思索了一下，移動(dòng)甲殼書難度太高，這里殘留著惑心蝶母的余威，還有陷阱，比其他地方安全得多，不如就地觀看。
取出一塊甲片，映著惑心蝶的瑩白光芒，蟲溪沉浸在書海中。
部落歷史記載，蟲部落原是南荒蠻國(guó)中的一個(gè)組成部落，最早時(shí)候生活于落日平原更北方的西陵國(guó)耀陽郡。
當(dāng)時(shí)南荒蠻國(guó)由三大部族聯(lián)合主政，一派屬于蟲部落這樣的御獸派，以御使蟲獸或野獸為已用；一派屬于神紋派，以精炁絲線為引，吸引地炁入體構(gòu)建神紋，從而以神紋發(fā)動(dòng)各類地炁攻擊；第三派為復(fù)生派，主要是煉化強(qiáng)大生物，化為自己的傀儡，戰(zhàn)時(shí)以精炁操控御敵。
三個(gè)派系相互間差別很明顯，神紋派指責(zé)御獸派只會(huì)依靠外部蟲獸，本身實(shí)力低微，本末倒置；御獸派看不慣復(fù)生派將生物蟲獸化的路子，認(rèn)為他們是邪魔外道；而復(fù)生派則瞧不上神紋派亂七八糟的引動(dòng)地炁，地炁混雜出去體質(zhì)強(qiáng)悍外，高端實(shí)力沒多少。
由于長(zhǎng)久的摩擦持續(xù)積累，五十年前三大部落在祭祀節(jié)鬧翻，整個(gè)國(guó)家亂了起來。
蠻國(guó)大亂，北方的西陵國(guó)見有機(jī)可趁，拉攏受到御獸派與神紋派聯(lián)合打擊的復(fù)生派，引他們南下，兩大派系實(shí)力大損，又有復(fù)生派系出賣，國(guó)家崩散，大部分人往南方遁逃。蟲部落就是那時(shí)候逃到落日平原的部落之一。
到達(dá)落日平原之后，各部實(shí)力大損，無力再北上重回故土，加上有國(guó)家破滅的前車之鑒，落日平原各部便各自生活，只保持了松散的盟友關(guān)系。
隨后四十年，各部一直默默發(fā)展，直到樹部落發(fā)難，蟲部落再次逃亡。
部落歷史中獲得的信息不多，但都比較重要。
蟲溪本以為這個(gè)世界就只有荒蠻的部族，沒想?yún)s擁有著許多的國(guó)家，他所在的地方，只是一個(gè)偏遠(yuǎn)而落后的荒山野嶺。而巫師也不是只有他們這一種，還有其余的修巫方式。
部落的奇術(shù)甲殼書看似很多，真正的術(shù)法僅有三種。
御蟲術(shù)與靈化術(shù)蟲溪已經(jīng)習(xí)得，剩下一種是融炁術(shù)。
融炁術(shù)是一種奪取蟲獸地炁融匯，制造出地炁珠的法門，為的是方便巫師收集散亂的地炁能量，以喂養(yǎng)蟲獸和培育蟲獸，術(shù)法內(nèi)容依然簡(jiǎn)單。
除去三種術(shù)法記載外，只有兩種圍繞御蟲術(shù)與靈化術(shù)的變種延伸的使用方式。
御蟲術(shù)的高級(jí)運(yùn)用方式是依靠命蟲的威壓收服大規(guī)模的蟲獸，經(jīng)過常年接觸，使得蟲獸群能夠像命蟲一樣聽從指揮，達(dá)到一人即蟲群的效果，大巫師那一洞窟的蟲獸，九成九都是這么來的。
靈化術(shù)的高級(jí)運(yùn)用方式是消除靈化排斥的方法。
正常情況下，不同種類的地炁不可相融，靈化不同種類地炁聚集到身上之后，兩種地炁相互觸碰，會(huì)引起地炁排斥。但高級(jí)別的靈化術(shù)中記載了消除地炁排斥的方法，修習(xí)成功后，不同屬性的地炁可以小規(guī)模相融，這也是大巫師抽取蟲獸地炁后能夠變身成為異形蟲獸的原因。
術(shù)法的內(nèi)容不多，剩下多數(shù)是一些蟲獸培養(yǎng)的筆記與心得。
蟲溪看了一下，每一個(gè)記載者的方法不盡相同，一些是驗(yàn)證別人的方法正確與否，一些則完全相悖，寥寥數(shù)種確實(shí)可行的培育方法蟲溪也沒有相應(yīng)的御蟲試驗(yàn)，總歸價(jià)值一般。
最后一些則是修巫的境界介紹。
修巫的境界非常的簡(jiǎn)單，并沒有多復(fù)雜。
從最初修巫凝聚出第一根精炁絲線開始，修巫便走上正途，這時(shí)候巫師精炁絲線數(shù)量稀少，統(tǒng)稱凝絲境，實(shí)力以絲線的多寡為依據(jù)，絲線多的厲害。
當(dāng)精炁絲線達(dá)到一定程度能兩兩相交形成一張遍布精神識(shí)海的大網(wǎng)時(shí)，就進(jìn)入第二個(gè)階段，這階段叫做神網(wǎng)境，實(shí)力以網(wǎng)孔大小為依據(jù)，網(wǎng)孔小的厲害。
當(dāng)巫師修為繼續(xù)精進(jìn)，大網(wǎng)變成嚴(yán)絲合縫的布匹，則進(jìn)入第三階段，這時(shí)布匹將神火籠罩化為蟲繭，神火液化為水，這是化繭境，以神火化水的程度評(píng)估實(shí)力，轉(zhuǎn)化越多實(shí)力越強(qiáng)。
神火完全轉(zhuǎn)化為水，水中映照巫師神識(shí)本相，開始凝結(jié)巫師個(gè)人的神像，這個(gè)境界為神像境，神像越清晰，巫師越厲害。
神像聚形，破繭而出，神像便是巫師本身，上可呼風(fēng)喚雨，下可摧山裂地，心念一動(dòng)，御萬物之炁于己身，世界不滅，地炁不絕，至此達(dá)到神境。
總歸起來，五個(gè)境界其實(shí)都是對(duì)精炁絲線的一種精修，境界只是為了判別巫師實(shí)力弄出來的稱呼而已。
術(shù)法知識(shí)有用的不多，技術(shù)知識(shí)的甲殼書里蟲溪獲取的東西更少。
那些金屬的判斷和冶煉方法都處于相對(duì)原始的階段，器物打造也是為了部落的發(fā)展，他孑然一身沒什么用處，唯一有點(diǎn)作用的只有三個(gè)種子的種植方法，可看完全部?jī)?nèi)容，蟲溪也不決定培育三顆種子。
它們不是什么珍惜的東西，被收錄的唯一原因是產(chǎn)量和培育較為簡(jiǎn)單，對(duì)部落發(fā)展有作用。
前面幾個(gè)坑洞收獲一般，倒是最后一個(gè)坑洞帶給了蟲溪額外的驚喜。
首先是靈族的記載。
靈族是大荒中的一個(gè)智慧種族，本體是一顆發(fā)光的帶嘴眼球，和蟲啟最后變成的模樣一樣。它們以靈寄方式寄生在其余生物身上，可以變得和被靈寄生物一樣，最善偽裝，天生能夠御使各類地炁，每一個(gè)個(gè)體都很強(qiáng)大。
它們擁有轉(zhuǎn)化外族變成自己仆從的能力，主體能接受到仆從的供奉，增長(zhǎng)己身實(shí)力，仆從越多的靈族越厲害，故而靈族一直樂于轉(zhuǎn)化其余智慧種族。
其次是靈胎的記載。
靈胎是一種天地間產(chǎn)生的特殊炁團(tuán)，這種炁團(tuán)凝而不散，一般出現(xiàn)在天然寶地中，它最大的作用就是會(huì)在自然中經(jīng)歷時(shí)光洗滌，然后凝聚成型轉(zhuǎn)化為天生秘寶，獲取一個(gè)靈胎溶于身軀培養(yǎng)得當(dāng)，那么它便會(huì)化為具有獨(dú)特能力的靈寶，能成為主人成長(zhǎng)的最大助力，只是培養(yǎng)靈胎非常難，動(dòng)輒持續(xù)數(shù)百年上千年，到現(xiàn)在都沒成功的先例，可這也沒有降低靈胎的價(jià)值。
最后是一些傳聞，什么人族其實(shí)只是大荒百族之一；什么大荒之外，還有一片更廣闊的天地，他們都是被囚禁在牢籠中的人；什么人族以前是一個(gè)整體帝國(guó)這樣子的傳說，也不知道是真還是假。