第六十八章：行為主義（求推薦票）
巫澎的說(shuō)法和馮宿的說(shuō)法相去不遠(yuǎn)。聽(tīng)完了兩個(gè)人的描述之后，孟仞和伍仲孚仍然不知道應(yīng)該怎么重復(fù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)。
“好多參數(shù)都得慢慢試?！泵县疣?。不管是手指的位置，內(nèi)力的強(qiáng)度，還是內(nèi)力的分布，都得慢慢嘗試，嘗試的過(guò)程當(dāng)中風(fēng)險(xiǎn)還很高。孟仞還記得自己第一次做經(jīng)顱刺激的時(shí)候，內(nèi)力在大腦當(dāng)中失了控，整個(gè)人都摔倒在地，差點(diǎn)失去意識(shí)。
巫柚道：“控制人的視覺(jué)，這一招要是可以遠(yuǎn)距離施放的話，便可用于實(shí)戰(zhàn)。只是聽(tīng)你們的口氣，視覺(jué)控制離實(shí)際應(yīng)用好像還遠(yuǎn)得很？”
伍仲孚道：“確實(shí)遠(yuǎn)得很。這都是因?yàn)闆](méi)有搞清楚其中的數(shù)學(xué)原理。”
又開(kāi)始了。孟仞截住了他的話頭，說(shuō)道：“聽(tīng)馮先生的意思，似乎我們不需要關(guān)心原理?！?p> “他還是老一套?！蔽橹冁陔m然這么說(shuō)，但是沒(méi)有繼續(xù)兜售自己的觀點(diǎn)，而是把注意力轉(zhuǎn)向了樓下。
剛剛有一位學(xué)者提出了和伍先生類似的看法，說(shuō)如果不弄清其中的原理，就沒(méi)法將視覺(jué)控制繼續(xù)研究下去。然而馮宿卻說(shuō)道：“以我拙見(jiàn)，當(dāng)務(wù)之急不是弄清其中的原理，而是弄清楚內(nèi)力的測(cè)量方式，讓視覺(jué)控制變得可重復(fù)就好了?！?p> “可正如先生剛剛所說(shuō)，顛倒視覺(jué)只是一項(xiàng)非?；A(chǔ)的功能。難道說(shuō)，如果我們要弄清其它的功能如何實(shí)現(xiàn)，還得碰運(yùn)氣似的慢慢試參數(shù)？”
馮宿笑道：“正是?！?p> 馮宿畢竟是行為流派的主要推手。這一流派只研究刺激和行為之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，至于“刺激-人體-行為”這組對(duì)應(yīng)關(guān)系當(dāng)中，人體究竟發(fā)生了什么，他們并不關(guān)心。
“這當(dāng)中的原理壓根就是弄不清楚的，我們?cè)趺纯赡苤滥X中究竟發(fā)生了什么事情？”馮宿說(shuō)道，“更何況，我們也不需要弄清楚其中的原理?，F(xiàn)在不就是這樣么？我不知道原理，但是我確實(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)視覺(jué)控制，在以我為主試的前提下，這一結(jié)果是可重復(fù)的。因此我認(rèn)為，與其探索原理，倒不如直接探索實(shí)驗(yàn)參數(shù)。”
從實(shí)用的角度來(lái)看，行為流派似乎是對(duì)的。就連孟仞也幾乎要承認(rèn)這一點(diǎn)了。
可是探索原理怎么可能是全然無(wú)用的呢？腦理學(xué)家總不能一天到晚就干些調(diào)參的事情吧？
孟仞所受的本科和研究生教育，都在教他探索原理，因此他很難接受馮宿的看法。
兩天后講學(xué)大殿的報(bào)告，孟仞就排在馮宿的后面。他很期待能在大會(huì)上和這位首席院士論戰(zhàn)一番。
這天下午講學(xué)大殿異常熱鬧。馮宿是這次泰學(xué)院來(lái)參會(huì)的級(jí)別最高的學(xué)者，因此不管是不是搞腦理學(xué)的學(xué)者和學(xué)徒，都想擠進(jìn)大殿聽(tīng)聽(tīng)他會(huì)講些什么。座位全滿自不必說(shuō)，回廊上站滿了人也自不必說(shuō)，就連過(guò)道上和第一排座位前面也有不少人席地而坐。想在殿內(nèi)自由地行走簡(jiǎn)直成了一種奢侈。
安保也被提到了最高等級(jí)，殿外是百里城的捕頭和捕快站崗，百里書(shū)院的一名學(xué)士負(fù)責(zé)安檢。所有想進(jìn)去的人都得出示身份證明，并且經(jīng)歷一輪搜查。孟仞心下覺(jué)得完全沒(méi)有必要搞安檢，殿內(nèi)大多數(shù)都是武功不弱的學(xué)者，馮宿自己還自認(rèn)天下第三，誰(shuí)敢在這種地方造次？
馮宿所做的研究，和孟仞記憶當(dāng)中行為主義大家所做的研究幾乎別無(wú)二致。讓老鼠待在一個(gè)箱子里，箱子里有一根杠桿，如果老鼠按壓杠桿，就會(huì)有食物從一個(gè)窗口掉下。讓老鼠學(xué)習(xí)一段時(shí)間之后，它按壓杠桿的頻率就會(huì)變得更高。
正是伯爾赫斯?斯金納的實(shí)驗(yàn)。
“這說(shuō)明什么呢？”報(bào)告當(dāng)中，馮宿以不容置疑的口氣說(shuō)著，“這意味著我們可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)的方式，讓動(dòng)物自發(fā)地進(jìn)行某種行為。
這與傳統(tǒng)的反射實(shí)驗(yàn)完全不同。在傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，巴湖院士是在響鈴之后，給狗吃肉，這時(shí)候狗會(huì)分泌唾液。長(zhǎng)此以往，重復(fù)多次之后，只響鈴而不給狗吃肉，狗也會(huì)分泌唾液。
可見(jiàn)，傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)建立了刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系。然而，我們的新實(shí)驗(yàn)與此相反，建立的是反應(yīng)與刺激之間的聯(lián)系。動(dòng)物會(huì)自發(fā)地進(jìn)行反應(yīng)，獲得它們想要的刺激，或者規(guī)避它們不想要的刺激。
在后續(xù)的實(shí)驗(yàn)進(jìn)程中，哪怕我們降低了按壓杠桿獲得食物的概率，老鼠也會(huì)著了魔一樣地不停按壓杠桿……”
由此，馮宿得出了一個(gè)非常激進(jìn)的結(jié)論：一切行為都可以用獎(jiǎng)賞學(xué)習(xí)來(lái)解釋，而不是由于人有多么復(fù)雜的智慧和意識(shí)。要是誰(shuí)想用智慧和意識(shí)來(lái)解釋行為，那只是因?yàn)檫€沒(méi)找到合適的獎(jiǎng)賞或者懲罰。
盧館首剛想站起來(lái)提問(wèn)，就被他抬手止住了話頭。馮宿說(shuō)道：“我知道盧先生想問(wèn)什么，大概就是想說(shuō)我剛剛展示的不過(guò)是些簡(jiǎn)單的行為，而不是高級(jí)一些的，對(duì)吧？”
“正是?！北R館首拱手道。
“這個(gè)問(wèn)題審稿人也提出來(lái)過(guò)，確實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的質(zhì)疑，但是我的實(shí)驗(yàn)證據(jù)能夠讓其不攻自破。
只要對(duì)老鼠待的箱子進(jìn)行一些微小的改動(dòng)就可以。每隔十五秒鐘，食物就會(huì)自動(dòng)掉進(jìn)箱子里，與老鼠的行為完全無(wú)關(guān)。但是幾天之后，十只老鼠中的八只產(chǎn)生了非常奇怪的行為：
兩只老鼠會(huì)在食物落下的間隙轉(zhuǎn)圈，其中一只是順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，另外一只是逆時(shí)針轉(zhuǎn)兩圈；還有兩只老鼠會(huì)在食物落下的間隙撞擊箱壁；第五只老鼠時(shí)常直立起來(lái)，而且正對(duì)著的并不是食物落下的方向。另外三只老鼠就不在此贅述了，諸位可以自行去看論文。
它們的行為和食物是否落下沒(méi)有任何關(guān)系，但它們?nèi)匀贿@么做了，似乎是覺(jué)得它們做的事情和食物落下之間有什么因果聯(lián)系。這可不是什么低級(jí)的、簡(jiǎn)單的行為，這是迷信——不止是人，老鼠也能學(xué)會(huì)迷信。
所以我才敢斷言，一切行為都可以用獎(jiǎng)賞學(xué)習(xí)來(lái)解釋。所以我才認(rèn)為，腦理學(xué)家就應(yīng)該致力于尋找刺激和反應(yīng)，以及反應(yīng)和刺激之間的聯(lián)系。至于所謂的智慧和意識(shí)，無(wú)需研究，也根本就不存在?！?