歷史上的璀璨，李蕁昆突然有點(diǎn)意外。

　　是不是自己如果選擇了荷蘭這個(gè)本土宗教基本上為零的國(guó)家，是不是啥都沒(méi)有了？

　　最要命的是，阿茲特克人認(rèn)為，世界已經(jīng)過(guò)四個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)階段都由不同的神靈所統(tǒng)治。

　　宇宙形如十字，中心為一火爐，由九至十三層天覆蓋著分成層次的地下世界！

　　這和三十三重天與陰曹地府有何區(qū)別？

　　“嗯……這樣的話，自己整好可以去道教祖庭去搞一搞，最好跟李耳攀個(gè)親戚啥的身份?！?p>　　為啥李蕁昆想要攀李耳這個(gè)道教“掌門”的親戚呢？完全是因?yàn)槔钍n昆在思考宗教的時(shí)候，想到了歷史上的一條讖言！

　　這條讖言脫胎于晉代的一個(gè)傳說(shuō)：老子后裔李弘當(dāng)有天下。

　　李弘是誰(shuí)？那是道教太上老君降世化名，當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義中大都打著李弘降世的旗號(hào)。

　　如《老君音誦誡經(jīng)》所云：“但言老君當(dāng)治，李弘應(yīng)出，天下縱橫，反逆者眾，稱名李弘，歲歲有之”。從此，老子、李氏、道教、皇帝之間便建立某種神秘的聯(lián)系。

　　隋末，隋煬帝誤殺了與李弘同音的左武衛(wèi)將軍李渾及其侄子李敏。這是在朝內(nèi)。

　　在朝外，扶風(fēng)人唐弼聚眾十萬(wàn)起義，也“推李弘為天子”;李軌割據(jù)涼州也曾深信“李氏當(dāng)王”。

　　可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)“應(yīng)讖當(dāng)王”是普遍受到歡迎的。

　　當(dāng)群雄割據(jù)之后，自己完全可以慢慢的開(kāi)始散布這個(gè)信息，給天下百姓一個(gè)信息，提前來(lái)一記預(yù)防針。

　　李蕁昆完全也可以玩李世民的這個(gè)套路，畢竟真誠(chéng)總是留不住，唯有套路得人心。

　　而且，如果自己有了一個(gè)李耳降世的身份，那么好處有兩個(gè)。

　　第一，提高自己的身份，當(dāng)然了，等到自己真的稱帝的時(shí)候，這個(gè)好處也就沒(méi)什么意義了。

　　第二個(gè)就重要了，那就是安撫住漢朝最后的忠臣！

　　武定國(guó)，文安邦，管理天下，李蕁昆還是需要這些治世之能臣的。

　　漢朝不缺治世之能臣，缺的是“能君”、“明君”、“賢君”。

　　漢代奉行“無(wú)為而治”、“黃老之治”，如果自己有一個(gè)道教的大身份，那么很多事情都好辦了。

　　謀而后動(dòng)，三思而后行，這是李蕁昆的做事習(xí)慣。

　　“蒙特蘇馬，你偉大的神明將賜予你強(qiáng)大的戰(zhàn)士，你能否為你崇拜、敬畏的神明開(kāi)疆?dāng)U土，掌控人間呢？”

　　系統(tǒng)給這個(gè)蒙特蘇馬種植的記憶就是，李蕁昆就是神！遺落人間的神，雖然很弱，但是就是神?。ù颂幵撚新寤郏?p>　　蒙特蘇馬單膝下跪，右手扶胸，面色虔誠(chéng)的說(shuō)道：“我偉大的神靈，阿茲特克人是您最忠誠(chéng)的仆人?！?p>　　雖然蒙特蘇馬說(shuō)的是納瓦特爾語(yǔ)，但是李蕁昆聽(tīng)到的卻是純純的大白話，這也是李蕁昆能夠和王朗等人無(wú)差別交流的原因。

　　系統(tǒng)牛逼，系統(tǒng)偉大，如今系統(tǒng)是他爸?。ù颂帍?qiáng)烈嘲諷動(dòng)不動(dòng)想要干掉系統(tǒng)或者逆天而行的主角）

　　人家沒(méi)圖你啥，還給你這么大的幫助，不是爸是啥??？

　　李蕁昆手欠的摸了摸蒙特蘇馬的鷹羽冠，說(shuō)道：“蒙特蘇馬，這段時(shí)間你就居住在神的住所，等我為你提供強(qiáng)大的戰(zhàn)士之后，你就要即可啟程?！?p>　　“偉大的羽蛇神，您卑微的仆人能夠受到您的信任與認(rèn)可，是您仆人的榮耀。”

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