提到古代女子所學(xué)到的女四書呢，很多人會記起一本比較有名的，是唐朝李世民的老婆長孫皇后，所寫的那一本《女則》。
但，實(shí)際上《女則》并不是女四書里面的一本。它因書名和《女誡》相近的緣故，被很多人混淆。這兩本書除了第一個(gè)字是女字以外，它里面的包含類別，書寫格式，表達(dá)內(nèi)容等等，都是完全不同的兩本書。
《女則》，是長孫皇后收集了很多唐朝之前古代后宮女子經(jīng)歷的事情，然后加上她本人對事情的理解和看法，寫的一本評論書。主要目的是用來自勉！它更像讀后感。
《女則》，宋以后，此書失傳。
《女誡》看前面那篇閑扯。另外三本，分別是，唐朝宋若莘的《女論語》，明成祖的徐皇后《內(nèi)訓(xùn)》，和明朝劉氏所作的《女范捷錄》。當(dāng)然，因?yàn)椤侗彼我淮蠹摇愤@個(gè)故事，我們也就不會扯到明朝那兩本去（最主要是有了程朱理學(xué)，真是沒法心態(tài)平和的講故事）。
實(shí)際上，除了這兩本之外，西漢劉向《烈女傳》、晉代《女史箴》也是女子閨房內(nèi)會看并學(xué)習(xí)的書籍。
唐朝的宋氏姐妹這本女子行為規(guī)范的書，為什么被叫做女論語，主要是因?yàn)樗永m(xù)了孔子寫論語的一個(gè)格式，以問答的方式表述。所以呢，就把它取名叫做《女論語》。
她以韋逞母宣文君宋氏（東晉十六國時(shí)期北方的儒學(xué)大師）代替孔子，以班昭等才女代替顏回等擔(dān)任學(xué)生，“其間問答，悉以婦道所尚”，故名《女論語》。為了讓天下的女子更好地理解《女論語》，二妹宋若昭給大姐的這部作品做了細(xì)致入理的注解，因了姐妹倆的共同努力，《女論語》后來被尊為古代女子成為賢妻良母的必讀之書。
就是不知道下到閻王殿，宋家姐妹有沒有被班昭“杖斃”！ε=(′o｀)嘆氣
百科知識：《女論語》又名《宋若昭女論語》，是中國封建社會的女子教育課本。據(jù)《舊唐書．女學(xué)士尚宮宋氏傳》載，唐代貝州（今河北省清河縣）人宋若莘仿《論語》作《女論語》十篇，采問答形式。其妹若昭注釋。
再接下去聊聊我們這位女作者。作者是宋廷棻的女兒宋若莘。宋廷棻一共有五個(gè)女兒:宋若莘、若昭、若倫、若憲、若荀，個(gè)個(gè)都是聰慧可人，玉潔冰清。唯一一個(gè)兒子，居然是不通文墨！蠻神奇的一家子。有網(wǎng)站說她是“宋之問”的嫡系孫輩，如果有人有確切的資料和史記，不防發(fā)郵件給我。
這位宋爸爸呢，兒子教不出來，女兒五個(gè)都個(gè)個(gè)厲害！在唐朝，靠女兒發(fā)達(dá)的真的真的真的是非常正經(jīng)非常正經(jīng)非常正經(jīng)的仕途。于是，宋爸爸就找到了老友李抱真，唐朝的舉薦制也是很正常，于是，貞元中（788年），李抱真就表其才，唐德宗李適就召五女入宮。當(dāng)然，教考一番詩詞，驗(yàn)證了文彩。然后，宋爸爸和宋弟弟也混了個(gè)職位。
貞元七年(791)，宋若莘總領(lǐng)秘閣圖籍。著《女論語》十章。宋若昭，幫她做了注釋。
820年宋若莘死后（唐德宗805年死的），唐穆宗召宋若昭人宮，掌管六宮文學(xué)，封為“外尚書”。同時(shí)，還教導(dǎo)諸皇子公主，被稱為“先生”。宋二丫經(jīng)歷唐德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗五朝，唐寶歷中期去世，封為“梁國夫人”。一生著有詩文若干卷，現(xiàn)存僅有詩一首和傳奇體裁的《牛應(yīng)貞傳》。
宋家老大若莘主要生活的年代是唐德宗。
李隆基的長達(dá)八年時(shí)間的安史之亂，使得唐朝元?dú)獯髠?，從此由盛轉(zhuǎn)衰。唐代宗時(shí)，劉晏改革鹽法，改善了國家的財(cái)政，唐德宗任用楊炎為相，于建中元年（780年）開始實(shí)行兩稅法，一年分夏、秋兩季依土地征稅。
唐德宗是一個(gè)很矛盾的君王。他在位前期，以強(qiáng)明自任，堅(jiān)持信用文武百官，嚴(yán)禁宦官干政。
但是，他年少（十四歲左右）經(jīng)歷了安史之亂，被逼的一路逃命，擔(dān)任過“兵馬大元帥”。登基之后，又是“涇原兵變”（783年），他又往外逃。之后接連不斷的變亂，導(dǎo)致后來他對藩鎮(zhèn)的態(tài)度變軟，還不信任朝中大將，開始任用宦官。
晚年呢，也是他開始任用宦官為將，開啟了宦官亂政的局面。
唐德宗李適，基本是屬于滿腔熱血上臺，大刀闊斧改革，結(jié)果收效甚微，甚至連遇挫折，導(dǎo)致他后期基本破罐子破摔。隨著年紀(jì)增大，疑心病又開始重了。他整個(gè)性格比較急躁，然后整個(gè)人生算是悲劇。
退一步來講，至少唐德宗李適比宋仁宗趙禎有膽氣。畢竟一個(gè)是長在內(nèi)宮，是只會玩內(nèi)政的太后之手；另外一個(gè)年少生活動(dòng)蕩還要領(lǐng)軍作戰(zhàn)，膽氣是要大許多。同樣是改革，趙禎碰見內(nèi)宮刺殺一次，徹底就萎了；李適來來回回反反復(fù)復(fù)，自己還得領(lǐng)兵逃跑，雖然依舊積重難返，但是外番卻是依舊規(guī)矩老實(shí)！
言歸正傳，說回宋家老大寫作背景。唐朝風(fēng)氣比較開放，公主再嫁者高達(dá)二十三人，唐朝公主的氣焰高張和婦德不修，多半讓人退避三舍，也算是歷史文明！不過，唐朝女子的規(guī)矩并不多。文起八代之衰的韓愈，他女兒先嫁李氏，再嫁樊氏，可見唐代讀書人也沒有特意強(qiáng)調(diào)貞節(jié)。
所以說，《女論語》中為婦女訂下很多規(guī)矩，比起班昭的《女誡》更加詳盡繁瑣，到底是因?yàn)樘乒鞯娘L(fēng)氣太差，導(dǎo)致教導(dǎo)皇室子女的兩位宋嬤嬤需要專門寫本書來規(guī)范，還是因?yàn)槠渌?，就不得而知了?p> 宋氏姐妹嬤嬤，雖然選擇獨(dú)身，可《女論語》作為一部規(guī)范具體的女訓(xùn)著述，其訓(xùn)誡形式和體例非常清晰。1、告訴人們應(yīng)該做什么，如何做；2、明確禁止的行為，不應(yīng)該做什么；3、列出違背規(guī)范的后果及懲罰。這個(gè)很有佛教色彩，后果與懲罰基本體現(xiàn)為責(zé)罵、譴告、報(bào)應(yīng)等。
三方面內(nèi)容逐次遞進(jìn)，清晰明了。它的指導(dǎo)性和可操作性更強(qiáng)。班昭的呢，你可以理解成企業(yè)文化大綱，宋嬤嬤的這本就屬于公司行為規(guī)范了。
宋嬤嬤們將宗教戒律的心理強(qiáng)制性特點(diǎn)引入《女論語》，開創(chuàng)了唐以后女訓(xùn)道德教化與內(nèi)心懲罰相結(jié)合的先河，而且它的細(xì)則化，更方便實(shí)操和實(shí)用。所以，她比女訓(xùn)在社會中下層中，更加得到廣泛普及。而且，它將儒家的孝道與佛教的因果報(bào)應(yīng)思想結(jié)合起來。
這也是后期社會，很多后宅基本都要備個(gè)菩薩龕之類的。唐朝，這些婦人都是直接開道觀。佛教，在武則天沒美化之前，因?yàn)樗^愛？經(jīng)：的流傳，大家都沒覺得它正經(jīng)。