周書(shū)燦披著麻包片被子，哆嗦的強(qiáng)迫自己想：怎么熬過(guò)這黑暗的春秋時(shí)代？孔老二把他和閔子騫對(duì)換，不可能立馬放他回去的，他說(shuō)了要當(dāng)孔老二的弟子的，那就好好想想此時(shí)的孔老二在做什么吧？有沒(méi)有可能當(dāng)了他的弟子，立馬就放他回二十一世紀(jì)的可能性？現(xiàn)在，他再哭也是沒(méi)有用的，還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。
周書(shū)燦冷靜下來(lái)思索，閔子騫比孔老二小十五歲，此時(shí)二十七歲。魯昭公十七年（公元前525年），孔子開(kāi)辦私人學(xué)校，那就是孔老二現(xiàn)在剛剛開(kāi)門收徒一年，那他現(xiàn)在過(guò)去的話，豈不是成了孔老二的入門大第子？子貢呵呵，靠邊去吧，哈哈哈這個(gè)可以有。
等等……周書(shū)燦想起來(lái)一個(gè)歷史問(wèn)題，歷史上說(shuō)閔子騫家是在蕭縣，可蕭縣是在安徽境內(nèi)，那閔子騫就是蕭國(guó)人，而不是魯國(guó)人。蕭國(guó)被吞并之后是并入宋國(guó)的，并沒(méi)有并入魯國(guó)。有歷史文獻(xiàn)記載，蕭縣是宋國(guó)的一個(gè)邑，那閔子騫怎么成為的魯國(guó)人？
“孔老二，我跟你什么仇，跟你什么怨？我現(xiàn)在連自己在哪里都不知道了！”
周書(shū)燦痛哭問(wèn)候孔老二十八代祖宗之后，還得繼續(xù)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
據(jù)傳說(shuō)：閔子騫先祖是魯國(guó)的第四代國(guó)君魯閔公（這個(gè)第四代就是錯(cuò)誤的），其父閔世恭為八世祖。這個(gè)傳說(shuō)是有爭(zhēng)議的，有關(guān)閔子騫的出身，如果閔子騫為閔公之后，歷經(jīng)八代其家庭至少應(yīng)該為貴族下層，或自由民的上層，與傳說(shuō)中閔子騫身份有出入。“鞭打蘆花”傳說(shuō)中說(shuō)：閔子騫家境貧寒，閔家沒(méi)有因?yàn)楂@罪遭到驅(qū)逐，那閔子騫怎么家境貧寒？
佐證：孔子辦私學(xué)，許多弟子來(lái)自貧民家庭，閔子騫如若為閔公之后，他完全可以上貴族學(xué)校，貴族學(xué)校是國(guó)家辦的，而不會(huì)成孔子的私學(xué)弟子。因此，閔子騫因?yàn)椤伴h”姓，就把他說(shuō)為魯閔公之后，有點(diǎn)牽強(qiáng)。
閔子騫繼母說(shuō)現(xiàn)在是“魯昭公十八年”，又假設(shè)閔子騫是魯閔公之后，那就是閔子騫家所在位置是在魯國(guó)，而不是蕭縣，魯閔公的后代不可能去宋國(guó)居住。只能這樣解釋了，“鞭打蘆花”的故事那就更是假的了，這樣的解釋才對(duì)了。
按照這時(shí)候的生產(chǎn)力水平，閔子騫從蕭縣去孔子家曲阜求學(xué)是不可能的，路途太遙遠(yuǎn)，又沒(méi)有交通工具。還有，小農(nóng)家庭出身的閔子騫家人，怎么可能知道孔子在辦學(xué)堂？唯一說(shuō)的過(guò)去的理由，只有閔子騫家也在曲阜周邊，閔子騫的求學(xué)才是順理成章的。
目前需要搞清楚的是閔子騫家到底在哪里？周書(shū)燦估計(jì)閔子騫繼母也未必說(shuō)的清楚，那只有等閔子騫父親回來(lái)問(wèn)問(wèn)了，還有需要依靠他那可憐的歷史學(xué)知識(shí)來(lái)判斷了。
他此時(shí)又感謝他的博導(dǎo)，他博導(dǎo)搞得學(xué)問(wèn)很雜，其中對(duì)歷史地理這一塊發(fā)過(guò)很多論文。他用了兩年的時(shí)間，才算是把博導(dǎo)的論文和書(shū)讀完，當(dāng)然對(duì)論文和書(shū)中夾帶的歷史地理圖，也牢牢的記下來(lái)了，誰(shuí)讓他的記憶力好呢。
唉，雖然是書(shū)到用時(shí)方恨少，可他導(dǎo)師的書(shū)，絕對(duì)比其他人的十本書(shū)百本書(shū)對(duì)他來(lái)說(shuō)都管用。他導(dǎo)師的論文和書(shū)是最前沿的知識(shí)，那些歷史地理圖，再?zèng)]有人比他導(dǎo)師研究的更深刻。他導(dǎo)師拿到top10時(shí)，絕對(duì)是依靠自己實(shí)力拿到的，前九名都是六十歲以上老先生，后二十名也都是六十歲以上老先生。
可是史學(xué)界這么高端的評(píng)比，第二次就變了味道，明眼的行家一看就知道，前三十里很多都是刷單的。都沒(méi)有論文數(shù)量，怎么能排名那么靠前？這可不是理工科，一篇論文足矣定天下，史學(xué)論文絕對(duì)是靠數(shù)量的。寫不出來(lái)那么多數(shù)量的論文，再吹你是top1也是白搭。
一陣帶哨響的北風(fēng)吹醒周書(shū)燦，把他拉回現(xiàn)實(shí)，先不說(shuō)去找孔老二的事，先要在這個(gè)時(shí)代生活下去才是硬道理。好像孔老二這個(gè)時(shí)期也是窮的要命，拜師是要交束脩的，孔老二辦學(xué)就是為了收錢，沒(méi)錢怎么去做他弟子？
還有就是現(xiàn)在他連自己所在的方位，也沒(méi)有搞清楚，又沒(méi)有地圖，就算是他大腦里知道方位圖，可依照目前春秋時(shí)期的生產(chǎn)力水平，絕對(duì)是走路到曲阜的。呵呵，走不到孔老二家，帶的束脩都被他吃完了，現(xiàn)在去找孔老二真的不現(xiàn)實(shí)。
說(shuō)歸說(shuō)做歸做，周書(shū)燦還是氣不過(guò)現(xiàn)在不能去找孔老二。細(xì)細(xì)想孔老二最得意的弟子是子貢，最有錢的弟子還是子貢，這其中有些事不言而喻。子貢是商人，生于公元前520年卒于公元前456年，現(xiàn)在是公元前524年，離子貢出生還有四年。
周書(shū)燦可不認(rèn)為他比子貢聰明，古人的智商可不低，絕對(duì)不能小看古人。他一定要搶占先機(jī)，在子貢還沒(méi)有出生的時(shí)候，贏在起跑線上，這四年里他必須有錢才行，孔老二不是認(rèn)錢嗎？那他就用錢砸，也得砸出一個(gè)孔大弟子的榮譽(yù)稱號(hào)。
隨著鐵制農(nóng)具、牛耕的使用和推廣以及水利事業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高了，剩余產(chǎn)品有所增加。在鄭州碧沙崗鄭國(guó)遺址發(fā)現(xiàn)有貯藏糧食的窖穴，僅30平方米內(nèi)就有8個(gè)之多，對(duì)了解當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況很有幫助。
由于生產(chǎn)力的發(fā)展和產(chǎn)量的增加，使一家一戶的個(gè)體小農(nóng)生產(chǎn)有了發(fā)展的可能，這就為小土地私有制的出現(xiàn)提供了條件。建基于“耦耕俱耘”的共耕制之上的奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖，以一家一戶為生產(chǎn)單位的封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)始產(chǎn)生。
周書(shū)燦想起教程中說(shuō)的，對(duì)比閔子騫小農(nóng)之家，如果想想發(fā)家致富，必須使用鐵具和農(nóng)耕。他在閔家沒(méi)有看到鐵制農(nóng)具，也沒(méi)有看到牛，更沒(méi)有看到養(yǎng)殖雞鴨魚(yú)和豬羊。但是傳說(shuō)故事“鞭打蘆花”說(shuō)閔家有馬或者牛，他在閩家也沒(méi)有看到閔父和閔子騫的大弟弟，那很有可能閩父帶著大弟弟趕著馬車或者牛車出門去了。
此時(shí)期出門有兩種可能，販賣或者搬運(yùn)，如果閩父是靠販賣物品也就是做生意謀生的，還有可能像子貢那樣掙錢，但是如果閩父僅僅是幫人搬運(yùn)物品謀生，一輩子也發(fā)不了財(cái)，必須回家以種地方式才能發(fā)家致富。
春秋時(shí)期糧食匱乏，人們一天只吃兩頓飯，種地絕對(duì)是穩(wěn)賺不賠的生意，且此時(shí)還有一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有那么多的病蟲(chóng)害，不需要擔(dān)心會(huì)有雞瘟豬瘟之類的動(dòng)物疾病。
可發(fā)家致富的前提，是必須依靠閩父才可以，周書(shū)燦不相信他現(xiàn)在十二歲閔子騫的身體，能成就什么大事。且閔家此時(shí)是沒(méi)落貴族，淪落為小農(nóng)，春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，各個(gè)階級(jí)矛盾激化，身為小農(nóng)階層的閔家，肯定擔(dān)負(fù)有各種苛捐雜稅的負(fù)擔(dān)。
春秋時(shí)期，商業(yè)仍被上層貴族視為賤業(yè)。如晉國(guó)絳(山西侯馬)的富商，財(cái)富已很可觀，“能金玉其車，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄”，但在統(tǒng)治者眼里他卻是“無(wú)尋尺之祿”的人，不能與有世襲爵祿的卿大夫相比擬。與孔子同時(shí)的臧文仲，因?yàn)椤皬U六關(guān)”、“妾織蒲”，被斥為“不仁”的人；同樣，子貢因從事貨殖，也受到不安本分的譴責(zé)。
在這種社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀下，周書(shū)燦認(rèn)為：安分守己的種地，才是發(fā)家致富的正道。