第三十八章 不死藥的推測(cè)

　　林風(fēng)并不知道為何崔文子如此好說(shuō)話(huà)，但這正合林風(fēng)之意。

　　林風(fēng)當(dāng)即就在呂府里邊設(shè)宴招待崔文子，美酒美食藥膳都上滿(mǎn)，且和呂公、易小川、高要、劉邦和樊噲等一起作陪。

　　眾人雖然不知道為何林風(fēng)對(duì)崔文子如此重視，但眾人相信林風(fēng)的眼光。

　　崔文子感覺(jué)被尊重，心情可謂是十分好。

　　觥籌交錯(cuò)之間，林風(fēng)將燒刀子、果子酒以及藥膳的制作方法詳細(xì)都告知了崔文子，高要也將做的幾十道美食烹飪方法和要點(diǎn)盡情展示，可謂是誠(chéng)意滿(mǎn)滿(mǎn)。

　　崔文子從中深受啟發(fā)，尤其是燒刀子這種高濃度的烈酒，需要使用的蒸餾手法。有此蒸餾手法，可以控制酒的濃烈程度。放在現(xiàn)代，這是基本操作。但放在秦代，這可是顛覆性的。

　　除此之外，林風(fēng)還告訴崔文子，高濃度的烈酒可以殺死很多邪物，增加病人活命機(jī)會(huì)。

　　便只這兩樣，崔文子便大開(kāi)眼界，深感不虛此行。

　　作為一個(gè)酒鬼，崔文子從此以后，可以喝到各自濃度程度的美酒，由他自己控制。

　　作為一個(gè)醫(yī)者，崔文子可以利用烈酒，救治更多的人。

　　宴席之后，作為回報(bào)，崔文子將他自創(chuàng)的五谷糟粕釀酒法傳給了林風(fēng)，也就是被易小川命名為“寄憂(yōu)谷”的那種酒。

　　由于“寄憂(yōu)谷”是崔文子所創(chuàng)，林風(fēng)承諾只自己用，不用于販賣(mài)。

　　崔文子倒是無(wú)所謂，他表示林風(fēng)要販賣(mài)也行，但最好賣(mài)便宜一點(diǎn)，讓貧苦人家都喝得起，如此方才不負(fù)他創(chuàng)造此酒的初心。

　　林風(fēng)自然一口答應(yīng)，根本不怕“寄憂(yōu)谷”的出現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)致燒刀子和果子酒銷(xiāo)售下滑。

　　原因也很簡(jiǎn)單，林風(fēng)只需對(duì)外宣傳，燒刀子和果子酒是五谷精華和果子精華所釀造，而“寄憂(yōu)谷”是五谷糟粕所釀造，買(mǎi)家自然知道如何選擇。

　　這種手段，用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)說(shuō)，那就是買(mǎi)的是品牌，喝的是面子。有錢(qián)人有有錢(qián)人的喝法，平民百姓有平白百姓的喝法。

　　對(duì)于美酒，林風(fēng)還有現(xiàn)代很多種酒的釀造辦法，但林風(fēng)無(wú)意再跟崔文子討論美酒了。習(xí)得崔文子的醫(yī)道，才是林風(fēng)最重要的目的。

　　林風(fēng)跟崔文子討論醫(yī)道，一開(kāi)始，呂公、劉邦、易小川、高要和樊噲都在作陪，但談?wù)摿藳](méi)多久，他們就沒(méi)什么興趣聽(tīng)下去了。因?yàn)樗麄兌疾欢t(yī)術(shù)，一開(kāi)始淺顯的東西聽(tīng)得懂，越往后來(lái)，越聽(tīng)不懂。

　　林風(fēng)深知以誠(chéng)待人的道理，將自己所知的茅山秘術(shù)醫(yī)術(shù)篇，再結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)術(shù)很多觀點(diǎn)，都傾囊相告。

　　若有崔文子不懂的，林風(fēng)都細(xì)細(xì)解釋。

　　崔文子聽(tīng)完，感慨良深。

　　崔文子一直以為醫(yī)家的醫(yī)道，在諸子百家里邊絕對(duì)排行第一的。

　　但林風(fēng)所闡述的這些，在某些方面，甚至還要領(lǐng)先他醫(yī)家的醫(yī)術(shù)；另外一些方面，跟他醫(yī)家的醫(yī)術(shù)相比，是各有千秋；還有少部分醫(yī)術(shù)，是不如他醫(yī)家的。

　　如果論總體來(lái)說(shuō)，崔文子感覺(jué)，林風(fēng)這個(gè)鬼谷子一脈的醫(yī)道，甚至超越他了。

　　崔文子卻是不知，茅山秘術(shù)醫(yī)道篇，可是總結(jié)了歷代茅山前輩心血。而現(xiàn)代醫(yī)術(shù)，可是包含了至少五百年以上無(wú)數(shù)人的心血。而醫(yī)家的醫(yī)道，則只有春秋戰(zhàn)國(guó)這么一段時(shí)間，就連醫(yī)家歷代總?cè)藬?shù)加起來(lái)，都不見(jiàn)得有多少，這如何能夠相比？

　　林風(fēng)闡述完，便由崔文子闡述他的醫(yī)道。

　　崔文子的醫(yī)道，大部分繼承先輩，然后總結(jié)歸納，再加上崔文子自己的理解，推陳出新。

　　崔文子尤其擅長(zhǎng)煉制藥丸，藥劑，熬制湯藥等，以黃精散藥和朱砂丹最為出名。

　　林風(fēng)和崔文子兩人的醫(yī)道，可謂是相得益彰，大部分是互補(bǔ)的，少部分是雷同的。

　　兩人這么一深入交流，都感覺(jué)大有裨益，若能細(xì)細(xì)鉆研，兩人的醫(yī)道水平至少都可以提高兩個(gè)檔次。

　　林風(fēng)從中看到了煉丹的希望，古往今來(lái)，煉丹都是技術(shù)活。

　　當(dāng)然，林風(fēng)所謂的煉丹，可不是一般垃圾方士的煉丹，而是類(lèi)似修仙者那種煉丹。

　　垃圾方士煉制的丹藥，全是重金屬，誰(shuí)吃誰(shuí)死。

　　修仙者煉制的丹藥，吃了或增加法力輔助修煉，或延年益壽，或解毒，或其他用途等等。

　　林風(fēng)估計(jì)，以他目前的醫(yī)道水平，煉丹就別指望了，煉藥也許還有戲。

　　要想煉丹，將自己醫(yī)道和崔文子的醫(yī)道兼收并蓄，融會(huì)貫通，使得醫(yī)道水平再提升兩個(gè)檔次，應(yīng)該勉強(qiáng)夠煉丹的門(mén)檻。

　　兩人交流尾聲，就不死藥探討了起來(lái)。

　　修真養(yǎng)性，平地飛升，長(zhǎng)生不死，不僅鬼谷子一脈有這種目標(biāo)，它也能算醫(yī)家的終極目標(biāo)。

　　林風(fēng)假借鬼谷子一脈之名，胡扯一番，闡述鬼谷子一脈對(duì)不死藥的推測(cè)以及自己的理解，那便是利用九千九百九十九種珍貴藥材，吸收日月之精華，去其糟粕，取其精華，熔煉為一體，藥成之后用無(wú)根之水服用。

　　崔文子則表示，按照他的理解，要想煉成不死藥，最重要的成分便是天外之物，再輔助以神駿之物的血液，配合一些中和之藥材，方能成功。沒(méi)有天外之物作主藥，僅僅依靠天內(nèi)之物，是沒(méi)用的。

　　而天外之物，自然以星辰碎片最好；神駿之物，以汗血寶馬為最；中和之藥材，性溫和即可。

　　在崔文子的理解之中，星辰碎片，吃了，可與星辰同壽，星辰不滅，則人不滅。

　　神駿之物的血液，可改善人體羸弱之狀態(tài)。

　　中和之物，則是方便人體接受。

　　崔文子這種理解，林風(fēng)真想給他點(diǎn)贊，給他喊六六六，著實(shí)精辟。

　　星辰碎片就先不說(shuō)了，這玩意沒(méi)人吃過(guò)。

　　神駿之物的血液，真是神來(lái)之筆。如果在風(fēng)云位面，龍龜之血，鳳凰之血，神龍之龍?jiān)?，隨意吃一種，都可長(zhǎng)生不死。神話(huà)位面沒(méi)有這些，便用汗血寶馬來(lái)替代。但汗血寶馬是無(wú)法令人長(zhǎng)生，所以還需星辰碎片。

　　有時(shí)候古人的智慧，著實(shí)令人驚嘆！