第二十一章 三脈七輪
在遠(yuǎn)離猩手村數(shù)十里的一個(gè)山洞中，陳有道擺弄著手中的禪杖，眼中透露出興奮的神色，一旁的大貓露出關(guān)愛(ài)智障的眼神，人類果然都是制杖，對(duì)陳有道的亢奮表示不屑。
撫摸著手中的禪杖，陳有道沒(méi)有不興奮的理由，原本他以為這根禪杖，是許二金打造了配合《威德心經(jīng)》使用的，但經(jīng)過(guò)他的一番研究后，他才發(fā)現(xiàn)這根禪杖不簡(jiǎn)單。
因?yàn)檫@根本不是一根普通的禪杖，而是一件法器，自從來(lái)到新世界后，他見(jiàn)過(guò)最高大上的武器，應(yīng)該就是村長(zhǎng)家中的菜刀，至于那把‘鋒利’的柴刀不提也罷。
陳有道原本是不知道法器的，但是他得到了《五蠱秘錄》、《五毒真經(jīng)》這幾部功法，這是完整的傳承，上面自然有著系統(tǒng)的知識(shí)，陳有道作為這些知識(shí)的掌控者，他自然而然知道了法器的存在。
他眼前的這根禪杖形法器，原本就是許二金練蠱用的，陳有道一陣摸索后，就明白了手中禪杖的來(lái)歷和用途。
陳有道知道地球也有蠱蟲(chóng)的存在，不過(guò)那些蠱蟲(chóng)，頂多就是找個(gè)瓶瓶罐罐什么的，放一堆毒蟲(chóng)進(jìn)去培養(yǎng)，說(shuō)是培養(yǎng)其實(shí)就是讓它們自相殘殺，最后活下來(lái)的就是蠱。
但仙家練蠱的手段則不同于凡人，使用的是專門(mén)練蠱的法器。
法器和普通的凡兵不同，法器是經(jīng)過(guò)仙家手段煉制，往往帶有種種的異能，如飛天遁地千里之外取人首級(jí)，是凡俗兵器所不能比擬的。
就比如陳有道手中的法器，就是一件專門(mén)練蠱的法器，禪杖上有八個(gè)小空間，每一個(gè)小空間都有一個(gè)立方米大小，用來(lái)培養(yǎng)各種蠱蟲(chóng)之用再合適不過(guò)了。
不過(guò)現(xiàn)在陳有道有些尷尬，雖然他知道禪杖的妙用，但他用不了這根禪杖，因?yàn)樗姆Φ臀?，根本沖破不了許二金留下的禁制烙印，自然也就用不了這根禪杖。
所謂的禁制，就是法器所有者的防盜手段，就類似于手機(jī)鎖，你不知道密碼的情況下，自然沒(méi)法使用他人的手機(jī)。
根據(jù)各門(mén)各派的道法傳承不同，煉器的手段不同，外人在不懂相應(yīng)知識(shí)的情況之下，是沒(méi)法使用別派法器的，除非你暴力破解禁制。
但是暴力破解禁制后，法器的種種妙用，就沒(méi)法全盤(pán)發(fā)揮出來(lái)了。
因?yàn)榉ㄆ魇歉鶕?jù)各家各派的道法煉制的，不懂得對(duì)方的道法，自然用不了人家的法器，即便你懂得對(duì)方的道法，但異種真氣也難以發(fā)揮出法器的全部威力。
陳有道沒(méi)有足夠的實(shí)力去暴力破解，不過(guò)他倒是懂得許二金留下的禁制，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了許二金的道法。
只要他修煉了許二金的功法，不斷的用自己的真氣洗練，這件法器就會(huì)被打上他的烙印，搖身一變成了他的法器。
根據(jù)陳有道使用真氣探查的結(jié)果，這根禪杖上《威德心經(jīng)》的痕跡很重，這應(yīng)該是一件佛門(mén)法器，只是不知道許二金用了什么手段，將其煉制成了一件養(yǎng)蠱用的法器。
有了目標(biāo)的陳有道，當(dāng)即就嘗試修煉起了《威德心經(jīng)》，開(kāi)始著手開(kāi)辟體內(nèi)的三脈七輪，準(zhǔn)備接收許二金的遺產(chǎn)。
十二正經(jīng)遍布人體的全身，但佛門(mén)的三脈七輪不同，七輪依附在人體的脊骨之上，而三脈則在脊骨和脊骨的兩側(cè)，和經(jīng)脈相差甚遠(yuǎn)，而且兩者之間的竅穴經(jīng)脈并不相通。
七輪由下到上分別是根輪、腹輪、臍輪、幻海、心輪、喉輪、額輪、頂輪是為七輪，也稱之為輪穴。
三脈則是脊骨上的經(jīng)脈為中脈，兩側(cè)分別是左脈和右脈，左脈和右脈又叫太陽(yáng)脈和月亮脈，代表著人體中的陰陽(yáng)力量，中脈類似太極中的那根線，起著鏈接七輪和協(xié)調(diào)的作用。
陳有道想要修行《威德心經(jīng)》，當(dāng)要先從根輪開(kāi)始修煉，根輪所在的位置，在脊椎骨尾部的位置，根輪掌控著人體的排泄和生殖器。
七輪并不是沒(méi)有經(jīng)脈和竅穴，只是比起正統(tǒng)的十二正經(jīng)來(lái)說(shuō)，使用的竅穴非常少，并且兩者之間并不重合。
而和根輪相連的竅穴，就在人體中手掌腳掌的掌根處，想要開(kāi)啟根輪，就必須要先開(kāi)辟這四個(gè)地方的竅穴。
陳有道有過(guò)修煉的經(jīng)驗(yàn)，他不用像初學(xué)者一般，去苦苦的感應(yīng)什么天地靈氣，他直接就可以開(kāi)始開(kāi)辟竅穴。
不過(guò)陳有道雖然能感應(yīng)到天地靈氣，但他只是知道根輪對(duì)應(yīng)竅穴的大概位置，并不能準(zhǔn)確的找到體內(nèi)根輪對(duì)應(yīng)竅穴的位置。
當(dāng)初他之所以能開(kāi)辟大腸陽(yáng)明經(jīng)的竅穴，是因?yàn)榫掾吣懙哪芰孔銐虻亩啵灰来蟾诺奈恢?，就能借用?qiáng)大的蛇膽能量，強(qiáng)行開(kāi)辟竅穴，但現(xiàn)在可沒(méi)有那么多的能量供他揮霍。
陳有道也不知道靜坐了多久，浪費(fèi)了多少的真氣，他終于在體內(nèi)找到了第一個(gè)的竅穴位置。
他有著一整條經(jīng)脈的真氣作為儲(chǔ)備，他直接使用體內(nèi)的真氣，一路暢通無(wú)阻的沖開(kāi)了左掌掌根處根輪的竅穴。
接著是右手、左腳、右腳，他直接沖開(kāi)了所有根輪的竅穴，就在他打算一鼓作氣直接開(kāi)啟根輪的時(shí)候，他的心中出現(xiàn)一陣悸動(dòng)，將他從靜坐中驚醒。
醒來(lái)的陳有道一頭的冷汗，這股心悸來(lái)的如此沒(méi)有由頭，但他卻極為重視，他連忙站起來(lái)四處查看，但四周沒(méi)有任何危險(xiǎn)。
大貓被陳有道的動(dòng)作驚醒后，一臉蒙蔽的看著陳有道輪竄，最后大貓實(shí)在看不下去了，跳起來(lái)糊了陳有道一巴掌，陳有道這才老實(shí)了起來(lái)。
安靜下來(lái)的陳有道，這個(gè)時(shí)候才意識(shí)過(guò)來(lái)，大貓是何等的敏銳，如果大貓都沒(méi)能感應(yīng)到什么危險(xiǎn)，他又憑什么察覺(jué)到危險(xiǎn)，他可不記得自己覺(jué)醒過(guò)什么血脈。
就在他思考危險(xiǎn)來(lái)自何方，才會(huì)引起自己的心悸時(shí)，他忽然意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題，那就是道家功法和佛家功法之間的差異。
即便是同為道家的道法，所修煉出來(lái)的真氣也不盡相同，何況兩者之間使用的還不是同一套經(jīng)脈。
雙方使用的并不是同一套經(jīng)脈，他卻用道家的真氣，去沖擊佛門(mén)的穴道，尤其是根輪這種至關(guān)重要的關(guān)隘，是不是顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
就像在冰箱放進(jìn)一個(gè)火球一般，要么其中一方被消滅，要么兩敗俱傷，而陳有道一個(gè)修道小弱雞，結(jié)局可沒(méi)有兩敗俱傷，而是正經(jīng)的身死道消。
想到這里他連忙將體內(nèi)的真氣，都收回到大腸陽(yáng)明經(jīng)中，然后以根輪的竅穴為基，重新吸收天地靈氣。
這一次陳有道細(xì)細(xì)的品味兩者的不同，他才發(fā)現(xiàn)道家真氣靈動(dòng)輕盈，而佛門(mén)真氣卻顯得極為厚重樸實(shí)。
他這個(gè)時(shí)候嘗試用佛家真氣去開(kāi)辟根輪，并沒(méi)有出現(xiàn)任何警示，就連方才的心悸都徹底消散了。
知道自己的思路想法是對(duì)的，當(dāng)即陳有道也不猶豫，裹挾著體內(nèi)的佛家真氣，一股腦的沖進(jìn)了脊椎骨的末端。
這一次陳有道運(yùn)氣不錯(cuò)，一次就找到了根輪的所在位置。
耳邊轟隆一聲巨響，眼前似有一條奔流不息的水流猛然的沖開(kāi)了面前的阻礙，陳有道爽的下半身一陣陣的顫栗。
陳有道的根輪此時(shí)已經(jīng)成功開(kāi)啟，體內(nèi)的佛家真氣猶如喝紅牛，不斷拔高增長(zhǎng)，短短的一瞬間，他體內(nèi)的佛家真氣就超過(guò)了道家真氣，此時(shí)他體內(nèi)的佛家真氣，是道家真氣的兩倍之多。