第一百三十一章 培養(yǎng)精神信仰

　　待糜貞離開(kāi)后，李蕁昆對(duì)著荀彧說(shuō)道：“文若，你看這瓷器，多么圓滑?！?p>　　荀彧心中一顫，以為是自己處處巨細(xì)，導(dǎo)致自己在民間的聲望很高，讓李蕁昆不高興了。

　　荀彧心想，果然，哪怕是再開(kāi)明、再仁德的君主，也不會(huì)允許手下有人的功勞超過(guò)他們。

　　功高震主！荀彧覺(jué)得，這是李蕁昆在提醒他，讓他適當(dāng)?shù)碾[去一下自己的功績(jī)，不要鋒芒畢露。

　　當(dāng)時(shí)李蕁昆“冷落”了趙云一段時(shí)間，荀彧就覺(jué)得是趙云在斬華雄那一戰(zhàn)中表現(xiàn)的太過(guò)顯眼，導(dǎo)致李蕁昆心生芥蒂。

　　其實(shí)，那完全是因?yàn)楣珜O瓚的孩子和妻子到來(lái)，導(dǎo)致趙云心生一些別的想法所導(dǎo)致的。

　　李蕁昆見(jiàn)荀彧低著頭不說(shuō)話，雙手不自然，好笑的問(wèn)道：“你在想什么？文若，沒(méi)想到你這么一個(gè)聰明絕頂?shù)娜瞬?，居然在和主公說(shuō)話的時(shí)候會(huì)走神?！?p>　　荀彧一下子被驚醒，看著李蕁昆，感覺(jué)那笑容是要懲罰自己的過(guò)失。

　　“主公，我……”

　　李蕁昆見(jiàn)荀彧語(yǔ)氣不對(duì)，好像還要跪下，擺擺手：“好了，你再胡思亂想什么，我要跟你說(shuō)的是，宗教信仰的問(wèn)題?！?p>　　荀彧：？？？

　　都說(shuō)聰明反被聰明誤，一個(gè)聰明的人，思維會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的很快，想的也會(huì)很多，在一瞬間就會(huì)想出多個(gè)后果。

　　可是……人家完全沒(méi)有那個(gè)意思??！

　　荀彧干咳幾聲以示尷尬，順著李蕁昆接著往下說(shuō)：“主公，您說(shuō)的是……道教？”

　　李蕁昆點(diǎn)點(diǎn)頭：“沒(méi)錯(cuò)！你別忘了，我的身世……”

　　自從李蕁昆學(xué)李世民扯虎皮裝李耳后代的那一刻起，他就已經(jīng)準(zhǔn)備這個(gè)計(jì)劃了。

　　這個(gè)時(shí)代，百姓愚昧無(wú)知，對(duì)于自然和神靈有著濃厚的原始崇拜和崇敬，一旦李蕁昆將宗教信仰發(fā)展起來(lái)，完全可以不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　系統(tǒng)士兵也是人，他們也有父母、妻子、孩子，能減少犧牲自然是再好不過(guò)的了。

　　“可是……如今道教剛剛形成，規(guī)模不大，加上前些年的戰(zhàn)亂頻繁，這……”

　　“無(wú)妨，這些框架，我懂?！?p>　　荀彧：？主公你變神棍了？

　　“一個(gè)教派，最主要的就是教義和正確的觀點(diǎn)理念，這些，我都有。”

　　這些框架、理念和教義，李蕁昆都已經(jīng)安排的明明白白，現(xiàn)在，就需要一個(gè)帶頭人，創(chuàng)立教派了。

　　“我記得，有一個(gè)叫王野的小道士，四處救濟(jì)災(zāi)民吧？”

　　荀彧點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)道：“主公，我這就去傳喚他?！?p>　　由于此人身份特殊，再加上衣著樸素，生活拮據(jù)，卻始終救濟(jì)百姓，這讓李蕁昆多多的注意到了他，便將他請(qǐng)到了丹陽(yáng)。

　　但是因?yàn)檐娦蛋l(fā)展、掃黑除惡、革新除弊和民生建設(shè)這四個(gè)大問(wèn)題，導(dǎo)致李蕁昆差點(diǎn)忘記了這個(gè)人的存在。

　　辛虧荀彧今日送來(lái)了青花瓷，讓李蕁昆想起來(lái)一個(gè)物件文玩，之后延伸到了手串，最后想到了道教的流珠。

　　不得不說(shuō)，后世的人基本上餓不死后，就開(kāi)始通過(guò)各種各樣的東西來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，甚至有人走上極端。

　　經(jīng)過(guò)信息大爆炸后，人們知道的多了，懂得多了，那顆純凈的心也雜了。

　　但是李蕁昆很慶幸自己思維很雜，因?yàn)樗托枰氲亩?，想的“雜”。

　　直到深夜，李蕁昆才等到王野的到來(lái)，不是此人自傲和避世，而是一個(gè)在南城小巷，一個(gè)在中心府邸。

　　“貧道王野，見(jiàn)過(guò)州牧大人。”

　　“嗯，我叫你來(lái)的原因，荀彧應(yīng)該已經(jīng)跟你說(shuō)過(guò)了吧?！?p>　　王野點(diǎn)點(diǎn)頭，卻沒(méi)再說(shuō)什么。

　　荀彧眉頭緊皺，有些不悅，心說(shuō)主公親自見(jiàn)你，給你這么大面子，你呢？這什么態(tài)度？

　　“文若。”

　　荀彧見(jiàn)此，點(diǎn)點(diǎn)頭，在王野面前冷哼一聲，拂袖離去。

　　“我知道，你不喜歡這個(gè)事情，畢竟你們道士，基本不傳教，都在深山老林中尋求天人合一，以一證大道。”

　　王野認(rèn)同，仍然沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)什么。

　　傳教？為什么？有意義嗎？愛(ài)信不信，別耽誤貧道修仙。

　　“但是……如今需要你們積極入世，百姓需要一記精神良藥，讓他們有思想寄托，而不是每天過(guò)著安穩(wěn)的日子，卻仍然過(guò)得迷茫無(wú)助。

　　更何況，我的身世……”

　　這時(shí)，李蕁昆明顯感覺(jué)到王野的呼吸重了一下。

　　“大道無(wú)為？有時(shí)候，順?biāo)浦郏彩呛檬??！?p>　　“居士要貧道怎么做，才能讓百姓不再如同迷茫的羔羊？”

　　“傳教！”

　　王野沉默片刻后，點(diǎn)點(diǎn)頭，算是應(yīng)下了。

　　李蕁昆見(jiàn)此，露出了滿意的笑容。

　　李蕁昆想要讓道教的傳播，不單單在于政治層面，如果只是那樣的話，實(shí)在是太片面，太短視了。

　　在文化傳統(tǒng)上，道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂(lè)文明。

　　在理論上，道教直接吸收并發(fā)展了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子，莊子的道家思想。

　　在實(shí)踐上，道教繼承了先秦朝時(shí)期練氣士、神仙的修煉經(jīng)驗(yàn)和成果。雖然……嗯，強(qiáng)身健體也是好的嘛。

　　因此說(shuō)，道教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一座寶庫(kù)。道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其深遠(yuǎn)意義，十分重大。

　　“這就是道長(zhǎng)的法器了吧？”

　　由于李蕁昆打算將王野培養(yǎng)成道教一把手，所以從現(xiàn)在開(kāi)始就尊稱道長(zhǎng)。

　　在《太玄金鎖流珠引》有記載，晝夜斗轉(zhuǎn)，周天無(wú)窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。

　　降妖除魔需要法器，這流珠，自然就是法器了?；ㄥX(qián)、平安扣、乾坤圈等等，王野也都有，李蕁昆也都看見(jiàn)了。

　　王野點(diǎn)點(diǎn)頭，輕撫流珠，道：“居士所言無(wú)錯(cuò)，這就是貧道的法器，這不同的顆數(shù)代表不同的寓意，比如，二十四顆，代表二十四氣，三十六顆，代表三十六天罡，八十一顆，代表九九純陽(yáng)等等，還有十二顆，二十八顆，三十二顆等等，貧道就不一一而訴了?！?p>　　李蕁昆點(diǎn)點(diǎn)頭，這個(gè)東西是肯定要大規(guī)模生產(chǎn)的，這東西就跟潛意識(shí)引導(dǎo)一樣，經(jīng)常出現(xiàn)，你就習(xí)慣了。

　　李蕁昆現(xiàn)在要做的，就是將剛剛興起的道教，推至頂峰，將道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學(xué)，道教神學(xué)，道功道術(shù)，齋醮儀范，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，陰陽(yáng)風(fēng)水，命相預(yù)測(cè)，道場(chǎng)法事，道教武術(shù)，道教音樂(lè)等十二個(gè)方面完善起來(lái)！

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