野獸廝殺后的山林重新回歸平靜，閔家人沒人敢走出煤火圈，不管是伯牛還是其他人，現(xiàn)在只有一個認(rèn)識，躲在煤火圈內(nèi)，就是安全的。
閔家沒有鐵锨，伯牛指揮人用類似于木鐵锨的工具，趕緊挖煤。對黑暗的恐懼心理，讓閔家隊伍里的男人們更加賣力干活。
周書燦犟犟鼻子，聞到空氣中飄來的淡淡血腥味，“伯牛，剛才那些野獸在廝殺，這血腥味會不會招來更多的野獸？”
伯牛是獵人，果斷的回答：“不會，子騫放心，這淄山里并沒有多少大蟲，都是不大的蟲。大蟲都是單獨(dú)行動的，我猜測剛才的廝殺，就是出現(xiàn)一個大蟲，然后才和其他野獸發(fā)生廝殺的。我之前打獵，有時候走一天，還找不到獵物。尤其是冬天天氣冷，連野獸也是怕冷的，剛才那些野獸，應(yīng)該是煤火招來的?！?p> 周書燦被伯牛說的“煤火招來大蟲”的論點(diǎn)逗笑，這煤火能招來野獸的話，那也太神奇了。山西那么多的煤礦，豈不是山西人都不去挖煤，改行打獵了。
不過，有一點(diǎn)周書燦是完全可以確定了，閔家人并沒有對野獸有多少分類，會把一些兇猛的野獸都喊“大蟲”。但是對于飼養(yǎng)的家畜是已經(jīng)固定稱呼，比如閔家的牛、豬、雞鴨等。
他之前看過一篇文章，說古人之所以稱野獸為“蟲”，是古人和現(xiàn)代人的意義理解，完全不一樣的問題。在現(xiàn)代生活中，現(xiàn)代人把一些比較小的生物、叫不出來的名稱就叫成蟲子，但是在古代，古人是把所有的生物都叫成蟲子的。
在古人的眼中，生物被分成：有外殼保護(hù)和沒有外殼保護(hù)的。
有外殼保護(hù)的，又要分成兩種，一種是長一些毛發(fā)的，一種是長鱗片的。例如魚類，魚在古人眼中，就是因為它的身上長滿了鱗片，所以就被叫成了鱗蟲。
長滿毛發(fā)的動物，牛羊馬等一些比較常見的動物，不過它們的體積并不小，但是古人還是習(xí)慣把這些動物叫成一種毛蟲。哪怕有著非常大角的麋鹿，在古代依然被叫成毛蟲。
古人認(rèn)為沒有外殼保護(hù)的動物，也就是身體暴露在空氣當(dāng)中的這些動物，包括人類也是一種蟲。人和所有的沒有外殼保護(hù)的動物一樣，都是倮蟲。一些家禽被叫成羽蟲，意思是有羽毛的蟲子。野獸一般都叫成毛蟲，有龜殼的就被叫為甲蟲。這完全不一樣的種類所組合出來才成為五蟲。
古人和現(xiàn)代人所注意的焦點(diǎn)是完全不一樣的。現(xiàn)代人所看待各種各樣的事物，都是重視后邊的類別，而很少在意各種各樣的修辭成份。而古人的思維中，生物都被稱為蟲，“蟲”字的前面的修飾詞就是人們所要重視的東西。比如，蟲前面加上“大”字，古人一聽到大，就能想象出這種“蟲子”的體形，自然而然會對這種動物敬而遠(yuǎn)之。
周書燦不知道這個說法是否正確，但是在《內(nèi)經(jīng)》確實將蟲分為五類，即毛蟲、羽蟲、倮蟲、介蟲、鱗蟲。
《內(nèi)經(jīng)》即《黃帝內(nèi)經(jīng)》，創(chuàng)作于先秦時期，至漢成書，分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。所以它記載的應(yīng)該是更為系統(tǒng)一些。
《內(nèi)經(jīng)》中說：毛蟲屬木，羽蟲屬火，倮蟲屬土，介蟲屬金，鱗蟲屬水。毛蟲就是身上長毛的這一類，像老虎、獅子、貓、狗，這些都?xì)w毛蟲。
羽蟲就是身有羽毛而能飛期的這一類，鳥類即屬羽蟲。
倮蟲呢？當(dāng)然就是赤條條的，一眼就能見肉的這類，像人就屬倮蟲這一類。
介蟲就是甲殼類動物，龜、整即屬此類。
鱗蟲即身上長鱗的一類，大部分水生動物都?xì)w鱗這一類。
將所有的動物分作毛、羽、倮、介、鱗這五類，在每一類下當(dāng)然就包括了許許多多不同的種屬。而在這些不同的種屬當(dāng)中，有一個是最具代表性的，這個最具代表性的動物即稱之為“長”。
故古云：“毛蟲三百六十，麟為之長。羽蟲三百六十，風(fēng)為之長。倮蟲三百六十，人為之長。鱗蟲三百六十，龍為之長。介蟲三百六十，龜為之長。＂
人為倮蟲之長，也就是作為土蟲這一類中最具代表性的動物。這有什么意義呢？這個意義太大了。就一個人身而言，它雖然有金、木、水、火、土之分、雖然有心、肝、牌、肺、腎之別。但作為人，作為這個種屬而言，整個的它就叫君藥就不成了。
甘草在《傷寒論》中為什么那么重要？為什么那么多的方子都要用甘草？就因為它屬土??！按照上述動物的劃分方法，將植物類的東西也作一個五行的劃分。將五行的植物也選出一個“長”來，那么，這個土本之長是誰呢？那就非甘草莫屬。
甘草氣味甘平，色黃，是得土氣最全的一味藥。從甘草在《傷寒論》方中的使用率排首位這個事實，就可以看到張仲景早就悟到了這一點(diǎn)。
人為倮蟲之長，所以，治療人的疾病當(dāng)從土中去求。既是從土中去求，那當(dāng)然要用甘草了。甘草不僅僅是一個和事佬，不僅僅能調(diào)和諸藥，它代表著一種很深的理念。
對于現(xiàn)代人的各種論點(diǎn)，周書燦無法去評判對錯，也管不了那么多了。他現(xiàn)在已經(jīng)把很多的現(xiàn)代詞語，帶到閔家使用，不這樣做的話，他無法清清楚楚明明白白的交流，他和閔家人都不會明白對方在說什么？
比如“野獸”，伯牛他們跟著他一起說，把煤火圈外面的各種動物稱為野獸，就能很清晰明了在說什么。他不知道他帶來的這些詞語，對閔家人以后會有多大的影響，但是至少目前能詳細(xì)的說明是指什么，這才是重要的。
人的生命是有限的，尤其是對于換魂的周書燦來說，他不知道他在春秋時期能待多久？假設(shè)按照閔子騫的壽命計算，活到49歲，那也只不過37年的時光。
37年在歷史長河中就是一個沙粒，還是微米沙粒。即使是在春秋時期，也是可以忽略不計的。春秋時期是公元前770年至公元前476年這段歷史時期，共計294年。37年的時光，真的也算是微不足道了。
所以，周書燦就想肆意妄為的活著！