功法進階

　　修行講究循序漸進，再高深的功法也不能一蹴而就，絕大多數(shù)都需要一個由淺入深的過程。

　　正常來說，高深的功法都有一些前置功法作為鋪墊。修煉前置功法的過程，一方面可以根據(jù)修煉進境估測出于功法匹配度，以防高深功法流落到不適合的人手中，也因為前置功法條件不那么苛刻，可以防止修煉資源的浪費以及不適合的修煉者浪費時間，另一方面這也是一個適應(yīng)、了解和打基礎(chǔ)的過程，打好了框架才能進一步修行后面的功法。

　　功法品級決定了日后的成就，按照如果一品到九品的劃分方法，一品就是最不入流，講述的道理膚淺到人人都會的程度，就算修煉到完美也只是凡物成度，基本沒什么神通；一到三品都是極為粗淺的，不過深度依次增高，三品功法大概能達到一個凡物的極限，一般大門派的筑基功法也就是這個水平。四品算是一流，五品則是超一流，放在大門派中也是只有親傳弟子才能學(xué)習(xí)，至于六品則已經(jīng)接十分近中高品級先天靈物的程度，在古修時代用來直接合元神都沒有問題，不過這個品級的內(nèi)容往往深奧苦澀，若沒有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)底子以及修行經(jīng)驗就根本學(xué)不會。七品及七品以上又開始重歸大道至簡，多為意象類的內(nèi)容，當(dāng)然，這是易懂難精，其中包含的內(nèi)容極其深奧，涉及到大道規(guī)則的程度，乃至九品，是涉及大道長生的根本內(nèi)容。

　　一般的功法傳承有幾種形式：

　　第一種，是一篇功法分為幾層，由其中一層或者幾層代表一個難度的修行，如此一來，內(nèi)功內(nèi)氣不需要互相轉(zhuǎn)化，只需要一步步將之推進到更高層次即可。

　　第二種，是功法比較高深，但沒有前置功法，所以用一些屬性相似的進行代替，等到修煉有成就可以將內(nèi)氣修為盡數(shù)轉(zhuǎn)化為更高層次的功法。

　　第三種，是前兩種的一個綜合，主要是在一門低品級的前置功法中留下“后門”，等到修煉有成，就可以利用后門將內(nèi)氣順利轉(zhuǎn)化。這樣的好處是，將門派的低階功法統(tǒng)一到幾門甚至極端的一門上，方便教學(xué)，也能彰顯門派特色，然后每一門前置功法可以對應(yīng)數(shù)種高階功法的修煉，豐富未來的道路，也可以將許多前置功法統(tǒng)一到一門極高的功法修行上，至于選擇那種形式，那就是仁者見仁智者見智了。

　　舉個例子：修煉“一元重水”的功法有很多，這玩應(yīng)號稱“萬水源頭”，最大的特征就是重。修煉一元重水的功法，大多都是從水行開始，少數(shù)也有從元氣開始的。修煉這個，可以先找一門簡單的“聚水訣”吸收水氣與靈氣結(jié)合，等到有一定根基了，在開始修煉更高級的功法，將水分子改造重塑成一元重水形狀；如果是對應(yīng)的前置功法，那就不需要轉(zhuǎn)化，而是修煉時就加入了變化，算是一元重水的雛形，之后只需要修煉進階功法在這之上進一步構(gòu)造即可。順便一提，“一元”是指“宇宙的開始和人在未出生前的混沌狀態(tài)”，一元重水代表的有水行、元氣等，并不是單純的“水元素”，即處于混沌狀態(tài)蘊含大量元氣有水行特征的物質(zhì)。

　　功法的后門是鏈接前置功法和進階功法的樞紐。若非如此，也可以利用物質(zhì)特性作為樞紐，例如同位“水”的功法就能相互轉(zhuǎn)化，而“水”的功法也能轉(zhuǎn)化為更高級的“五行”功法。功法的后門不難設(shè)計，基本完全掌握一個品級功法的修士就能對低一個品級的功法做出改動。不過，想要創(chuàng)造出有特色有意義的功法，那就不是一般人能做的了，每一步改動都要考慮很多，不斷精簡強化，最后才能完成一篇能讓人修煉的功法。

　　——摘自《修真辭典》