詩曰：無相光中有相身，無明路上無生路。煩惱斷處即菩提，無無明盡無死符。
馬湘在壇城幻境中的遭遇，讓馬湘這個久經(jīng)唯物論熏陶的現(xiàn)代人，都有些恍惚了。
這種意識心理層面的幻象，是具有真實性的虛幻，并不是什么科學問題，也沒有什么依據(jù)。
如果非要描述一下，也就是所謂的“個體意識遭遇了共同意識的擴張”，“共同意識對個體意識的侵略與瓦解”。
類似的情況，經(jīng)常出現(xiàn)在修行之...
詩曰：無相光中有相身，無明路上無生路。煩惱斷處即菩提，無無明盡無死符。
馬湘在壇城幻境中的遭遇，讓馬湘這個久經(jīng)唯物論熏陶的現(xiàn)代人，都有些恍惚了。
這種意識心理層面的幻象，是具有真實性的虛幻，并不是什么科學問題，也沒有什么依據(jù)。
如果非要描述一下，也就是所謂的“個體意識遭遇了共同意識的擴張”，“共同意識對個體意識的侵略與瓦解”。
類似的情況，經(jīng)常出現(xiàn)在修行之...