第四十九章，語(yǔ)言認(rèn)知，神戰(zhàn)破缺

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　　正如薩丕爾-沃夫假說(shuō)(Sapir-Whorf hypothesis)或者說(shuō)語(yǔ)言相對(duì)論(linguistic relativity)中所闡述的觀點(diǎn)“語(yǔ)言會(huì)在很大程度上限制人們的思想”一樣，我作為一個(gè)普通的作者是無(wú)法囊括這宏大的世界觀設(shè)定的。

　　作為終焉神戰(zhàn)，設(shè)定是一切的世界都被統(tǒng)合在其中，包括各種我所見(jiàn)過(guò)的故事和我所沒(méi)見(jiàn)過(guò)的故事，甚至應(yīng)該包括了不存在的、還沒(méi)寫出來(lái)的那些未來(lái)的故事......

　　受限于知識(shí)儲(chǔ)備，我沒(méi)辦法將它們一一展現(xiàn)出來(lái)，也沒(méi)辦法刻畫那些真正宏偉的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。

　　想象一下，在我沒(méi)寫出來(lái)的第一輪淘汰賽空間里，眾多體系不同文明的個(gè)體們交織在一起，會(huì)發(fā)生什么？

　　并非所有生命都是強(qiáng)者，那些弱勢(shì)個(gè)體會(huì)如何生存？是拋去差異偏見(jiàn)抱團(tuán)取暖，還是尋求強(qiáng)者庇護(hù)？

　　會(huì)不會(huì)被打散的個(gè)體們重新組成了新的文明？那是一種什么樣的文明形式？

　　不可否認(rèn)的是，終焉神戰(zhàn)對(duì)絕大對(duì)數(shù)文明來(lái)說(shuō)，應(yīng)該都是一場(chǎng)噩耗：文明內(nèi)的個(gè)體被分散，建筑資源被打亂失散摧毀......

　　但或許也會(huì)有魔性滄月這樣的強(qiáng)者個(gè)體，營(yíng)造出一片片“樂(lè)土”，讓里面的生命在自己的視角上看起來(lái)什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)，一切依舊是祥和平靜。

　　當(dāng)然也不乏有不潔之主這樣的詭異存在會(huì)四處跨孿相世界搗亂。

　　也會(huì)有一些科技水平發(fā)達(dá)到無(wú)與倫比的特殊文明，可以研發(fā)出科技來(lái)逃避終焉神戰(zhàn)，比如......壓縮時(shí)間流速？制造獨(dú)立小世界屏蔽外界聯(lián)系？

　　在這廣大的背景下，什么都有可能發(fā)生。

　　同相宇宙的平行宇宙團(tuán)（Paralleluniverse），是指所有“物理法則完全相同的宇宙?zhèn)兊钠叫杏钪妗钡目偡Q。

　　多元宇宙（Multiverse），定義在不同領(lǐng)域都不一樣......或許可以理解為很多孿相宇宙和同相宇宙?zhèn)兊目偡Q（并不一定是所有）。

　　孿相宇宙......其實(shí)我沒(méi)有找到相關(guān)資料，但概念大概是“物理法則并不完全相同甚至完全迥異的宇宙”，比如說(shuō)科學(xué)側(cè)宇宙和神秘側(cè)宇宙應(yīng)該可以算是互為孿相宇宙。

　　虛擬實(shí)景外宇宙（Xenoverse），可以簡(jiǎn)單理解為虛擬宇宙，大致等同于敘事層設(shè)定中的“下敘事層”宇宙（作品宇宙）。也就是說(shuō)按這個(gè)理論，廣義上所有小說(shuō)動(dòng)漫電影的“宇宙”，都是虛擬實(shí)景外宇宙，包括本書。當(dāng)然本書使用的是狹義設(shè)定，即“無(wú)意識(shí)的機(jī)械人偶劇”類世界。這種世界一旦融合或被穿越，后果一般是災(zāi)難性的。

　　超宇宙（Megaverse）、超相宇宙（Hyperverse）、全方位宇宙（全能宇宙）（Omniverse），這些以及之前的一些宇宙好像是漫威的宇宙設(shè)定的一部分，按我理解大概就是“神上神”，“神上神上神”，“神上神上神上神”一類的套娃宇宙。

　　空集宇宙——空信息/無(wú)信息宇宙（Emptyverse），正如它的名字一樣，什么都沒(méi)有。

　　終極集合宇宙（Allsetverse），感覺(jué)上還是在套娃，但似乎可以和“集合論的終極宇宙”搭邊。百度可以找到一個(gè)相關(guān)論文，叫“柏拉圖主義與集合論終極宇宙”。

　　反相宇宙（Metaverse），無(wú)法被語(yǔ)言準(zhǔn)確定義的宇宙，我也不知道該怎么解釋它，畢竟怎么好像解釋都不對(duì)的樣子。

　　形而下宇宙——太宇宙（Shinoverse）、形而上宇宙——元宇宙（ultimate），我的理解中，形而下宇宙可以說(shuō)是“物質(zhì)宇宙”，這個(gè)物質(zhì)的定義是哲學(xué)上的而不是物理上的。形而上宇宙可能就是一堆概念體組成的宇宙？沒(méi)有物質(zhì)，沒(méi)有實(shí)體，一切都是超脫形式與載體的。有句話是這么說(shuō)的：“形而下者謂之器，形而上者謂之道?！?，大概就是這么個(gè)意思。

　　無(wú)限大超越一切想象和計(jì)算的絕對(duì)無(wú)上宇宙——超越概念的包容性本質(zhì)宇宙（AO/Aboveone），這個(gè)感覺(jué)還是在弄神上神那一套，玩的是“如果你指出了一個(gè)宇宙，那這個(gè)宇宙一定屬于AO”這個(gè)邏輯，這個(gè)概念包括了現(xiàn)實(shí)世界（哈勃宇宙），但作小說(shuō)設(shè)定時(shí)一般就以小說(shuō)界面為界限。

　　按我設(shè)定的話，上述宇宙都被統(tǒng)合到一起了。很顯然，我的腦洞和筆力還不夠強(qiáng)勁，無(wú)法展現(xiàn)出設(shè)定體現(xiàn)出的宏偉圖景。

　　比如很多其他作品有的大佬，我都沒(méi)寫進(jìn)來(lái)。

　　包括什么無(wú)限套盒子，然你觀復(fù)讀機(jī)，貼吧版OAA，之類的“常識(shí)級(jí)”最強(qiáng)設(shè)定。

　　以及各路網(wǎng)文小說(shuō)中的無(wú)敵流主角、腦洞文頂級(jí)戰(zhàn)力主角，我因?yàn)橐?jiàn)識(shí)淺薄很多書沒(méi)讀過(guò)，也沒(méi)寫進(jìn)去。

　　甚至文中出現(xiàn)的藍(lán)牧，墨窮也并不算實(shí)質(zhì)性的寫進(jìn)來(lái)了，因?yàn)樗麄兂顺鰣?chǎng)以外并沒(méi)有描述他們的戰(zhàn)斗。

　　以及泛神化神無(wú)月......本作中沒(méi)有他和任何真正泛神化的設(shè)定存在，不然寫不起來(lái)。讀者們可以當(dāng)做他去隔壁上帝們的那些事兒里面玩游戲去了。

　　還有某個(gè)下限的喻像可描述名為“潛在性多世界范式不可通約性相對(duì)主義及可然突破性不定性的超自指性超概念非存在不可表達(dá)物”的大佬......實(shí)在是不知道從何動(dòng)筆。

　　然后還有元敘事......這玩意兒寫超短篇還好點(diǎn)，像我這種中短篇要是來(lái)上這么一個(gè)不倫不類的刪改文本的角色，不僅我寫起來(lái)頭疼，想必大多數(shù)讀者看起來(lái)也很頭疼。

　　我個(gè)人認(rèn)為，最厲害的設(shè)定就是沒(méi)有多余的設(shè)定，換句話說(shuō)就是“現(xiàn)實(shí)已有的設(shè)定”，因?yàn)槟氵B不合理之處都不用找了：現(xiàn)實(shí)就算再不符合邏輯也是現(xiàn)實(shí)有的東西。比如“語(yǔ)言規(guī)則”，這是一切小說(shuō)體系都必須遵守的東西，以“語(yǔ)言規(guī)則”為基礎(chǔ)建立的設(shè)定有天然的對(duì)比優(yōu)勢(shì)。比如“論域割裂”這個(gè)技能，根植于語(yǔ)言本身，什么“全知全能”在全能之前都要先回答什么是全知全能等問(wèn)題——除非再根據(jù)上面一點(diǎn)打補(bǔ)丁，變成“一切論域下的全知全能”之類的東西（只是舉個(gè)栗子）。

　　而語(yǔ)言這東西就更沒(méi)法準(zhǔn)確規(guī)范了，你要說(shuō)自然語(yǔ)言它具有模糊性，怎么理解都不能算錯(cuò)，邏輯語(yǔ)言數(shù)學(xué)語(yǔ)言，或者說(shuō)是什么形式化語(yǔ)言、半形式語(yǔ)言，乃至于人造語(yǔ)言，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，世界語(yǔ)......數(shù)不勝數(shù)的各種語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用，構(gòu)造出來(lái)的小說(shuō)世界是截然不同的。

　　舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：愛(ài)斯基摩語(yǔ)中存在的大量表示不同的“雪”的詞匯，一個(gè)使用愛(ài)斯基摩語(yǔ)的人（即使他不生于冰天雪地）在看到雪時(shí)產(chǎn)生的認(rèn)知比我們要更加豐富和復(fù)雜。你要說(shuō)一段話如果生成一個(gè)虛擬實(shí)景外世界的話，那顯然在描述雪的時(shí)候，用上述語(yǔ)言寫出來(lái)的文章更具有“確定性”，生成的世界也“更確定”。

　　認(rèn)知科學(xué)我也沒(méi)研究過(guò)，但“認(rèn)知”絕對(duì)是比“語(yǔ)言”還要“根本”的東西。本作中可以說(shuō)只要耍賴就能霸場(chǎng)的斯金納鴿主，利用的無(wú)非也就是代表了認(rèn)知的主觀性。雖說(shuō)理論上“客觀”相關(guān)的設(shè)定能在邏輯上碾壓這位，但還是很無(wú)解的。

　　這里插一句題外話，不知道你們有沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)努哈爾克語(yǔ)......它又名貝拉庫(kù)拉語(yǔ)，沒(méi)有什么貶低的意思，但它被稱為是“顛覆了語(yǔ)言學(xué)認(rèn)知”的語(yǔ)言......我想如果用這種語(yǔ)言寫書，大概會(huì)很降SAN。

　　這里有一個(gè)問(wèn)題：我提出一個(gè)設(shè)定，你能否準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)到他的意思？評(píng)論區(qū)有位讀者說(shuō)道“全知全能等設(shè)定是絕對(duì)化的設(shè)定”，原話的意思大概是這個(gè)意思。

　　問(wèn)題來(lái)了：你能從“全知全能”里展開成“絕對(duì)化的全知全能”，為什么別人就不能展開成“因全能悖論的出現(xiàn)而有缺陷的全知全能”呢？

　　正如終焉美學(xué)說(shuō)過(guò)的：每個(gè)人的審美是不同的，不同人的大腦皮層、激素分泌、感受器官、顳葉與額葉的圖像處理系統(tǒng)，也都是不同的，能力、性格、經(jīng)歷、習(xí)慣、相性、歷史背景、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、思想傾向，也都是不同的。

　　同理，人與人是擁有不同的思維傾向的，一個(gè)設(shè)定就算用再詳實(shí)的語(yǔ)言描述，也可能會(huì)造成認(rèn)知偏差，你可能覺(jué)得兩個(gè)絕對(duì)的矛和盾不可能打出結(jié)果，但也有人會(huì)覺(jué)得矛和盾本身設(shè)定就不完備，也有人會(huì)支持矛和盾的解法就是兩者是同一體的......認(rèn)知不同，看問(wèn)題的角度也不同，人能因?yàn)閯e人和自己看問(wèn)題的角度不同就說(shuō)別人是錯(cuò)的嗎？

　　那不可能啊，人是要活在社會(huì)中的，有人在的地方就有不同的觀點(diǎn)，就有不同的價(jià)值觀是非觀，否定一個(gè)設(shè)定體系是要從對(duì)方的角度出發(fā)證明對(duì)方的觀點(diǎn)是矛盾的，而不是引入自己的觀點(diǎn)證明對(duì)方的體系是不符合自己觀點(diǎn)的。

　　當(dāng)然，一個(gè)更好的解決方案是使用公認(rèn)的公約公理，比如休謨公理什么的說(shuō)服對(duì)方，不過(guò)可能效果沒(méi)有“用對(duì)方的理念說(shuō)服對(duì)方”好罷了。

　　綜上對(duì)小說(shuō)的討論暫告一段落，我得出的結(jié)論是：小說(shuō)設(shè)定的終極，其意義最終會(huì)歸于小說(shuō)本身的美學(xué)享受上。這種“小說(shuō)實(shí)質(zhì)上的美感”，才是“最強(qiáng)的設(shè)定”的表達(dá)。

　　當(dāng)然這個(gè)美感不一定就是爽啊，也可能是“奇怪的知識(shí)增加了”的科普向硬科幻，“還能這么操作”的腦洞文，“過(guò)于真實(shí)”的現(xiàn)實(shí)文，“哈哈哈哈哈哈嗝”的搞笑文，“我柜子動(dòng)了不玩了”的恐怖文，讀者即是作者自己的自嗨文。

　　每個(gè)人的爽點(diǎn)是不同的，每個(gè)作品的受眾也是不同的，汝之蜜糖吾之砒霜。

　　從這引申出來(lái)一個(gè)思路......逆向思維一下，反著“爽點(diǎn)”寫會(huì)如何？

　　全是毒點(diǎn)的小說(shuō)，書名毒簡(jiǎn)介毒封面毒標(biāo)點(diǎn)毒劇情毒人設(shè)毒，不也是某種“給人以美學(xué)享受”了嗎？(？？？)

　　但由于每個(gè)人的毒點(diǎn)也是不同的，該想法目前似乎無(wú)從下筆。

　　(絕對(duì)不是我新書的思路你們要相信我)

　　閑話說(shuō)到這里，我們下章見(jiàn)。

　　你可以把我當(dāng)成某個(gè)元敘事能力的選手在臉滾鍵盤，只要你樂(lè)意(笑)。

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