第二十五章 碑文

　　“我剛才說了的啊......當(dāng)年甘道夫讓我照料那一株卡巴拉，前后大約也只是十年左右的時間。后來，他就去了奎盟當(dāng)了神廟祭司，再后來，兩三年的時間而已，他就弄了一艘卡巴拉戰(zhàn)艦出來了?！奔為L若有所思，說道：“我在想，涅癥如果真的就是神戰(zhàn)時期所謂的‘神選之民’的話，涅癥的作用未免太過于有限，畢竟將涅癥轉(zhuǎn)化成明者甚至是雙語者的代價極為昂貴！即便是神族也無法制造出哪怕一支明者軍團(tuán)。那么，涅癥對于神族的作用到底體現(xiàn)在哪里？”

　　“我記得在星網(wǎng)上看過一則母星時代的舊聞，說的是關(guān)于制弓的。百佑古人所說，夏制筋，春取角，冬伐木，秋合之。有一位生活在都市之中的匠人，通過280多道工序，花了3年周期，這才制出一把良弓?！奔為L指了指自己前臂上的樹藤護(hù)臂，繼續(xù)說道：“鎖陽精來自于湮滅云境之地，離開靈界之后一分為二，綠絲的蔓藤可以用于將人類當(dāng)作宿主并將其轉(zhuǎn)化為明者，而茶樹盆栽一般的那部分則是專門用于卡巴拉戰(zhàn)艦之上的。”

　　“但是，那并不是即插即用型的?！币恋锹犃税底渣c(diǎn)頭，接過話頭說道：“就像馴弓一樣，除了要花時間、耐心、工序，還要提供足夠的......‘養(yǎng)分’。比如說，用涅癥患者發(fā)作時的腦波作為能量養(yǎng)分......而涅癥患者那種波段的腦波，取決于腦核的生物魔紋，實(shí)屬極為罕見，絕大部分的其他種族并無法提供這種‘養(yǎng)分’......因此才冠以‘神選’之名。神選之民，與神族，其實(shí)半毛錢關(guān)系都沒有，就是一種進(jìn)化過程之中的變異！”

　　“不過，叫黑無常帶著茶樹盆栽過來，只是希望能夠提供一個破解的思路。老戴是在靈界完成與鎖陽精的融合的，因此只能感應(yīng)到‘一’，更接近一位天狩，看來是無法操控潮汐戰(zhàn)艦的了。”吉船長說完，正好看到黑無常端著那一株茶樹盆栽從通道的另一頭走了過來，便招呼了一聲，三人進(jìn)了船塢，來到“霸下”潮汐戰(zhàn)艦邊上。

　　“這一株，唔，應(yīng)該算是半株卡巴拉，自從被白無常從奎盟帶了回來，就一直在涅癥學(xué)院里養(yǎng)著?！焙跓o常說道：“看來激活卡巴拉戰(zhàn)艦與卡巴拉盆栽的尺寸大小，并沒有直接的關(guān)聯(lián)。我猜，激活卡巴拉戰(zhàn)艦，只需要這一株盆栽的其中一部分而已，唔，或許就相當(dāng)于是一把鑰匙的作用，估計是與精靈文明最為核心的傳承有關(guān)。”

　　“你的意思是......一整株的卡巴拉盆栽是一把，唔，萬能鑰匙？”吉船長將信將疑道：“而卡巴拉戰(zhàn)艦的操控核心，唔，就像是一個鑰匙孔？”

　　不等黑無?；卮?，吉船長又馬上修正了自己的說法，說道：“鑰匙孔或許還不夠準(zhǔn)確。應(yīng)該是插入鑰匙后起定位和開啟之作用的零部件......那應(yīng)該就是鎖心了吧？這么一株卡巴拉比作鑰匙的話，卡巴拉戰(zhàn)艦的操控核心應(yīng)該就是鎖心.......那么，這個鎖心會在哪里呢？”

　　吉船長接過黑無常遞過來的“茶樹盆栽”，登上了“霸下”潮汐戰(zhàn)艦，四下漫無目的的走著。那些早已經(jīng)登艦的核力者們對此熟視無睹，顯然是知道自家這一位獨(dú)思時的習(xí)慣。

　　身處于“霸下”潮汐戰(zhàn)艦之中，其上半部蓋著葡萄架子一般的枯枝；戰(zhàn)艦的下半部近似于一個金元寶輪廓，360度階梯教室的布局，每一層的環(huán)形甲板之面積大約相仿，共有四層。也正是因為這樣的布局，形成了一個漏斗狀的天井，漏斗壁是那些干枯的樹枝交錯成的“繩梯”，漏斗的底部則是一塊門板大小的石碑，石碑之上則是一些歪七扭八的奇特字符。

　　“從人類各國各領(lǐng)與神族潮汐戰(zhàn)艦交戰(zhàn)的記錄來看，潮汐戰(zhàn)艦從艦長到水手、炮手，雖然真的有三頭六臂，但運(yùn)用魔紋都還是在核力者的范疇之內(nèi)，因此從理論上來說我們應(yīng)該可以復(fù)制出潮汐戰(zhàn)艦來的！當(dāng)然了，要先從懂得如何操控潮汐戰(zhàn)艦開始?！奔L踱著步子，喃喃自語道：“而這些環(huán)形甲板之上相間著的小型魔紋陣以及魔紋炮塔，應(yīng)該就是水手、炮手等等船員的作戰(zhàn)位置了。”

　　“這些枯枝應(yīng)該就是卡巴拉的一部分，至少曾經(jīng)是?！奔L蹙眉道：“畢竟當(dāng)初是我全程在照料甘道夫的那一株卡巴拉。獨(dú)一無二的淡淡的種子的清香；將每一截樹枝的橫切，可以看到橫截面之上那些近似于年輪的紋理，由內(nèi)至外，一圈一圈擴(kuò)散出去；而再從這一截樹枝的剖切面來細(xì)察，則可以得到一個圓柱體套著另一個圓柱體的生物魔紋，這些生物魔紋大約如同棉絮一般細(xì)膩，整體呈乳白色澤。根據(jù)記載，以及當(dāng)今主流的觀點(diǎn)，卡巴拉樹身、樹枝、根系的這種獨(dú)特的生物魔紋，與奎金的圓柱狀標(biāo)準(zhǔn)魔紋，是相同的原理，同為魔紋文明的根基?！?p>　　“當(dāng)然了，完全可以想像，卡巴拉的‘年輪’每增長一歲，其生物魔紋的所增加的繁復(fù)程度幾乎就是成幾何級數(shù)的翻倍，其種種神奇之處才逐漸顯現(xiàn)出來......或許這才是卡巴拉被翻譯成‘生命之樹’的原因吧。”

　　“奎金對于九元或元基的惰性，是其用于制作附魔品的根基。九元或元基在奎金魔紋軌道之中將擁有保持進(jìn)入奎金時初始狀態(tài)的‘慣性’?！?p>　　“其實(shí)硬要說卡巴拉是一株盆栽，還不如說它是一棵......種子，只是與人類印象之中的種子不太一樣而已?！?p>　　“種子要發(fā)芽，需要泥土、水分以及其它七七八八的營養(yǎng)元素......可是，這里只有一塊石碑......嗯？石碑？”

　　吉船長端著那半株的卡巴拉走到那一塊門板大小的石碑面前，在那些歪七扭八的碑文上細(xì)細(xì)察看起來。

　　百佑先圣倉頡革除當(dāng)時結(jié)繩記事之陋，觀察星宿的運(yùn)動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創(chuàng)文字，形立謂之文，聲具謂之字；又比如說“銘”，是在器物、碑碣等上面記述事實(shí)、功德等的文字，大多鑄成或刻成；或者說“序”，開頭的，是在正式內(nèi)容之前的。

　　文、字、銘、序......眼前的碑文卻都不是其中范疇。雖然神族選擇退回神界之后人類族群發(fā)展出了自己的文明，當(dāng)中有過多種嘗試，通過多種文字、符咒又或者是其他方式來傳承、解讀魔紋文明......但應(yīng)該也不包括這種碑文。

　　這種碑文甚至也不是屬于符咒范疇。